Полиморфизм и политипия вида h. Sapiens

Биологи внутри того или иного вида обычно выделяют следующие естественные группы организмы: подвиды, иные внутривидовые таксоны, популяции.

В настоящее время вид H. sapiens включает лишь один подвид - H. s. sapiens. Однако не исключает вхождения в этот вид иных, вымерших форм; в частности, многие антропологи к этому виду относят как минимум ещё один подвид - H. sapiens neanderthalensis.

Также в биологической систематике используются иные внутривидовые таксоны, в том числе расы. Как известно, их наличие признаётся практически всеми антропологами; понимание этой категории не представляет сложности. Как и вся классическая биологическая систематика выделение рас основано прежде всего на морфологических характеристиках.

Нередко в литературе фигурирует утверждение, что расы человека являются подвидами. Не включаясь в дискуссию по этому поводу, отметим, что для корректного использования этой категории необходимо официально присвоить расам латинские название в соответствии с международными правилами биологической номенклатуры (то есть придать им соответствующий официальный таксономический статус), чего в научной литературе, в общем-то, не наблюдается.

Как известно, элементарной единицей любого вида является популяция. Самое простое определение этой категории – «совокупность особей, свободно скрещивающихся между собой», которое подразумевает наличие между популяциями репродуктивной изоляции. У современного человека, с одной стороны, конечно, реально существуют группы, в той или иной степени находящиеся в репродуктивной изоляции. С другой стороны, степень этой изоляции благодаря культурным (прежде всего транспортным) достижениям неминуемо уменьшается, что повлечёт за собой рано или поздно глобальную панмиксию, то есть «всеобщее» скрещивание в масштабе всего вида.

Если же рассматривать культурные особенности людей, то с этой точки зрения человечество разделяется (или объединяется) в огромное количество разнообразных (культурных) общностей которые не являются предметом рассмотрения в данной учебной дисциплине.

Однако одну из этих категорий необходимо рассмотреть в данном разделе, так как она очень связана с категорией расы. Имеется в виду этнос.

Этнос – исторически сложившаяся на определённой территории устойчивая межпоколенная совокупность людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознание, автоидентат), фиксированном в самоназвании (этнониме) (Ю. В. Бромлей, 1983).

В данном определении ключевым является понятие самосознание. Как групповое, так и индивидуальное.

Понятно, что индивидуальное самосознание – это то, что человек думает о себе, то, кем он себя считает – осознание своих действий, мыслей, чувств, мотивов поведения. Что и является решающим критерием при определении этнической принадлежности (национальности) человека – не национальность биологических родителей, не так называемая по-бытовому «кровь», а именно мнение самого человека по этому поводу (таким образом, и определяется национальность, например, при современной переписи населения). Таким образом, этническая принадлежность (национальность) человека обуславливается не генетически, а социальной средой, в которой происходит психологическое, социальное формирование человека. Грубо говоря, в момент рождения человек не имеет национальности; она формируется постепенно по мере развития саморефлексии человека. А это означает, что этническая принадлежность (национальность) человека – не жёстко заданное свойство; в том числе под воздействием изменившейся социальной среды это свойство может изменяться.

В приведённом выше определении этноса, однако, имеется в виду групповое этническое самосознание. То есть суждение членов этноса о характере действий своей общности, её свойствах и достижениях (так называемые этнические автостереотипы), что неразрывно связано с представлениями о других этносах и формируется в дихотомии «мы» - «они».

Не в вдаваясь в дальнейшие комментарии применённого определения этноса, подчеркнём, что в нём фигурируют лишь культурные и психологические категории, и отсутствуют какие-либо биологические характеристики, в том числе морфологические. Однако в быту национальность очень часто определяют именно по внешнему виду человека, т. е. по его морфологическим особенностям.

Причиной этого является смешивание понятий этническое и расовое, так как процессы формирования той и другой общности имеют сходство и в той или иной степени связаны.

Формирование рас (расогенез) является типичным проявлением групповой изменчивости, микроэволюции, в основе которых исключительно биологические причины и механизмы. То есть при возникновении по той или иной причины репродуктивной изоляции формируются биологически (в том числе и морфологически) разные группы организмов, в том числе и человеческие расы.

В основе формирования этносов – тоже изоляция, но культурная, в силу которой между не контактирующими группами людей рано или поздно возникают культурные различия – этнические. То есть, репродуктивная изоляции неминуемо влечёт за собой изоляцию культурную, которая через ряд поколений приведёт к возникновению разных этносов. И если эта ²репродуктивная изоляция продлится достаточно долго, то рано или поздно закрепятся и биологические, то есть расовые, различия. (Расогенез и этногенез сближает так же и их адаптивный характер к различным условиям внешней среды – в первом случае однозначно, во втором – частично).

Таким образом, представители различных этносов могут обладать, а могут и не обладать морфологическими различиями, так как расогенез и этногенез имеют разный механизм. И потому довольно распространённое выражение «этническая антропология» биологически некорректно.

В соответствии с задачами того или иного исследования этносы классифицируются разным критериям. Например, существуют классификации географическая, по экономическим особенностям, по конфессиональной (религиозной) принадлежности, по иным разнообразным культурным особенностям.

Наиболее часто используемой является наиболее разработанная классификация – языковая. Как следует из названия, в её основе – сходство и различие языков различных народов. Однако и она не является абсолютной: нередко разные народы говорят на одном языке, и наоборот, один народ, то есть по самосознанию единый, может говорить на разных языках. Тем более, язык – далеко не единственный важный этнический атрибут.