Социальный конструктивизм

- Арджон Аппадураи, Эдвард Саид, Фредерик Барт, Н. Барт, Т.Х. Эриксен и др.

- Их важнейшая задача – показать, как формируется в процессе соц.вз-я граница, которую можем обозначить в терминах культуры.

- Вторая задача – попытаться преодолеть сложившуюся в СН тенденцию, по которой К представляется как достояние определенной группы и определяется через жёстко закрепленный набор признаков.

- Прежде всего в поле зрения исследователя: массовая миграция населения, изменение содержания процесса коммуникации, возрастающая роль электронных СМИ в процессе формирования идентичности. Всё это приводит к тому, что 1 из важных факторов, детерминирующих и форм-х совр.соц.реальность становится работа воображения. Порождает фрагментацию культурной жизни. Именно она явл стимулом и фактором форм-я сообществ нового качества, определяемых как воображаемые сообщества.

- ВС – Б.Андерсен – сообщества, которые,в отличие от бытовавших ранее, не основаны на межличнстном и межгрупповом взаимодействии. Не основаны на любых формах реального взаимодействии, а только на воображаемом знании и… бла-бла-бла…Ни разу сука не повторяет, кочерга старая Т_Т

Потому что формируется сообществ, которые релаьно не взаимодействуют, и не познакомились бы, не знали друг о друге, не будь им предоставлена информация.

- Часто человек пускается в путь, не зная, что его ждёт в принимающем обществе. В любом случае это воображение – мощная прелюдия и основание как для инд, так и для коллективных действий мощным основанием формирования солидарности.

- Мусульманские лидеры на кассетах воздействуют как на мировое сообщество, так и на своих сторонников. Здесь вкл работа воображения как важного фактора, тк создаются общие смыслы, общий опыт, либо навязываются смыслы, позже становящиеся «очевидными».

- В этом смысле культура - синоним идентичности, коллективной идентичности. Потому что в основе такого понимания К подразумевается формирование последовательного тождества и общности между членами одной группы, определяющей себя в терминах культуры. Общность подразумевает, что выражается и подтверждается при помощи опред.маркёров (верб и неверб), которые всегда определяются в процессе соц.взаимодействия, часто произвольно. Они воспринимаются как элементы достояния группы, хотя могут не являться ими. Всегда так воспринимаются, хотя могут быть и взаимствованы.

Связанность – предполагает наличие социальных отношений, поддерживающих этот каркас. Предп-т формирование сети.Харрисон-Уайт: «кошачья сеть» - ситуация, когда описываются и через общность, выраженная маркёрами, и через социальные отношения.

Групповая принадлежность – х-т инд или групп самоидентификацию с группой. Здесь общ.идентичность может основываться только на чувстве сопричастсности или работе воображения, без отношений. (люди, пережившие Норд-Ост, блокадники СПб).

- Таковы основные параметры опр-я К как идентичности.

- К – дифференциация населения. Но в последние десятилетия отмечена новая тенденция: сами группы определяют себя в терминах культуры и выступают с требованием предоставления им определенных прав. Т.е социальные группы концептуализируют себя как культуры, определяя свою соц.идентичность не как идентичность социальной группы (эмигранты, безработные, коренное население), а как группы культурные (которые имеют культурные отличия от других аналогичных сегментов общества). Отсюда культурные различия становятся важным фактором политической жизни современных обещств, а осознание культурных различий – перманентным процессом современной реальности. К здесь осознаётся и представляется как локус и основание для выдвиения и формирования групповых культурных прав (право на самоуправление, полиэтнические, право на представительство). У.Кимлика обозначил эти коллективные права как права дифференцирующей группы.

Инкорпорация И в О осуществляется одновремненно и на инд.основе, и с уётом его принадлежности к культурной группе. Парадокс: по сути, группы, опред себя в терминах культуры, форм как группы корпоративные – изнутри пытаются реализовывать и поддерживать стратегии поддержания своих границ (и культурных, и по закреплению состава группы). Если О, следуя дискурсу признания (культурных прав отд групп), то если О признаёт наличие сегментов, внутри которых действует групповое право и групповая идентичность доминирует над индивидуальной, в той или иной форме вынуждено реализовать политику позитивной дискриминации.

ПД – сознательная законодательно закрепленное предоставление той или иной соц.группе, в т.ч определяемой в терминах клуьтуры, большего объёма прав по сравнению со всеми остальными данного общества. Предоставление меньшинству большого объёма прав, чем большинству.

Включившись, подразумевают действие hgbywbgjd GL в отноешнии определенных сегменотв общества или его групп.