18. Постмодернизм

Современное направление в философии, дистанцирующееся от презумпций классической и неклассической философии, оформившихся в эпоху модерна – в Новое и Новейшее время. Быть модерным (современным), — значит отвечать духу времени, верить в разум, просвещение и прогресс; это предполагает отказ от прошлого, неудовлетворенность настоящим и устремленность в будущее.

Согласно, постмодернизму, для прежней философии характерен "центризм" — резуль­тат процесса "центрации", т.е. подчинения всех элементов некоторой системы первоначалу, занимающему выделенное положение. В процессе "центрации" одна сто­рона множества отношений, из которых составлена система, приобретает преимущественное положение, а другая вытес­няется на периферию ("окраину"), так что разнообразие от­ношений между всеми элементами заменяется их единст­венным отношением к "центру".

Согласно постмодернистской ретроспективе, "регулярным об­разом центр получал различные формы и названия. История метафизики, как и история Запада, является историей этих метафор и метонимий... Все эти назва­ния связаны с фундаментальными понятиями, с пер­воначалами или с центром, который всегда обозначал константу наличия — эйдос, архэ, телос, энергейя, усия (сущность, субстанция, субъект), алетейя, транс­цендентальность, сознание или совесть, Бог, человек и так далее" (Деррида). По образному выражению М. Фу­ко, "мы /носители западного, логоцентрист­ского типа рациональности ищем центральную комнату в страхе, что таковой нет".

Центризм – эго-этно-онто-тео-телео-фалло-фоно-лого-центризм	Ацентризм – "ускользание" от определенностей любо­го рода — определенностей как негативных, так и пози­тивных. "Ускользание" индивидов разру­шает тождественность общества в целом самому себе; по утверждению Делеза и Гваттари, "...порядочные люди го­ворят, что убегать не нужно, что это не эффективно, что необходимо трудиться во имя реформ. Но всякий рево­люционер знает: ускользание революционно...".
Бинаризм – мы­шления в рамках жестких, как правило, асим­метрично интерпретируемых оппозиций	– отказ от бинарных оппо­зиций типа объект — субъект, Запад — Восток, муж­ское — женское и переход к амбивалентным неразрешимостям (напр.: фармакон – и яд и лекарство)
Вещность мира и отдельных событий, их задуманность и сделанность	Событийность, Спонтанность хэппенинг, перфоманс
Конструкция	ДЕКОНСТРУКЦИЯ - разборка и сборка. Ее отличительные черты – неопределенность, нерешаемость, интерес, к маргинальному, локальному, периферийному. Реабилитация и реставрация репрессированных (по отношению к привилегированным) социокультурных ресурсов). Изменение знака. Эмансипация угнетенного члена оппозиции. Далее – диалектическое снятие.
Смысл бытия – наличие тайны, глу­бинного имманентного смысла	Мозаичная чувствительность – суть вещей выстроена по час­тицам из чуждых им образов
Дискурсивность	Контекст – акцент на тексте как нестабильной среде гене­рации смысла
Референциальность – воз­можность построения референциально понятой карти­ны мира	Шизоанализ – След. Самотождественность существует только как отличная от другого. Дубликация и отсылка к другому. След конституируется возможностью стирания. Референция и самостирания. Положительное самоупразднение.

В методологическом плане постмодернистская философия опирается на принципы плюрализма и релятивизма. В действительности постулируется «множественность порядков», между которыми невозможно установление какой-либо иерархии. Данный подход распространяется на теории, парадигмы, концепции или интерпретации того или иного «порядка». Каждая из них является одной из возможных и допустимых, их познавательные достоинства в равной мере являются относительными. В соответствии с принципом плюрализма сторонники постмодернистской философии не рассматривают окружающий мир как единое целое, наделенное каким-либо объединяющим центром. Мир распадается на множество фрагментов, между которыми отсутствуют устойчивые связи.