смыслу вполне соответствует тот

принцип отождествления вещей, который известен как закон

Лейбница: две вещи тождественны, если все их свойства

общие [117, стр. 91].

Так, Гоббс еще до того, как рассматриваемый

принцип был сформулирован Лейбницем, писал: «Так как

при появлении новой акциденции вещам обыкновенно

дается новое имя, то тот, кто видит основание

идентичности в сумме акциденций, будет полагать, что в этом

случае и сама вещь стала другой. Согласно первому

воззрению человек, совершающий преступление, не есть

тот самый, который подвергается наказанию, так как

человеческое тело подвергается непрерывному

изменению. Точно так же следовало бы отсюда, что и

государство, изменившее в течение столетий свои законы, не

остается больше тем же государством — вывод, который

между тем опрокинул бы все понятия о праве» [29,

стр. 95].

Т. Гоббс приводит следующее рассуждение о

знаменитом корабле Тезея: «Если в этом корабле все доски

будут постепенно заменены новыми, то корабль останется

численно тем же самым, но если кто-нибудь сохранил бы

вынутые старые доски и, соединив их наконец в прежнем

порядке, построил бы из них корабль, то и этот корабль

был бы несомненно количественно тем же самым, что

и первоначальный. Мы имели бы в этом случае два

численно идентичных корабля, что является абсурдом»

[29, стр. 97].

Философия – 2012

Тема 1. Любовь к мудрости

1. Типы мировоззрений.

2. Мудрость и глупость.

3. Польза и вред философии.

Тема 2. Онтология

1. Учение о бытии

2. Натурфилософия

3. Метафизика

Тема 3. Аксиология

1. Учение о ценностях.

2. Реизм.

3. Реляционизм

Тема 4. Телеология

1. Учение о целесообразности.

2. Фатализм

3. Волюнтаризм

Тема 5. Методология.

1. Учение о методе.

2. Киники

3. Регрессивно-прогрессивный метод

Тема 6. Гносеология

1. Учение о познании

2. Взаимосвязь чувственного и рационального познания

3. Взаимосвязь эмпирического и теоретического познания

Тема 7. Феноменология

Учение о феномене

Эссенциализм

Конструктивизм

Тема 8. Праксеология

1. Философия практики

2. Прагматизм.

3. Персонализм

Золотые пифагорейские стихи.

Основные философские законы.

Основные философские принципы.

Основные философские категории.

Дао Дэ Цзин.

Декарт Р. «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках»

Платон «Пир»

Шопенгауэр А. «О ничтожестве и горестях жизни»

Тема 1. Любовь к мудрости

1. Мировоззрение и его типы.

Мировоззре́ние — совокупность взглядов, оценок, принципов и представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также — жизненные позиции, программы поведения, действий людей. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

В связи с разнообразием форм и ступеней отражения мира различают понятия «мировоззре́ние», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание».

Картина мира – система образов, чувственно-наглядных представлений о мире и месте человека в нём (мир как живое существо, космос, мироздание, часы).

Модель мира – схематизированное описание мира через систему фундаментальных противопоставлений (например, в мифологии – «мировое древо»).

Наивный реализм – убеждение в том, что есть - то есть: все предметы существуют независимо от человеческого сознания, а данные в жизненном опыте характеристики адекватны и исчерпывающи. Принципы наивного реализма:1) я вижу мир таким, каков он есть (беспристрастно, непредвзято, непосредственно); 2) другие нормальные, разумные люди, действующие вдумчиво и непредубежденно, на основе достаточной информации, воспринимают мир также (отсюда эффект ложного единодушия: «все так думают»); 3) неприятие очевидного вызвано недостатком информации, неразумием или тенденциозностью

Наивный реализм гипостазирует мировоззренческие конструкты, т. е. наделяет их сущест­вованием (кентавр, Бог). Ансельм (11-12 вв.), архиепископ Кентерберийский комментирует библейскую цитату: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». – Но даже атеисты должны иметь представление о Боге, иначе они не могли бы понимать собственные слова «нет Бога».

Схоластический реализм считает действительными общие идеи, универсалии («Есть ли в мире справедливость?). Согласно Фоме Аквинскому (13 в), универсалии существуют трояко: 1) «до вещей» в божественном разуме — как их «идеи», вечные про­образы, 2) «в вещах» — как их сущности, субстанциальные фор­мы, 3) «после вещей» в человеческом разуме — как понятия, ре­зультат абстракции.

Номинализм (Иоанна Росцелин, 11-12 вв) полагает, что общие понятия (имена) произвольны (лишь "звучанием голоса").

В Новое время основополагающей формой мышления стал концептуализм, согласно которому понятие (концепт) обобщает общие признаки вещей. Мировоззрение стало рассматриваться как активное отражение сущего в образах и понятиях, конституирующих определенную картину мира. Мировоззренческий конструкты проецируются в реальность, инвестируют ее. Наша картина мира сливается с нашим миром. И мы не мыслим мир вне какой-либо картины (религиозной, научной и пр.).

Язык — первичная, возникающая в труде репрезентация мира. Гипотеза лингвистической относительности Сепира — Уорфа предполагает, что люди, говорящие на разных языках, по-разному воспринимают мир и по-разному мыслят.

Искусство – эстетическое изображение мира в игре его проявлений.

Миф (мифология) – семейно-родовое понимание мира как порождающегося явления. Человек включается в порождение мира через обряды, ритуала.

Оккультизм (эзотеризм) – признающих существование в мире скрытых сил, доступных лишь для "посвященных". Доступ к воздействию или контролю над скрытыми силами обеспечивается магией.

Религия – нравственное представление мира как борьбы сил добра и зла, страдания и спасения. Воздействие на эти силы обеспечивается религиозным культом. Апеллирует к доверию и вере.

Наука – рассудочное описание мира по принципу «экономии сил». Ориентировано на устойчивое, эффективное действие.

Утопия (и антиутопия) — изображение идеального мира, исходящее из нормативных представлений о должном. Основные формы утопического мышления – идеалы, мечты («американская мечта»), надежда. Утопическими являются представления о «вечном двигателе».

Философия – представление о мире как мире. Практическое достижение мира основывается на освободительных практиках.

Типы мировоззрений определяются спецификой типа практики, в рамках которой осваивается мир и через призму организационных схем которой этот мир моделируется. Все типы мировоззрений образуются в практическом мышлении («народное искусство», «народная наука», «бытовые суеверия») и получаются развитие в специализированной духовной деятельности (художников, жрецов, ученых и пр.).

Ориентируя человеческую деятельность, типы мировоззрений выступают как специализированные типы духовно-практического освоения мира. Качественное изменение соотношения мировоззрения и общественной практики определяется как духовно-практическая революция (например: Реформация, научно-техническая революция).