Философия жизни Фридриха Ницше (1844 - 1900). Положения «философии жизни, которые повлияли не только на культуру неоромантизма, но и на весь XX век.

Философия, которую предложил Ф. Ницше, в противоположность всем предшествующим философским системам, не имела чёткого категориального аппарата и специальной терминологии. Все предшествующие системы оперировали набором понятий, предлагалась схема. Ницше из принципа решил не использовать старые схемы, и поэтому его философия достаточно сложна для понимания, а его идеи нужно внимательно вычитывать в его текстах, многие из которых являются полноценными художественными произведениями («Так говорил Заратустра», например). Главным понятием для его философии является одно простое слово - «жизнь». Исходя из понятия жизни, он строит все свои теории. Жизнь, по представлению Ницше - это абсолютно простая вещь, биологическая данность: рождение, развитие, питание, размножение и, в конце концов, смерть и разложение. Здесь Ницше использует те же понятия, которые были взяты из биологии. Понятые подобным образом, законы человеческой жизни приравниваются к законам биологического отбора, и, разумеется, находятся в противоречии с нормами христианской морали, с кодексом чести, нормами поведения, которые были приняты в европейском обществе и существовали на протяжении почти 2000 лет. Ницше применяет к человеку биологические законы (человек = животное), но он не делает из этого трагедию, наоборот - это хорошо. Если мы признаем, что нами управляют законы жизни, то мы увидим гораздо больше свободы, возможностей для себя самих. Но при этом придется отказаться от традиционных представлений европейской культуры о том, что человек создан по образу и подобию Бога. По Ницше, религиозные догматы и правила мешают нам получать удовольствие от процесса жизни. Моральное сознание является лишь малой частью нашего «Я», и не оно определяет наше поведение. «Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости…» Поэтому для Ницше главное – сама жизнь. Хорошо все то, что способствует выживанию здоровых и сильных. Всё, что способствует выживанию больных и слабых, всё, что препятствует развитию и размножению, всё, что ведет к страданиям, - всё это неправильно. Нам помогают инстинкты, данные от природы. Но требование инстинкта почти всегда вступает в противоречия с моральными нормами.

Ницше и писатель, и философ в одном лице. Самые интересные свои мысли он выразил не в философских статьях, а в произведениях, которые можно назвать “поэмами в прозе”. Сюда можно отнести его «Так говорил Заратустра». Это вполне художественный текст, где есть герой (странствующий мудрец и пророк Заратустра), есть сюжет (история скитаний Заратустры, его встречи с разными людьми), но есть и глубокий философский смысл. Книга написана очень красивым языком, но чтобы из нее вычленить философскую систему, нужно читать очень внимательно. С точки зрения стиля и системы образов текст Ницше написан в подражание Священному Писанию, его можно трактовать по-разному. Книги Ницше использовали в фашистской Германии как основу для идеологии фашизма. Ницше это предвидел. Однажды его Заратустре приснился сон, который показал ему, что его учение будет превратно истолковано и люди, которые не являются истинными его учениками, используют это учение в своих целях. Извратят и сам образ Заратустры, и его идеи.

Немного о судьбе Фридриха Ницше (1844-1900). Он был очень талантлив с юности. Уже в возрасте 25 лет он занял место профессора филологии в университете г. Базеля. Он был очень талантлив, знал много языков, ему предсказывали великое будущее в мире академической науки, но в 1876 г. его здоровье внезапно ухудшилось. У него были проблемы со зрением, начались проблемы с пищеварением… Не мог воспринимать нормальную пищу, были кровавые рвоты, кровотечения. Также совершенно не переносил перепадов температуры и давления, его мучили ужасные головные боли, истощали все его силы. Как он писал впоследствии, болезнь стала для него знаком его избранности. «Зрелость моего духа приходится как раз на это страшное время… В конце концов болезнь принесла мне величайшую пользу: она выделила меня среди остальных, она вернула мне мужество к себе самому… Долгое сопротивление… озлобило мою гордость». В борьбе с болезнью он развил в себе необычайную силу духа. В борьбе с ужасной реальностью он выстроил в своей философии концепцию совершенно иной реальности. Он был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. Больше Ницше никогда и нигде не работал, а только писал книги. «…Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою...» Считается, что где-то в 1888 году он сошёл с ума. В конце жизни он был помещён в клинику для душевнобольных, где и умер. Вопрос: действительно ли он сошел с ума? Сейчас Ницше - кумир многих, многое из того, что он писал, сейчас общепризнанно. А в то время, когда он жил и писал, можно себе представить, как его родные друзья воспринимали его слова о том, что он – Бог и Сверхчеловек... «И когда я жил у них, я жил над ними. Поэтому и невзлюбили она меня». Он подписывал свои письма то «Дионис», то «Распятый». «Дорогой господин профессор, в конце концов меня в гораздо большей степени устраивало бы быть славным базельским профессором, нежели Богом; но я не осмелился зайти в своем личном эгоизме так далеко, чтобы ради него поступиться сотворением мира» (из письма 1889 г.).

На самом деле мы не знаем до конца, был ли он сумасшедшим, или это его идеи были настолько непривычны. Вообще-то, гениальность - это всегда отклонение от нормы. Он прекрасно понимал, насколько он рискует: «Трудность добиться понимания… Каждый поступок толкуется превратно. Чтобы не быть постоянно распинаемым, следует запастись масками». Его финал – словно бы принесение самого себя в жертву «танцующему богу», Дионису - богу безумия и опьянения, чей приход Ницше провозглашал. «Я ученик философа Диониса; я северный ветер для спелых плодов; я пишу такие хорошие книги; я впервые открыл трагическое; я хожу среди людей, как среди обломков будущего; у меня впервые в руках масштаб для истин; я всемирно-историческое чудовище; я рок; я не человек, я динамит… Среди индусов я был Буддой; Александр и Цезарь – мои инкарнации; я был еще и Вольтером и Наполеоном; я к тому же висел на кресте; я – каждое имя вне истории….»

Ницше сознательно никогда романтиком себя не считал, но на самом деле он им был. Но т.к. все это происходит через 50 лет после века романтизма, то мы это называем «неоромантизмом». В своих текстах, однако, он часто критикует романтиков. Идеалом для него была культура античности. В своих философских произведениях он пытался соединить два рода ценностей, которые с трудом гармонируют межу собой. С одной стороны - ценности «примитивной», простой жизни, где все нацелено на выживание здоровых и сильных, почти как во времена родового строя. С другой стороны, он очень любил искусство, поэзию, музыку. Вот основные идеи, которые прослеживаются во всех его текстах, в частности, «Так говорил Заратустра» (1883 - 1885):

«Философия жизни».

Жизнь - космическое понятие. В сферу жизни включены и живые существа, и неживая природа. Жизнь равна жизни Вселенной, космос - живой. Здесь Ницше-Заратустра выступает как романтик. Современное общество – уродливый нарост, результат ложного пути развития, по которому пошло человечество. Современную цивилизацию нужно уничтожить, и средство к этому - война. Войну Заратустра приветствует, т.к. война разрушает старое, нежизнеспособное, ненужное.

Война - естественное состояние живой природы, это проявление закона естественного отбора. А без этого нет эволюции, нет развития. «Войны боятся только слабые». Высшее предназначение для человека – быть воином.

Критика христианства.

Христианство, по Ницше, - религия «стадных больных животных», т.к. христианство предполагает сострадание к слабым. Ницше восхищается античными традициями, где спартанцы уничтожали детей, которые рождались с недостатками. Ценно не просто выживание, а выживание здоровых и сильных. «Больные и слабые должны погибнуть, и им должно еще и помочь в этом». Одно из самых знаменитых изречений Заратустры: «Падающего подтолкни».

Мораль

Заратустра много рассуждает об относительности понятий «добро» и «зло». Он ниспровергает нормы христианской морали, рассуждая об этом в таких главах, как «О радостях и страстях», «О дереве на горе». Заратустра однажды встретил юношу, который выглядел очень несчастным. Юноша ему сказал: «Заратустра, ты учишь, что в себе надо искать сверхчеловека. Я взглянул вглубь себя и обнаружил, что во мне очень много стремления к порочным и злым вещам». Заратустра отвечал ему: «Чем выше дерево тянется к небу, тем глубже корни его впиваются в землю, туда, где таится всё злое и тёмное». Существо подлинно великое не может быть велико только в одном, оно велико везде, во всём.

Государство

Заратустра говорит, что жизнь в государстве - это медленное самоубийство. Где кончается государство, только там и начинается человек, не являющийся лишним на земле.

Сверхчеловек. Три превращения духа

Подзаголовок «Заратустры»: “Книга для всех и ни для кого”. С одной стороны, она так непроста и настолько опережает свое время, что ее не каждый может понять, а с другой стороны, сверхчеловек скрыт в каждом, поэтому понять ее может и должен каждый, но не каждый захочет это сделать. Наступит время, когда сверхчеловек будет новой расой, а люди «обыкновенные» уступят сверхлюдям свое место, уйдут в небытие. «Человек есть не цель, а мост, он есть переход и гибель…».

Заратустра говорит о том, как можно достичь состояния сверхчеловека: дух человеческий проходит три ступени превращения. Сначала люди живут как бы во сне, они сами себя не осознают, некоторые люди проживают в таком состоянии всю жизнь. Это не значит, что они, как дети малые, лежат в колыбельке, нет, они успешно функционируют, занимаются какой-либо полезной деятельностью, заключают браки и рожают детей. Но всё это они делают не потому, что они этого хотят, а потому, что так, делают все. Человек делает то, чему его научили, но в какой-то момент происходит прозрение, не со всеми и не всегда, но дух осознает себя. Первая стадия прозрения духа - стадия верблюда; верблюд – это очень выносливое животное, которое несёт свой груз в пустыне. Это состояние зрелого человека, который несёт ответственность за себя, за свои поступки, за людей, которые от него зависят. Он несёт свою ношу не потому, что ему так велели, а потому что он сам так решил, т.е. это достаточно высокая стадия развития духа по сравнению со стадией автоматической жизни. Верблюд «питается желудями и жухлой травой познания, готов ради истины терпеть голод души. Всё самое трудное берет на себя выносливый дух, подобно навьюченному верблюду спешит он в пустыню и в самой уединённой пустыни совершается второе превращение - здесь львом становится дух. Свободу хочет он в себе добыть, сбросить груз, свободу обрести и господином быть в своей собственной пустыне». Это - вторая, романтическая стадия существования, стадия индивидуалиста-одиночки. Если для верблюда постулат – «я должен», то для льва постулат – «я хочу». В пустыне дух льва встречается с великим драконом, дракон - это бремя внешних обязательств. Великий дракон называется – «ты должен». «Я хочу» не должно существовать, так говорит дракон. Лев борется с драконом, и некоторые люди так и остаются на стадии воинственного льва, лев агрессивен, он одиночка, он хищный, он живёт в опасном мире, всегда должен быть начеку. Лев - это воин в пустыне, который каждую секунду должен ждать нападения врагов. Его жизнь - постоянная война, причём война всерьез. Стадия льва имеет много преимуществ: это свобода, отказ от общепринятых правил поведения, но, с другой стороны, это - стадия постоянного конфликта с окружающим миром. Лев может бороться с прежними ценностями, разрушать их, но он пока ещё не может созидать новые ценности, т.к. все силы он тратит на борьбу, но он создает себе свободу для нового созидания. Задача льва – «завоевать себе свободу, священное «нет», завоевать себе право для новых ценностей. Следующая стадия превращения - это ребёнок. Ребёнок - это существо, которое заново, играя, строит мир. Лев завис на границе между старым и новым миром, он постоянно оглядывается назад. Ребёнок - заново рожденный, он ничего не знает о том, как нужно, как должно, он просто смеётся и играет. Ребёнок абсолютно свободно творит свой собственный мир, устанавливает свои собственные правила, при этом ни на секунду не забывая, что это игра. Взрослая жизнь по правилам тоже вырастает из детской игры, но люди забыли, что они сами создали эти правила, а для ребёнка жизнь – это игра до тех пор, пока он не перестаёт играть. Правила существуют до тех пор, пока игра длится, потом ребенок принимается за другую игру, где могут быть абсолютно другие правила. Эта стадия блаженной, невинной мудрости, свежести духа, которая доступна единицам, но к этому нужно стремиться и создавать свои ценности, строить свой собственный мир.