Тело и дух

Заратустра говорит, что в теле заключена высшая мудрость. Дух связан с интеллектом, это то, что осознаваемо, а с телом связана жизнь инстинктов, которые нашему сознанию часто недоступны. По Заратустре, дух зависит от тела, но в западной культуре между духом и телом на протяжении многих веков была непреодолимая пропасть. Тело было связано со всем грешным, грязным. И всегда проблема человечества на протяжении последних двух тысяч лет заключалась в конфликте между желаниями (инстинктами, «я так хочу») и «так надо», «так должно», Там, где Заратустра говорит о теле, он использует термин “само”- это нечто, что не имеет пола, возраста, некое исходное состояние нашего «я». Исходя из этого «само», работает тело, как инструмент. Тело живет, потому что это нужно основе нашего «я», а потом на это наращивается интеллект, дух, личность и т.д. Человек – это многослойное образование, сложное понятие. «Тело - это большой разум, множество с одним сознанием. Орудием твоего тела является твой маленький разум, но ты называешь его духом, это маленькое орудие, эту игрушку твоего большого разума. «Я», - говоришь ты и гордишься этим словом, но больше его - во что не хочешь ты верить! - тело твоё с его большим разумом, оно не говорит «я», оно делает «я». Что чувствует чувство и что познаёт ум, никогда не имеет в себе своей цели, т.е. цель всегда заключена здесь. Орудием и игрушкой являются чувства и ум, за ними лежит «само». «Само» ищет глазами чувств, прислушивается ушами духа, «само» всегда прислушивается и ищет, оно сравнивает, подчиняет, завоёвывает, разрушает, оно господствует, является господином над «я». Больше разума в твоём теле, чем в твоей высшей мудрости, и кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость. Твоё «само» смеётся над твоим «я» и его гордыми скачками. «Что мне эти скачки, полёт и мысли», - говорит оно себе, - «это окольный путь к моей цели».

Воля к власти

Источник жизни - в самой жизни, а не в идеях. Смысл жизни - в процессе выживания, в продолжении самой жизни, а «высшие» смыслы мы придумываем сами. Движущей силой, которая управляет миром и которая заставляет жизнь продолжать саму себя, Ницше считает волю к власти. Воля к власти – это стремление любого существа (и даже неживого объекта, в качестве примера Ницше приводит кристаллы) взять материал из внешнего мира и использовать его с той целью, чтобы расти самим и захватить как можно больше жизненного пространства.

«Вечное возвращение» как возвращение радости

Процесс жизни объединяет человека с космосом, и то, что важно для всего живого, является самым главным и для человека. Самое главное - это моменты рождения, инициации, продолжение рода и смерть, т.е. мы постоянно возвращаемся к одному и тому же. Жизнь протекает по кругу. Если жизнь – штука трудная, полная борьбы и лишений, то «вечное возвращение» может показаться возвращением трудностей и страданий. Заратустра говорит: надо сделать свою жизнь такой, чтобы нам ЗАХОТЕЛОСЬ прожить ее еще и еще раз.

Сейчас многие продолжают утверждать, что идеи Ницше о смерти Бога и его критика христианства оказали опасное влияние на умы людей ХХ века, т.к. определенный процент людей в любом обществе, в любой культуре не в состоянии вести себя по-человечески без контроля свыше, будь то религия, закон, мораль или что-то еще. Христианская религия – очень хороший способ управления и упорядочивания человеческой жизни.

Тем не менее, «философия жизни» Ницше сыграла роль глотка живого воздуха на фоне настроений декаданса в конце ХIХ века. Одна из главных заповедей Заратустры – призыв к радости: «Я поверил бы только в такого бога, который умеет танцевать».