9. Политические взгляды Канта и Гегеля.

Имануил Кант (1724-1804) . Гос-во по Канту представляет собой обьединение людей в рамках правовых законов, имеющие своей целью соблюдать и обеспечивать действие принципа справедливости для всех граждан. Демократическому идеалу власти народа у Руссо Кант противопоставляет идеал Гоббса – принцип неограниченных полномочий, действующих верховной власти. Учения Канта о праве и гос-ве основывалось на формальном понимании права, выраженного в трех принципах: свобода каждого члена об-ва, равенство всех отданных, самостоятельность каждого гражданина. Однако понятие свободы Кантом основывается на либерализме и трактуется им как добровольное подчинение народа властям, независимо от ее происхождения. Свою позицию и взгляды Кант выразил в знаменитой роботе «критика практического разума» .

Моральный закон свят (нерушим).Человек, правда, не так уж свят, но человечество в его лице должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо, есть цель сама по себе. Именно он субьект морального закона, который свят в силу автономии своей свободы, именно поэтому каждая воля, даже собственная воля каждого лица, направленная на него самого, ограниченна условием согласия ее с автономией разумного существа, а именно не подчиняться никакой цели, которая была бы невозможна по закону, какой мог бы возникнуть из воли самого подвергающегося действию субъекта; следовательно обращаться с этим субьектом следует не только как со средством, но и как с целью.

В системе европейских политических учений важное место занимает подход Георга Гегеля (1770-1831), который утверждает принцип буржуазной частной собственности и права на неравенство в собственности. Таким образом свобода понимается Гегелем как право личности на присвоение. Гос-во у Гегеля есть осуществленная свобода, и его назначения – охранять семью и руководить гражданским об-вом. В качестве наилучшего об-венного строя Гегель выделял конституционную монархию. Важное место в теории права Гегеля занимает понятие гражданского об-ва. которое он трактует как становящееся или уже оформившейся буржуазный социально-экономический строй в разных его частных модификациях. В сословие юристов обладающее особенным знанием законов, считает часто это знание своей монополией и полагает, что тому, кто не из их среды, не следует вмешиваться в их дела. С подобным же недоверием физики отнеслись к учению Гетте о цветах, поскольку он не был специалистом в данной области, а к тому же еще и поэтом. Право касается свободы, самого достойного и священного в человеке, и он сам, поскольку оно для него обязательно, должен знать его.

10. Материалистическая концепция политики гос-ва в трудах к. Маркса и ф. Энгельса.

Весомы вклад в науку о политике внесли Карл Маркс и Ф. Энгельс. Они завершили ранее начатые историками Гизо и Пуанкаре исследования в роли политики классов и классовых интересов, а также массовых движений гос-ва. Карл Маркс и его последователи объяснили происхождение и суть политики господствующим влиянием экономических отношений. Для марксистов политика не конъюнктура отдельных деятелей, а наука и политический процесс, обусловленные способом производства материальной жизни. Рассматривая политику и политическую идеологию в тесной связи с экономикой, они обращали внимание на многообразие влияния самой политики на экономическую жизнь.

Смена общественных формаций при наличии социально-экономических предпосылок ими связывалось с политической революцией, а суть политической власти (независимо от формы гос-венно-политического строя) – с диктатурой одного класса над другим. Приведенная Марксом формула понимания политики уязвима. В ней абсолютизировалось значение революции для соц.прогресса. Ориентация на преодоление общественных противоречий победой одного класса мешала реалистическому подходу и сотрудничеству в политике и политической эволюции.