6. Полит. Мысль средневековья.

Большой вклад в развитие социально-политической мысли в эпоху средневековья принадлежит Фоме Аквинскому (1225-1274 гг.) – итальянскому католическому теологу, одному из величайших гениев человечества. По рождению Фома Аквинский принадлежал к одной из самых известный семей европы, связанной родством с императорами Священной Римской империи. Все прочили ему блестящее светское будущее, и семья переживает, буквально шок, после решения Фомы вступить в Доминиканский нищенствующий орден. Затем он получает блестящее образование, обучаясь сначала в университете Неаполя, затем в Кельне, парижском университете, проявляя везде свои уникальные способности и талант. Среди самых известных работ Аквинского можно выделить такие как: «Сумма против язычников», «о троице», «сумма теологий», «о сущном и сущности». За свои заслуги перед христиански миром Аквинский был канонизирован. Он отдавал предпочтение монархии. Власть, по Аквинскому, есть неизменное добро всегда нечто хорошее, благое, поскольку по своей природе власть есть божественное установление, однако властью, считал Фома Аквинский, может овладеть и зло. Насколько действие правителей отклоняются от воли бога, утверждал Аквинский, на сколько они противоречат интересам церкви, на столько подданные в праве оказывать этим действиям сопротивление.

7.Вклад в политическую науку Гоббса и Локка.

В своем главном произведении «Левиафан» Томас Гоббс (1588-1679) отбросил теории божественного происхождения гос-ва, рассматривая его возникновение как результат общественно договора между гражданами в целях обеспечения всеобщего мира и безопасности. Благо народа, полагал Гоббс, высший закон гос-ва. Согласно Гоббсу, может быть 3 формы гос-ва: монархия, демократия, и аристократия. Симпатии Гоббса были на стороне монархии. В это период формируется идеология либерализма, окончательно закрепленного английской революцией 1688 г. Ее основатель - Джон Локк (1632-1704) – английский философ-просветитель и политический мыслитель. Свою социально-политическую концепцию Локк изложил в труде «2 тракта о гос-венном правлении». Цель гос-ва, по Локку, - сохранение свободы и собственности, приобретенной по средствам труда. Поэтому гос. власть не может быть произвольной. По Локку, она делиться на законодательную, исполнительную и союзную (федеративную). Она устанавливает четкие границы власти, при безусловном подчинении всех законов. Это исключает произвол, абсолютизацию власти и конституционно защищает права граждан. Свобода граждан в об-ве рассматривается философом как законодательно зафиксированная свобода: свобода во всем, что не запрещено или не ограниченно законом. Индивид, гражданин, по Локку, на первом месте, а не гос-во. Основная ф-ция гос-ва – защита неотчуждаемых естественных прав человека. Политическая организация ограничивает свободу отдельного человека, но одновременно гос-во гарантирует равные права и возможности всех граждан.