4.Политические идеи Платона и Аристотеля

Основы учения Платона об обществе составляют диалоги «Гос-во», «политик», и «Законы». В диалоге «Гос-во» Платон подробно обосновывает положение о том, что для общих потребностей необходимо разделение труда между гражданами гос-ва. Идеальное гос-во Платона – это справедливое правление лучших, правление философов, руководствующихся справедливыми законами. В работе «Законы» Платом считает, что если закон не будет иметь силы и находиться под чьей-нибудь властью, то такое гос-во погибнет. Поэтому на страже законов должно стоять правосудие, без которого всякое гос-во перестает быть гос-вом. Платон считал, что в гос-ве возможны 3 основные формы правления: монархия, аристократия и демократия. Идеальная форма правления гос-вом, по Платону, - аристократическая либо монархическая, «смотря по тому, принадлежит ли сознание высших людей немногим или одному». Демократия – власть бедных, где господствует неограниченная свобода, равнозначная полной неурядицей, стихии наглости и анархии.

До платона греческая лит-ра – это преимущественно поэзия. Поэт для людей 5го в. до н. э. – воспитатель юношества и наставник города гос-ва. Начиная с платона и после платона греческая лит-ра – это прежде всего мудрость, наука, философия.

Дальнейшая разработка политических идей античности связана с именем аристотеля. Аристотель рассматривал гос-во как сложную организацию, возникшую из естественного, присущего свободным людям политического общения. Аристотель показывает что гос-во состоит из мн-ва частей и может быть рассмотрена как совокупность граждан, его составляющих. Поэтому он отрицательно расценивает стремление платона к единству в оценке гос-ва, считая что гос-во «единство мн-в» создается не во имя единства, когда люди будут думать, говорить, делать все одинаково и когда кто-то неизбежно принесет себя в жертву этому единству. Все формы правления Аристотель делит на правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, олигархия и демократия). Критерием правильности при этом согласно Аристотелю, яв-ся идея справедливости, рассматриваемая как служение общей пользе, с которой связано идея господства законов. Но самое главное при всяком гос-венном строе – это посредством законов и остального распорядка устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.

5.Полит. Идеи н.Макиавелли в работе «государь».

Отход от чисто теологической интерпретации политики происходит в эпоху Возрождения и связан прежде всего с работами и взглядами итальянского теоретика политики Никколо Макиавелли (1469— 1527), который создал принцип реалистического видения политики. Он доказывает, что в этой сфере люди руководствуются специфическими, отличными от других сфер жизни мотивами поведения, и успех здесь предопределяется не религиозным рвением и не благородством замыслов, но верным расчетом, умением предвидеть последствия тех или иных действий и событий.

По мнению Н. Макиавелли, политика — отражение природы человека, а она отнюдь не благая.

Труды Н. Макиавелли, и прежде всего “Государь”, построены на учете исторического опыта итальянских государств и адресованы вполне конкретным людям — их тогдашним правителям. Автор свободен от оценки политических явлений в духе религиозных догматов и подчеркивает зависимость политики от естественных сил:

климата, места, полезных ископаемых. Политика для него — удел избранных, но хорошему правлению можно научиться, ибо существуют отработанные веками правила политики, знание которых ведет к успеху, а пренебрежение открывает дорогу к поражению и неудаче.

Из всех зверей пусть государь уподобиться двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно надо быть подобным лисе, чтобы обойти капканы и льву, чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может незаметить капкан. Из чего следует, что разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание.