Поэтическое творчество Ломоносова

Исследователи часто повторяют фразу Ломоносова: «Стихотворство моя утеха, физика – мои упражнения» в доказательство того, что поэтическая деятельность не являлась для него чем-то органическим, внутренне необходимым, что он «слагал» свои оды больше по убеждению, чем по вдохновению. Доказательство тому – история создания его самой знаменитой оды «На день восшествия не престол императрицы Елизаветы Петровны» 1747 года.

В 1747г. императрица утвердила новый регламент АН, и хотя Ломоносову многое не нравилось в этом документе, составленном его злейшим недругом Тепловым, всё же этот регламент был гораздо лучше старого. В нём говорилось о том, что «учреждение академическое впредь должно состоять из природных российских», что адъюнктами прежде всего нужно назначать русских учёных, в состав академических студентов набирать русских юношей. Увеличивался и бюджет АН, что также было важно Ломоносову для более широкой организации научных исследований. Вот почему он с охотой согласился написать благодарность императрице от АН, а, может быть, и сам предложил это сделать.

Ода вышла отдельным изданием; имени поэта не было указано, заглавие же занимало весь титульный лист: АН приносила свои «радостные и благодарственные восклицания», но сочинял их Ломоносов, а поэтому расположил их в соответствии со своими мыслями.

Тематика.

1.Тема Родины (патриотическая).

Ломоносов неоднократно в своих стихах с гордостью описывал богатства своей Родины, как, к примеру, в оде 1748 г. :

Она, коснувшись облаков, Шумя, стадам наводит сон,

Конца не зрит своей державы, Седит и ноги простирает

Гремящей насыщена славы, На степь, где Хину отделяет

Покоится среди лугов. Пространная стана от нас;

В полях, исполненных плодами, Весёлый взор свой обращает

Где Волга, Днепр, Нева и Дон, И вкруг довольства исчисляет,

Своими чистыми струями Возлегши локтем на Кавказ.

В оде 1747 г. описаны естественные ресурсы государства, картины благополучия и изобилия (строфы 1, 14, 17, 20, 21).

Однако в этих картинах было нарисовано дóлжное, а не сущее положение вещей. И Ломоносов ставит вопрос: что действительно надо делать, чтобы Россия стала страной великой, процветающей. Здесь, по Ломоносову, на помощь должна придти наука.

2.Тема науки. Учёный заботится о создании отечественных научных кадров, призывает молодое поколение посвятить себя служению науке («О вы, которых ожидает отечество от недр своих»), сменить чужеземных академиков («…может собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов Российская земля рождать»), призывает заниматься научными исследованиями и молодых и пожилых людей – всех возрастных поколений в разных обстоятельствах («Науки юношей питают, отраду старым подают»)

3.Тема просвещённого монарха – раскрывается весьма своеобразно. Елизавета восхваляется несколько опосредованно. Хвалебная ода не стала традиционным славословием императрице, а превозносила конкретные её дела как просвещённой монархини.

4.Тема мира. Чтобы народ мог беспрепятственно пользоваться плодами своего труда, чтобы расцветали науки, России необходим мир.

Стихи о «тишине» были требованием Ломоносова. А вовсе не оценкой реального положения дел. В 1747 г. Англия, Австрия и Голландия вели войну с Пруссией и Францией, в которую всеми силами втягивали Россию. Они настаивали на посылке русских войск на Рейн, и Елизавета согласилась было на это, но потом решительно отказала. Ломоносов считал предприятие опасным и бесполезным для России и, прославив «тишину», в такой форме высказался против войны, не пожалев красок для изображения преимуществ мира.

Философские оды Ломоносова – «Утреннее..» и «Вечернее размышление о божьем величестве».

С одной стороны, Ломоносов преклоняется перед величием Божьим:

Уже прекрасное светило Мой дух, с веселием внемли,

Простерло блеск свой до земли Чудяся ясным толь лучам.

И божия дела открыло: Представь, каков зиждитель сам!

……………………………………

Скажите ж, коль пространен свет?

……………………………………

Скажите ж, коль велик творец?

А с другой – перед величием природы:

Открылась бездна, звезд полна,

Звездам числа нет, бездне дна…

Природа у Ломоносова представлялась наглядным проявлением Божьего величия. Это свидетельствует о деистическом мировоззрении учёного.

Деизм – распространённое в 17-18 вв. религиозно-философское учение, допускавшее существование Бога как первопричины мира и отрицавшее его как личность, его вмешательство в жизнь природы, общества и человека.

Для философов 18 в. деизм был своеобразной формой проявления материалистических взглядов. Деистами были Вольтер, Дидро, Руссо, Локк, Кантемир, Ломоносов, Новиков.

Одна из самых характерных черт поэзии Ломоносова – тесная связь с наукой. Так, содержание его философской лирики осложнено пропагандой просвещения и научных знаний. Учёный и поэт в нём едины. Он может изобразить то, что видел, и тут же объяснить суть происходящего, может гипотетически представить то, что непосредственному наблюдению не доступно.

Сатирические стихи – основные объекты сатирического обличения: лжеучёные, невежи, мракобесы официальной церкви.

Сатиры: «Услышали мухи медовые духи»; «О страх, о ужас…», «Случились вместе два астронома в пиру», «Гимн бороде», эпиграмма «Зубницкому», «Злобное примирение господина Сумарокова с господином Тредиаковским».

Основные приёмы сатирического изображения: пародирование (жанра – гимн; стиля - Тредиаковского), ирония, фонические эффекты («Бугристы берега, благоприятны влаги»).

Эстетическое кредо Ломоносова высказано в его знаменитых стихотворениях «Разговор с Анакреоном» и «Памятник». «Державный» поэт заводит спор с древним певцом любви, вина и бездумного веселья, выступая в этом споре сторонником воспевания высоких общественных интересов, чувства долга и полезной государственной деятельности.