12. Классицизм как литературное направление.

Классицизм (от лат. classicus – образцовый), как всякий новый художественный метод, возник в связи с появлением новых социально-исторических условий в самой действительности. Классицистическое искусство сложилось в оформленную систему творчества в период развития социально-экономических процессов, начавшихся в эпоху Возрождения, а именно: усиление борьбы с феодальной раздробленностью, формирование капиталистических отношений, зарождение класса буржуазии, образование наций и национальных государств.

Наибольшей завершённости на Западе классицизм возник во Франции во 2-й половине 17 в., хотя не Франция оказалась основательницей теоретических основ и творческой практики классицизма. Эпоха классицизма – прямой наследник эпохи Возрождения, и не случайно первые опыты классицизма были связаны с колыбелью Возрождения – Италией. Но всё же к середине 17 в. – и в первую очередь во Франции – классицизм становится господствующим литературным направлением, а его манифест – трактат Николя Буало «Поэтическое искусство» оказывается итоговым произведением, обобщавшим и опыт предшественников-теоретиков, и опыт писателей-современников.

Итак, классицизм возник в связи с появлением новых социальных условий в общественной жизни. Формой политической власти, наиболее соответствующей конктено-историческим требованиям той эпохи, становится абсолютная монархия, выступающая как цивилизующий центр, как объединяющее начало общества. Абсолютизм наиболее прочного положения во Франции добился во время правления кардинала Ришелье и в первую половину царствования Людовика XIV. Абсолютизм призывал «мыслящий рассудок» быть «мерилом всего существующего» (Ф. Энгельс). Поэтому вполне закономерно, что в XVII в. – и в первую очередь во Франции – ведущим философским направлением, оказавшим огромное влияние на многие области идеологической жизни, становится рационализм, основоположником которого был Рене Декарт (картезианство). И естественно также, что именно рационализм явился важнейшим звеном философской базы эстетики классицизма.

Заметим, что эстетика классицизма основывается на идеях Ренессанса, которые, в свою очередь, возрождали идеи античности. Отсюда, в качестве основной задачи искусства писатели-классицисты выдвигали аристотелевское требование подражания природе, ориентируясь на античные тексты, считая их образцовыми. Это сыграло положительную роль. Но вместе с тем признавалась и неизменность, образцовость идеалов прекрасного, созданных античным искусством, и это во многом сковывало возможности писателей-классицистов, ограничивало принципы художественного отбора, сказывалось на способах воплощения характеров, принципах художественной типизации, что сопровождалось выработкой строгих правил и регламентаций.

Обозначим основные принципы эстетики классицизма:

1.Признание разума высшим критерием истинного, а, значит, и прекрасного.

2.Ориенировка на произведения античности, которые считались образцовыми.

3. Абстрактность образной системы с выделением в человеческом характере на первый план какой-либо одной его черты. Отсюда – однолинейные образы-схемы, разделение персонажей строго на положительных, добродетельных и отрицательных, носителей порока. Образы выстраивались абстрактно-обобщённо, были лишены индивидуальности.

4.Строгая регламентация жанров с точным указанием героев и соовествующего им языка. Жанры подразделялись на

высокие: ода, трагедия, гимн, хор;

низкие: сатира, басня, комедия;

средние (посредственные): все поэтические жанры – пасторальные (элегия, идиллия, эклога), романс, песня, баллада, сонет и пр.

Своеобразие русского классицизма:

Формирование классицизма в русской литературе происходило значительно позже, чем в европейских литературах, но в сходных условиях становления абсолютистского государства. Эта общность во многом определила и содержание, и форму русской литературы периода классицизма. Ей присущи и признание решающей роли абсолютизма, и нормативность, и жанровая регламентация, и условность художественного образа. Но, вместе с тем, русский классицизм отличается чертами неповторимого национального своеобразия, среди важнейших причин которого мы отметим следующие.

Во-первых: Формирование русского классицизма падает на 18 в. и связано с развитием новой философии и новой науки. Возникновение русского классицизма полностью соответствовало тогдашним русским историческим условиям – эпохе абсолютизма. Безусловно, деятели классицизма использовали имевшийся литературный опыт Запада, но то, что осваивалось, развивалось в соответствии с национальными условиями и местной практикой.

Во-вторых: Становление французского классицизма совпало с периодом укрепления абсолютной монархии, поддерживающей и вместе с тем подчинившей себе ведущие принципы классицистической литературы. Русский классицизм начал оформляться в период реакции, наступившей после смерти Петра 1, когда были поставлены под удар прогрессивные завоевания предшествующих десятилетий и нависла угроза реставрации допетровских порядков.

Новая русская литература, по словам Белинского, началась «с сатир – плода осеннего, а не од – плода весеннего». Так, в центре внимания первых представителей русского классицизма оказалась не античность, с сама суровая русская действительность, где торжествовало невежество, тормозившее просвещение. Таким образом, обличительная направленность и тесная связь с современностью стали характерными чертами русского классицизма.

В-третьих: То, что развитие русского классицизма пришлось на 18 век, расширило его философскую базу по сравнению с философскими основами французского классицизма, связало его в большей степени с идеологией просвещения, чем с идеологией абсолютизма.

Эта связь русского классицизма с просветительством привела не только к требованию со стороны писателей расширения образования и знаний, но и к одному из самых значительных завоеваний – утверждению естественного (морального) права людей. «От баб рождённый и от дам – без исключения всем праотец Адам», – писал А. Сумароков.

Персонажи (герои) в идеале соответствовали тем требованиям, которые выдвигались абсолютизмом. В центре внимания писателей был человек, овладевший своими страстями, подчинивший личное общественному, человек, для которого превыше всего – государственный долг, высокие моральные принципы, руководимые подчинением личных интересов велениям разума и нравственного долга.

Основные представители: Антиох Дмитриевич Кантемир, Василий Кириллович Тредиаковский, Михаил Васильевич Ломоносов, Александр Петрович Сумароков.

(Если спросят о Державине или Фонвизине, отвечайте, что они и есть те литераторы, который разрушили классицистические каноны. См. вопрос 15 о Державине ).