2. Тема труда в стихах в.Маяковского. Билет № 21.

1. Афористические жанры устного народного творчества, их происхождение, назначение, художественное своеобразие.

Афористика – это сфера литературы, охватывающая очень небольшие по объёму произведения: состоящие из одной фразы, реже из двух-трёх. Такое произведение, выражающее законченную обострённую мысль, называется афоризмом, изречением, сентенцией.

Сам термин «афоризм» употребителен со времён Гиппократа (IV век до н.э.), но современное литературное значение это слово приобрело гораздо позже, причём оно и сейчас ещё не во всех европейских языках означает в точности одно и то же.

Однако по сути афористика существовала ещё задолго до Гиппократа. Она хорошо развита в восточной литературе, начиная с самых древних времён. Стремление ёмко сказать о важных вещах естественно для человека, реализующего себя в слове. Выразительные формулировки мыслей мы встречаем в культуре любого этноса. Ими полон фольклор. Фольклорные афоризмы, давно утратившие авторство, мы называем пословицами, отделяя их от литературных авторских афоризмов, хотя к афористике часто относят и те и другие. Относятся сюда также изречения, входящие в более широкий прозаический или поэтический текст, но получившие самостоятельное звучание.

Важную роль в формировании личности играет культура, в том

числе традиционная культура воспитания, с самого раннего детства

нацеливающая на сохранение свойственного ребенку пластичного

контакта с окружающим миром, на следование непреходящим истинам,

добру и красоте. В народных афористических изречениях (пословицах,

поговорках, присловьях, благопожеланиях, клятвах, проклятиях,

нефигуративных изречениях и т.п.) проповедуется жизнь в

соответствии с логикой природы, гармонизирующей существование

человека. Афоризмы - своего рода рецепты этой гармонии,

сформулированные задолго до появления современных религий и

заключающиеся в следовании простым и доступным предписаниям,

делающим человека мудрым, доброжелательным и по-своему счастливым.

Тематически всеохватные народные афоризмы, предельно короткие по

форме и беспредельно глубокие по смыслу.

Так, проповедуя единую идею необходимости и эффективности раннего

начала воспитания ребенка, основанную на обширном опыте и

многовековой воспитательной практике, различные народы в своих

национальных афористических назиданиях говорят об одном и том же:

«Ветку гнут, пока она сыра, ребенка воспитывают, пока он мал»

(адыг.), «Обруч, не свернутый из прутика, не свернешь из жерди»

(чечен.), «Дерево гнется молодым (побегом)» (осет.), «Гни дерево,

пока гнется, учи дитятко, пока слушается» (русск.)

2. Л.Пантелеев: тема сиротства и беспризорности. Юмор и героика рассказов л.Пантелеева. Билет № 22.

1. Система образов русской волшебной сказки. Анализ одной из волшебных сказок, включенных в программу начальной школы.

Работа над системой образов волшебной сказки на начальном этапе обучения, как правило, ограничивается анализом системы персонажей, однако со временем должна по возможности включать и анализ образов других масштабов – от образов-деталей до образа сказочного мира в целом.

Работа в данном направлении состоит из нескольких этапов:

*содержательный анализ сказки; выделение основных сказочных персонажей, определение черт их характера и составление их оценочной характеристики;

*определение типов персонажей по роли, которую они играют в сказке, и их особенностям; создание их словесного портрета (с учетом содержания и функции образов-деталей – портретных подробностей, пейзажных зарисовок, предметного мира и пр.);

*обобщение подобранного материала о главных героях, составление их полной характеристики; нахождение значимых связей между образами в сюжете сказки;

*определение специфики волшебной сказки через особенности ее системы образов.

При работе с системой образов необходимо научить детей не просто называть основных сказочных персонажей, но и определять роль каждого из них в сюжете сказки, давать его характеристику со стороны его сказочной функции. Разобраться в пестром чудесном мире волшебной сказки ребенку поможет типология сказочных персонажей, созданная В.Я. Проппом. Как известно, ученый выделил семь типов действующих лиц по их функциям:

*вредитель (антагонист),

*даритель,

*чудесный помощник,

*похищенный герой (искомый предмет),

*отправитель,

*герой,

*ложный герой1.

Со всеми этими персонажами младший школьник встречается в сказке, поэтому необходимо знать их особенности. В этом поможет “Картотека сказочных персонажей”, разработанная на основе теории В.Я. Проппа.

Важно также научить детей находить в тексте, называть и представлять себе волшебные существа и волшебные предметы, которые в совокупности составляют основу чудесного мира сказки, определять при анализе соответствующих эпизодов текста смысл чудес, совершаемых этими персонажами, функцию добра или зла, которую они несут. Для этого целесообразно составить еще одну вспомогательную картотеку – “Картотеку волшебных предметов”.

Знакомство младших школьников с системой персонажей волшебной сказки осуществлялось на уроках чтения сказок “Иван-царевич, Жар-птица и серый волк” и “Крошечка-Хаврошечка”.

В ходе анализа образов сказки “Иван-царевич» нам важно было провести сравнение действующих лиц – братьев и Ивана-царевича – и на основе сопоставления их характеров и поведения подвести детей к выводу о типах этих героев. Раскрывая особенности характера каждого из героев, дети отметили, что Иван-царевич не боялся трудностей, был смелым, храбрым, настойчивым, любил отца и слушался его и потому его можно назвать “настоящим героем”; братья же завистливы, хитры, жестоки, коварны, убили Ивана, чтобы завладеть Жар-птицей и Еленой Прекрасной, следовательно, они – “ложные герои”.

При анализе образа волка дети выдели такие его качества, как умение предсказывать будущее, способность превращаться, оживлять героев, что позволило назвать его “чудесным помощником”. Аналогично проходила работа над определением функций “волшебных предметов”, а также других персонажей сказки. Следующим этапом работы над системой персонажей стало обобщение их характеристик и установление взаимосвязей между образами, в результате чего у детей создалось целостное представление о действующих лицах произведения, причем представление более высокого уровня и качественно иное, чем на первом этапе, – представление о системе образов именно как о системе.