50.Авторитарная система ж-тики

Виды систем ж-тики зависят, прежде всего, от соотношения свободы прессы и ее ограничений властью (гос-вом). Собственно, из этих исторически складывавшихся соотношений и выводились вышеперечисленные теоретические и философские концепции свободы прессы, к-ые, в свою очередь, как нельзя лучше соответствуют видам систем ж-тики, выделенным американскими учеными в книге «Четыре теории прессы»:

- авторитарная теория прессы;

- либертарианская теория прессы;

- теория соц. ответственности прессы;

- советская коммунистическая теория прессы.

Типология систем ж-тики напрямую связана с социально-политическими факторами: характером правящего режима, господствующей идеологией, степенью развития экономики, техники, культуры и образования. Именно эти факторы формируют тип той или иной системы ж-тики, то есть являются системоформирующими.

Для более краткого и понятного изложения основных черт разных видов и типов систем ж-тики, выделенных американскими исследователями, воспользуемся их схемой.

Авторитарная система ж-тики:

1) оформилась в XVI-XVII вв., широко практикуется во многих странах и в настоящее время;

2) возникла из философии абсолютной власти монарха, или его правительства, находящегося у власти, или того и другого;

3) главная цель – поддерживать и проводить политику правительства, находящегося у власти, и служить гос-ву;

4) печать имеют право использовать те, кто получил патент, лицензию или другое подобное разрешение;

5) печать контролируется посредством правительственных патентов, лицензий, а так же цензуры;

6) запрещена в печати критика политического управления и лиц, находящихся у власти;

7) печать находится в руках частных лиц и/или гос-ва;

8) отличается от других концепций ж-тики тем, что рассматривает печать как инструмент осуществления правительственной политики.

Эта схема, в самом общем виде, отражает суть авторитарной системы ж-тики. Являясь старейшей, авторитарная ж-тика включает в себя такие типы систем, как феодально-монархическая и религиозно-клерикальная.

51.Типология как метод исследования журналистики

Под типологией обычно понимается «метод научного познания, в основе которого лежит обладающее определёнными свойствами разбиение изучаемой совокупности объектов на группы». Для построения типологии в журналистике применяются формальные методы классификации. «Тип - это образ группы изданий, располагающих общими для этой группы признаками»,-Шкондин М.В. В журналистской методологии вопросы типологии и классификации разрабатываются давно и довольно плодотворно. Типология, вообще говоря, это классификация предметов или явлений по общности каких-либо признаков. При изучении журналистики задача заключается в том, чтобы про­фессионально грамотно ориентироваться в тенденциях развития системы СМИ и уметь давать типологическое описание каждого конкретного издания или программы вещания. Исследователи типологии сходятся в одном : тип издания – это некий обобщённый образ, повторяющийся в той или иной степени в группе реально существующих органов массовой информации; типология – это метод, а также результат, научного познания, научной систематизации, классификации газет( журналов и т.д.) на основе общих для них признаков и свойств.

Многочисленные классификации русской периодической печати носят искусственный или вспомогательный характер. Н.М.Лисовский ( один из первых систематиков) за основу деления прессы брал содержание и тип информации. Всю русскую печать он делил на три группы :

Издания политические, общественные, литературные;

Издания официальные, правительственные, городские, земские, частные листки объявлений;

Издания научные и социальные. А.Г. Бочаров ( советский учёный) для построения системы журналов предлагает следующие критерии классификации( «субординированные элементы») : целевое назначение журнала – предмет или отражаемая им сфера действительности – родовая принадлежность издания – характер аудитории – характер изложения. Так же как и Бочаров думают А.В.Западов и Е.П.Соколова.

Б.И.Есин говорит,что «типологический облик изданий определяется многими компонентами, прежде всего направлением, содержанием и целью издания, читательской аудиторией и её запросами.»

Все учёные подчёркивают большую роль в формировании системы печати читательской аудитории(Бочаров, Корнилов, Акопов). «Печатные издания создаются для читателей, поэтому … основой для естественной классификации являются отношения с читателями.» Самая классная работа по типологии у Акопова А.И. «Методика типологического исследования периодических изданий». Определяющие признаки: тематическое направление и целевое назначение. В классификационных основаниях для деления периодики по «тематической направленности и целевому назначению» понятие «читатель» растворено, но при этом учитывается в первую очередь. Акопов делит специальные журналы на: политические и социально-экономические, технические, естественнонаучные, сельскохозяйственные, медицинские, культурно-просветительские, филологические, военные, спортивные, торговые, искусствоведческие.

Т.о. объекты отражения: сфера интересов и сфера науки.

Десять типоформирующих признаков по Акопову: издающий орган, читательская группа, задачи и программа, авторский состав, внутренняя структура, жанры, оформление, периодичность, объём, тираж.

Е.А.Корнилов ввёл понятие «исторический тип»- видовое понятие по отношению к типу издания. У него типоформирующие факторы определяются: «субъектом управления – журналистикой – объектом управления(издатель) – издание – аудитория». По Корнилову тип – это исторически сложившаяся совокупность изданий, объединённая единым по характеру издателей, целевым назначением и аудиторной группой.

По мнению Ахмика, главным и определяющим элементом типологии при историко-типологическом исследовании печати является сама массовая информация. Единство содержания и формы несёт в себе всю информацию.

52.Жан-Жак Руссо и Гегель о свободе печати

Жан-Жак Руссо(1712-1778)- французский философ-просветитель. В своей работе « Об общественном договоре, или принципы политического права» говорил о том, что в основе любой власти лежит соглашение, сутью которого является то, что граждане отдают государству свою личность и свои деяние, а государство в свою очередь не может иметь интересов, противоположных интересам подданных. Кроме того, Руссо говорит о том, что каждая личность имеет право на своё мнение, отличное от общественного(«В самом деле, каждый индивидуум может, как человек, иметь особую волю, противоположную общей или несходную с этой общей волей, которой он обладает как гражданин. Его частный интерес может внушать ему иное, чем то, чего требует интерес общий»).Однако, если речь идёт о гражданском обществе, то мнение гражданина идущее вразрез с общественным мнением развалит политический организм.«Итак, чтобы общественное соглашение не стало пустою формальностью, оно молчаливо включает в себя такое обязательство, которое одно только может дать силу другим обязательствам: если кто-либо откажется подчиниться общей воле, то он будет к этому принужден всем Организмом, а это означает не что иное, как то, что его силою принудят быть свободным. Ибо таково условие, которое, подчиняя каждого гражданина отечеству, одновременно тем самым

ограждает его от всякой личной зависимости…»

Руссо рассуждает о цензуре. Он считает, что цензура является объявителем суждений общества(«Общественное мнение есть своего рода Закон, служителем которого

выступает Цензор»). Он считает, что , так как цензура защищает нравы, то она обязана ограничивать некоторых в суждениях и высказываниях. Если цензура не будет этого делать, то произойдёт падение нравов, восстановить которые будет уже невозможно(«Отсюда следует, что цензура может быть полезна для сохранения нравов, но никогда - для их восстановления»). В своих работах Руссо запугивал, печать законами, сравнивая её с ребёнком, не несущим никакой ответственности.

Георг Гегель (1770-1831)-немецкий философ, представитель немецкой классической философии.

Считал, что высшим проявлением Абсолютной идеи является государство. Говорил, что индивид не должен принимать участие в общественной и государственной жизни. Индивид, по его мнению просто должен знать, что происходит в государстве. Все действия индивида предопределены историей, обществом и государством. Гегель не отрицал свободу слова, но он говорил о том, что раз есть свобода слова, значит должна быть и свобода на запрет слова, во имя охраны государственных интересов. Общественное мнение по Гегелю представляет собой «вечные субстанциональные принципы справедливости, подлинное содержание и результаты всего государственного строя, законодательства и вообще общего состояния дел в форме человеческого здравого смысла». Высказывания народа – это случайные мнения, невежество, лжесуждения. Истинное мнение выражают только великие. Гегеля поддерживал в этом М.Н. Катков.