18. Языки в эпоху образования наций. Национальный язык. Литературный язык. Диалекты. Жаргоны

Последовавший за Возрождением исторический период явился для Европы эпохой крупных сдвигов и обновления в области материальной и духовной деятельности. Это эпоха крупных географических открытий, период подготовки и укрепления нового, капиталистического способа производства в странах Западной Европы. Это период становления наций и национального самосознания, период появления книгопечатания и распространения просвещения, период формирования положительных наук и новой философии. В этих условиях все более осознается необходимость единого и общего для всей нации языка – могучего инструмента накопления, хранения и создания новых знаний и норм в области производственной и социально-культурной деятельности общества. Лучшими умами этой эпохи – писателями, филологами, философами, математиками – проводится большая работа по утверждению национальных языков как полноправных и адекватных языков литературы, науки и философии, которые постепенно все более оттесняют латынь, много веков безраздельно господствовавшую в культурной жизни Европы. Как правило, каждому этносу (нации, народности, племени) присущ свой особый язык. Само понятие народа, этноса подразумевает общность языка. Тем не менее обязательного однозначного соответствия между языком и этносом нет. На одном и том же языке могут говорить разные народы: англичане, живущие в Британии, и американцы, населяющие США. Встречается и обратная ситуация: один народ пользуется 2, а то и 3 языками. Это случаи мультилингвизма (многоязычия) или билингвизма (двуязычия). Почти любая цивилизация объединяет несколько народов, говорящих на диалектах разных языков. Одно из средств объединения – единый язык культуры. Этому языку надо было специально учиться. Для кого-то он мог не очень отличаться от бытового: например, язык Корана вначале мало отличался от арабских диалектов. Однако персы, тюрки и другие принявшие мусульманскую культуру народы должны были учиться классическому арабскому языку. Норма языка культуры предполагала его вечность и неизменность (хотя реально малозаметные изменения все же происходили и в нем). Диалекты менялись значительно быстрее. Практически везде со временем язык культуры стал сильно отличаться от любого диалекта – а значит, ему надо было специально учиться. В древности и Средневековье существовал культурный разрыв между образованным меньшинством, которое всегда было двуязычным, и остальным населением, в большинстве одноязычным и не владевшим грамотой. Такое положение стало меняться, когда начали складываться централизованные национальные государства с едиными рынками. Языки культуры постепенно сменялись литературными (стандартными) языками. Этот процесс происходил в разных странах в разное время. В Западной Европе он начался в эпоху Возрождения (XV – XVI вв.) и окончательно завершился в XVII – XVIII вв. В России он начался в Петровское время и закончился в 1й половине XIX в. В повседневной жизни люди чаще всего общаются не литературным языком, а разговорным. У жителей разных регионов, даже внутри страны, существуют разновидности языка, которые называются диалектами. Почтительное отношение к литературному языку понятно и оправданно: тем самым осознается его культурная ценность и социальная значимость. Однако отношение к говорам как к речи «некультурной», «отсталой» несправедливо. Все диалекты с лингвистической точки зрения равноценны. Именно говоры лежат в основе любого литературного языка. Если бы не Москва стала столицей Российского государства, наш литературный язык был бы иным, так как сложился бы из других говоров. Жаргон – это особая форма языка. Люди одной профессии или одного круга общения нередко вырабатывают свой жаргон. В старину, например, был известен жаргон офéней (бродячих торговцев). В наше время в своеобразный жаргон превратился язык программистов. Таким образом, язык является многообразным явлением.