22. Русская религиозная философия

Философия всеединства. Известный публицист и поэт. Повлияли Гегель, Шилинг, Славянофилы и Западники. Прекрасно знал марксизм, Ницше и так далее. Его методология заключалась в том, что взгляд на окружающую действительность должен быть целостным - это поможет понять процесс. Все параллельные с ним теории берут лишь часть действительность. Эти теории - отвлечённые начала. Истинность же должна брать объект в целостности. «Марксизм - задний двор человечества». Критикует отвлечённые начала. Основные работы: «Кризис западной философии против позитивизма» (позитивизм (Конт) человечество развивается по стадиям: религиозная, философская, научная (позитивная); наука - сама себе философия), «Критика отвлечённых начал», «Чтение о бого-человечестве», «Оправдание добра», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». Соловьёв - религиозный мыслитель. В основе бытия: всеединое сущее (бог) - это первый центр бытия; второй центр - бог как логос, идея, которая должна реализоваться; третий центр - София, произведённая единства. София - это с одной стороны порядок бытия, строй целого; грань между богом и миром; внутренняя сущность бога; одна из ипостасей божества; начало всеединства; душа мира. София - сверхчеловеческий образ женщины.

Смысл бытия - воплощение Софии в действительность. София это одновременно и идеальное и материальное начало.

Философия Соловьёва - свободная теософия. Философия должна опираться на: науку, религию, свободное философское знание.

Главное направление - нравственность. Принципы этики:

19. Стыд - исходная основа нравственности - стыд («Я стыжусь своей животности - следовательно я человек»);

20. Жалость, милосердие;

21. Благоговение; вера - нравственное значение добра;

Для нравственного поведения необходимо:

• осознание собственного несовершенства;

• наличие совершенства к которому стремишься;

• наличие стремления к совершенству;

Мораль носит социальный характер. Она проявляет себя и в правовой сфере. «Право - минимум нравственности». «Государство - это организованная жалость». «Любовь - максимум нравственности. Это влечение живого существа к другому для взаимного восполнения жизни».

Есть несоклько видом любви:

12. Нисходящая - больше отдаёт, чем получает; родительская любовь;

13. Восходящая любовь - больше получает, чем отдаёт;

14. Уравновешивающая - супружеская любовь;

Любовь спасает любимое от смерти и тлена. Любовь преображает человека как в социальном, так и в духовном плане. Соловьёв - диалектик.

Выделяет ступени развития:

• Астрофизическую;

• Биологическую;

• Историческую;

Божественное начало начинает действовать с астрофизической стадии. Цель мирового процесса заключается в обожествлении природной стихии. Софийное начало должна проснуться в природе (душа мира). Исторический процесс - одухотворение человека, через внутреннее усвоение им божественного начала. Цель исторического процесса - богочеловечество. Исторический путь - путь от зверачеловечества к богочеловечеству.

Описывает три основные силы человечества:

17. Связанная с мусульманским востоком. Он даёт единство. Подавляет человеческую индивидуальность. В результате в мире рождается власть бесчеловечного бога. Свободы нет. Даёт одностороннюю истину.

18. Западный мир. Даёт индивидуализм во всех сферах. Запад потерял смысл своего бытия.

19. Третья сила необходима - она даст живую душу омертвелому человечеству. Эта сила - Россия, Славяне.

В 1888 году Соловьёв пишет работу «Русская идея». В этой работе он говорит о том, что миссия русского народа заключается в том, чтобы осуществлять христову истину в европейском человечестве. Задача России - самопожертвование собой, ради торжества христианства. «Возлюби все народы как свой собственный». Русская идея - идея самопожертвования. За этот национальный альтруизм Соловьёва сильно критиковали. Бог - выше национальности. Запад не может являться общественным идеалом для России. Социализм также не годен, так как предъявляет только экономические требования - этого не достаточно, это мещанство. Учению удалось синтезировать учения Гегеля, Славянофилов. Соловьёв прекрасно понимал роль и значение традиций.

Николай Бердяев.

В юные годы увлёкся марксизмом. За пропаганду социализма отправляется в ссылку. Позже знакомится с работами Соловьёва и Булгакова и уходит от марксизма. «Марксизм заслонил человека классом». Переходит на идеалистические взгляды и позже эволюционирует в сторону персонализма.

Персонализм - тэистическое (богословское) направление философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью. Однако, сам мир создаёт общественное проведение. Мир - проявление творческой активности бога. Проблема личности - центральна. Разделял идею богочеловечества. Современный исторический процесс представляет серьёзную угрозу для человечества. История - роковая для человека сила. Она обезличивает его. Человек вынужден обезличиваться, у него ничего не остаётся для себя. «Будет ли то существо, которому принадлежит будущее по прежнему называться человеком?»

Существует два подхода для познания человека:

21. Человек есть объект в мире объекта - здесь целостный человек не уловим;

22. Человек есть субъект. Здесь раскрывается тайна о человеке и понимание того, что творческая активность идёт изнутри самого человека. Лишь через познание человека можно познать окружающее бытие.

Бердяев выделяет два понятия: индивидуум и личность.

Индивидуум - биологическая категория; человек -часть рода.

Личность - категория духа, а не природы. Личность не может быть мыслима как часть, по отношению к целому. Личность есть целое.

Признаки личности по Бердяеву:

10. Личность неизменна в изменении; находится в постоянном развитии;

11. Личность представляет собой единство судьбы;

12. Личность предполагает существование сверхличного (божественной сущности);

13. Личность универсальна, в отличии от животного;

14. Ни один человек не может считать себя законченной личностью; личность не закончена; её судьба - находиться в пути;

15. Личность не может довольствоваться сама собой; она живёт среди других личностей; личность должна отстаивать свою независимость и своеобразие; хоть личность и живёт среди личностей, но создаётся она богом по образу и подобию своему.

Человек для Бердяева - высшая ценность; он - творец.

Современный мир уничтожает человека - необходима духовная революция - это путь богочеловечества. Исторический процесс - рождение бога в человечестве. В основе бытия - понятие свободы. Свобода - основа жизни личности. Иррациональная свобода - начало зла. Рациональная свобода - порождена богом.

Написал много работ о России. Бердяев приходит к выводу о том, что русский национальный характер противоречив, двойственен.

Антиномии русского национального характера:

5. Россия - самая безгосударственная страна в мире. Русский народ - самый аполитический народ. Анархизм - часть русского духа. Плохо развито личностное начало. Нет рыцарства. Есть мягкотелость.----- Россия самая бюрократическая страна в мире. Государственность такое большое значение имеет в России, что жизнь русского человека безрадостна.

6. Россия - самая не националистическая страна в мире. Чужда национальная гордость. - - -- Россия - самая националистическая страна в мире. Когда народ доводят - начинается хаос.

7. Россия - страна с безграничной свободой духа. Страна мятежная и жуткая в своей стихии. ------ Россия страна жуткой покорности, купцов, чиновников.

Мужественная основа не обуздывает женственной натурой.

23. Философия русского космизма (Н.Федоров, К.Циолковский,В.Вернадский).

КОСМИЗМ – течение рус мысли 19 – 20 вв, главная идея – идея активной эволюции, кот рассматривает весь мир как то что тесно связано с космич процессами. Соловьев представитель религиозного космизма, по другому у естественно-научных представителях рус космизма. Федоров (работа «философия общего дела» - идеи того что бог действует через чел-ка, у него была имморталистическая программа – яеловечество сможет с помощью науки воскресить своих предков, оно раскроет механизмы старения, одним из приципов его философии был принцип сыновьей нравственности «все мы братья по любви к отцам»)

Циалковский – космическая философия, в основе всего мира – примитивные духи. Он разработал космическую этику, выработал этические основы контакта с инопланетянами

Вернадский 1863-1945 – создатель геохимии биогеохимии, биосферологии. Одним из центр понятий его мировоззр явл «биосфера». Он сделал вывод о ведущей роли живого вещ-ва в эволюции земной пов-ти. Биосфера сформирована и поддерживается деятельность организмов на протяжении 4 млрд лет. Он показал значение видового многообразия планеты, показал ф-ции приспособляемости к окруж среде. Биосфера находится в состоянии биологич самообеспечения. Общество – часть живой природы и человечество продолжает тенденцию к наращиванию животных процессов. Антропогенные процессы – это мощный геологич фактор сущ-ия земн=ли. Т.е. надо упорядочить техногенные процессы надо сознательно формировать новую геологич оболочку планету, эта оболочка должна быть такая чтобы она обладала св-вом экологического самообеспечения. Эта оболочка наз ноосфера (от греч нус- разум), главн работа «научная мысль как планетарное явление»