20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители

Наиболее популярными философами были немецкие классики - именно они и были учителями русских философов.

Главной философией русского народа до этого времени было православие.

В 17-18 веке формируется учёная дружина Петра I. Это были такие философы как Татищев, Прокапович, Кантемир и другие. Таже нельзя не упомянуть Ломоносова - он разрабатывал корпускулярную теорию. Исповедовал идею двойственной истины. В 18 веке отличились Мясницкий и Казельский. Радищев (1749-1802) - «О человеке, его смерти и Бессмертии». Проповедовал антимонархические идеи.

После войны 1812 года встаёт вопрос об отношении России с Западом.

Рус философия имеет этапы развития.

Первая философ. Мысль начинает появл после крещения Руси.

В 1040 г Илларион киевский пишет работу «слово о законе и благодати», в ней он проводит доктрину культурной независ Р. От Византии.

В 16 в - «Москва третий Рим»

17 – век просвещенного самодержавия

17-18вв – появл ученая дружина Петра 1го, в нее входят Василий Татищев, Феофан Прокопович,

1711 – родился МВ Ломоносов, он положил начало светскому образованию в Р.

Радищев критикует самодержавие (18 в)

21. Россия в диалоге культур. Западничество, славянофильство, евразийство

Славянофилы.

Они появ в рез-те брожения умов, того что рус мысль столкнуласт с Европой. В кружке станцевича изучались революц взгляды.

Разрабатывали идеи, связанные с проблемами самобытности России. Характеристику национальности, как неповторимой индивидуальности, впервые даёт Фихте. «Славянофилы и Западники - это друзья-враги» - Герцен. «Славянофилы любили Россию как мать, а Западники как детя».

Славянофилы: Кириевский, Самарин, Тютчев, Хомяков, Аксаков. Славянофилы критиковали западных историков за то, что они рассматривают исторический процесс слишком европоцентрично.

Славянофилы также негативно относились к «Петровским реформам». Деятельность Петра привела к неоправданным людским жертвам. Начиная с этих реформ в русском обществе происходит культурный раскол. Формируются две культуры: культура дворянского класса и простонародная культура. Дворянская часть культуры для славянофилов чуждая. Нигде кроме как в России народ не разорван. В результате отсутствует должное единство. Основной принцип - «Принцип целостности» (речь идёт о социальной целостности). До Петра на равных находились религиозная и светская власть. Из-за «Петровских реформ» патриаршество упраздняется и создаётся государственное ведомство «Святейший синод». Пётр подчинил в России церковь государству - нарушилась гармония.

Второй принцип - «Принцип соборности».

Соборность - особый вид коллективизма; это церковный коллектив, в котором личность свободна и не растворяется в коллективе, а наоборот, только здесь и получает свою полную духовную самостоятельность. Соборность - единство в свободе.

Соборность противопоставлялась индивидуализму, мертвящему коллективизму (личность полностью поглощается общностью).

Соборность - идеал общественного бытия. Главный теоретик соборности - Хомяков.

На Хомякова сильно подействовало православие. «Католичество даёт единство без свободы. В протестантизме есть свобода, но нет единства. Православие даёт единство в свободе».

Третий принцип - «Живознание» - принцип целостности гносеологии.

Немецкие философы - последователи схоластов. Это мертвящих формализм и рационализм.

«Подлинное знание должно быть соединением всех способностей человека: чувства, разума, веры, эстетического созерцания, нравственного измерения, - при обязательном участии воли».

«Записки о всемирной истории». В этом труде Хомяков говорит, что в историческом процессе происходила борьба двух начал: иранства и кушинства.

Иранство - связано с идеей свободы.

Кушинство - начало необходимости.

Католичество подорвало христианскую веру. Лишь славянин будет призван к подлинному действу исторического процесса.

Как идеи Славянофилом, так и Западников не находили отклика в правительстве.

Славянофилы постоянно находили в опале. Западники имели ещё меньший авторитет.

Западники.

Чаадаев - первый, наиболее яркий Западник. «Письма о философии истории» - главный труд. Эти письма были адресованы к некой даме. Отвечает он этой даме, характеризуя бытие России. «Мы не имеем традиций ни того, ни того. Мы миру ничего не дали, но ничего и не взяли. Мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли. Чтобы заставить себя заметить, нам пришлось растянуться от Берингового пролива до Одера. Одним словом, мы жили, и сейчас живём, чтобы преподать какой то великий урок историческим потомкам». В результате этой публикации Чаадаев был осуждён и был посажен под домашний арест на год. За этот год он создал труд «Апология сумасшедшего». Общий вывод этой работы: Россия ещё страна молодая и может миновать ошибки более зрелого запада.

Ругал православие, за то что при нём произошло закрепощение крестьян. Сам Чаадаев принял Католичество.

Языков написал стихотворение к Чаадаеву - критическое.

Герцен. Развернул революционную агитацию во времена декабристов.

Герцен и Огарёв. Учась в университете испытывали отвращение к самодержавию. Они поклялись бороться с ним. Герцен не был слепым западником - его взгляды эволюционировали в сторону славянофильства. Западники практически все были материалистами и атеистами. Славянофилы - идеалисты. В молодости Герцен к Западу относился религиозно, поклоняясь - это черта азиатского мировоззрения.

Однако, посетив Запад, Герцен огорчается и бежит оттуда. Герцен требовал освобождения крестьян с землёй, сохранения общинного землевладения, уничтожение цензуры, телесных наказаний. Выступал противником крепостного права. В 1849 году пишет работу «Россия». В этой работе он ищет те пути, по которым должна идти Россия и это пути социалистические. В качестве зародыша социализма в России он видит Русскую крестьянскую общину. Россия также должна миновать капиталистическую стадию развития. Герцен - основоположник русского «Народничества».

«Письма к старому товарищу» - Герцен критикует Бакунина в его революционной теории. Россия должна развиваться эволюционно. Бакунин - нигилист в глазах Герцена. Герцен начинает как революционер, но заканчивает как человек, отрицающей революцию. «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». Необходимо просвещение народа; соединение масс с сознанием. Философию нужно соединять не с религией, а с естествознанием. Западники: Белинский, Чернышевский, Добролюбов.

Белинский: материалист, революционер, социалист. Критиковал Гоголя за религиозные взгляды.

Чернышевский: революционер, материалист. Написал труд «Что делать».

Евразийство - философская школа кот занималась проблемами философии истории, это движение связано с предстваителями первой волны рус эмиграции, представители эмигранты – Трубецкой Савицкий, Г.В. Вернадский, Алексеев и др. это были и культурологи и географы и историки, их идеи продолжил Л.Н. Гумилев. Их программный документ «исход к востоку, издавали газету «Евразия»

Осн идеи:

1. цивилизации различаются главн образом по месторазвитию (географич факт)

2. общность народов Евразии гарантирует не только место но и общность психологии. Синтетичность – синтезированные взгляды раных нац-тей имеют общую окраску.

3. Примат абсолютных ценностей над сеюминутными

4. Приоритет коллективных интересов над индивидуальными

5. Примат веры над прогматизмом взглядов

Россия – политический преемник монгольской империи

К большевизму относились отрицат но видели положит роль СССР в том что оно продолжило европейское единство

Евразийцы отклонили оценку народов и культур по степени их совершенства. Высших и низших культур нет, они выдвинули принципы равноценности и катчественной несоизмеримости народов, они не признавали права на лидерство.

Общее со славянофилами – считали разрушительными реформы петра1.

Сторонники сильного гос-ва. Правящий слой должен быть таким кот брал бы предствителей лучших из народов.

«демотия» - сочетание аристократизма и участие народных масс в управлении гос-вом. Это синтез демократизма и аристократизма.

Гос-во должно контролировать собственников.