52. Понятие социальной структуры и социальных систем. 54. Теоретические подходы к социальной структуре.

Зарубежные социологи в зависимости от методологической ориентации, принадлежности к той или иной научной школе предлагают самые разные трактовки социальной структуры. К примеру, Р. Миллс понимал ее совокупность институтов в различных сферах общества. Для Дж. Бернарда и Л. Томпсона социальная структура - особый порядок (расположение) институтов, помогающий людям взаимодействовать и устраивать совместное проживание

Если обобщить все точки зрения, то получим два основных варианта истолкования социальной структуры. Первый можно условно назвать структуралистским, а второй - интеракционистским. Во многом они противоположны друг другу. Для структуралистов социальная структура существует независимо от воли, сознания и поведения людей, для интеракционистов структура неразрывно связана с сознанием и поведением, больше того, выступает результатом субъективных намерений и действий людей.

С точки зрения марксизма, в том числе и советского, социальная структура общества создается совокупностью больших социальных групп людей, прежде всего социальных классов. Отсюда второе название - классовая структура общества. Таким образом, исходными кирпичиками построения социальной структуры общества здесь выступают реальные группы населения.

Для представителей структурного функционализма исходными кирпичиками, напротив, служат позиции - клеточки-ячейки в социальной структуре, которые впоследствии занимают люди. Структуры не связаны однозначно с конкретными индивидами, а образуют совокупность позиций участия индивидов в системе. Заполнение тех или иных позиций означает для участвующих индивидов приобретение некоторого социального статуса.

Структура - это жесткий каркас, который скрепляет между собой неподвижные ячейки, функцию которых могут выполнять социальные статусы, учреждения, институты. Позиции, чаще их именуют статусами, являются основными структурными элементами, а то, что ими исполняется, именуется функцией. В соответствии с этим само разделение на структуры и функции становится весьма условным: то, что, с одной точки зрения, выступает как структура, с другой - является функцией, и наоборот.

Оба подхода в рамках структуралистского варианта исходят из того, что структура первична, а люди вторичны.

Сторонники двух социологических направлений - структуралистского и интеракционистского - трактуют социальную структуру общества неодинаково.

В структурном функционализме социальная структура общества предстает как существующая независимо от воли и сознания людей как нечто устойчивое, застывшее.

Нельзя сказать, что структуралисты игнорируют, а интеракционисты выпячивают роль социального взаимодействия людей..

Однако для структурного функционализма взаимодействие вторично, а структура первична. Напротив, для понимающей социологии в целом структура вторична, а взаимодействие первично.

социальная структура - это анатомический скелет общества. Под структурой понимается совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение объекта.

Элементами социальной структуры выступают социальные статусы и роли. Их количество, порядок расположения и характер зависимости друг от друга определяют содержание конкретной структуры конкретного общества. Совершенно очевидно, что социальная структура древнего и современного обществ различается очень сильно.

Структура описывает относительно устойчивый, статичный элемент строения общества, но исторически она изменяется. Подвижность ей придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов.

Обобщив все то, что создано в зарубежной и отечественной науке в области теории социальной структуры, попытаемся это понятие связать с другим, о котором говорилось выше - социальным пространством. С его помощью мы изобразили все позиции, которые человек или группа могут занимать в обществе. И называются они социальными статусами.

Социальную структуру следует понимать в двух значениях. В широком значении социальная структура - это совокупность всех социальных групп и слоев, включая классы, а в узком - совокупность функционально взаимосвязанных статусов, существующих в данном обществе в данный исторический момент. В двухмерном социальном пространстве социальная структура общества предстает как единство социальной стратификации и социального состава населения.

В социальную структуру общества входят не только а) страты, б) группы, но также в) институты. Социальные институты - совершенно особое явление.

Вопрос №53. Эвклидова и неэвклидова модели социального пространства.

Теоретическое описание реальности средствами социологической науки начинается с анализа социального пространства.

Социальное пространство - место, где происходят описываемые социологом события, явления и процессы.

Над вопросом о социальном пространстве размышляли Р. Декарт, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Ф. Ратцель, Г. Зиммель Э. Дюркгейм, Р. Парк, Э. Богардус, Л. фон Визе, Е. Спекторский, П. Сорокин, Б. Верлен и др. Однако наиболее четкая формулировка, а не просто постановка проблемы, принадлежит Сорокину, впервые высказавшему в 20-е годы ХХ в. идею о возможности и необходимости представлять все многообразие происходящих в обществе явлений помещенными в социальное пространство.

«Социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения земли: Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие <точки отсчета>. Сам же выбор <точек отсчета> зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп».

1) социальное пространство - это народонаселение Земли,

2) социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами,

3) положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей,

4) совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой их них составляют систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

?Социальное пространство принципиально отличается от геометрического.

?Оно представляет собой совокупность социальных отношений (связей), в которые вступает любой индивид с другими индивидами, группами и обществом в целом.

?Социальные координаты такого простраства задаются социальными группами и ничем другим.

?Социальное положение раскрывается через совокупность социальных связей со всеми группами.

?Социальное пространство отображает народонаселение, а не статусы.

Последний момент принципиально важен. В социальном пространстве П. Сорокина располагаются люди, а не статусы.

Образ социального пространства использован Сорокиным как вспомогательное средство для лучшего изображения стратификации. Сегодня идею социального пространства взяли на вооружение, кажется, все социологические школы, хотя каждая из них наполняет его своим содержанием. В конечном итоге современные социологи приходят к тому, что весь социальный мир, наполненный людьми, живущими в различных обществах и эпохах, являет всего лишь определенный тип социальной топографии.

Социальное пространство П. Сорокина трехмерно - в соответствии с тремя осями координат стратификации: экономической, политической и профессиональной. Сама стратификация представляет собой разделение совокупности людей на классы и слои в иерархическом ранге. Три координаты социального пространства возникли не случайно. Их не следует считать простым заимствованием трехмерной системы физического пространства.

Ростовские социологи И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий предлагают свой вариант формализации концептуального аппарата теории стратификации на базе теории метрических пространств. В новой модели <социальная позиция> уподобляется <точке> (<вектору>, или <области>) в социальном пространстве, а <социальное положение> - <длине вектоpa>. Компонентами вектора служат социальные ранги индивида, т.е. номера слоев, к которым он принадлежит. Статус индивида может выражаться количественной мерой, равной взвешенной сумме его социальных рангов с относительными весами стратификации (статусных оценок - престижа). Это позволяет дать скалярный критерий сравнения социальных позиций. По мнению этих социологов, определение <социального статуса> должно включать в себя коэффициенты субъективной оценки, приписываемой в общественном мнении той или иной позиции, или ранг данного статуса. Созданную модель они назвали концепцией эмпирического социального пространства.

Выразив на языке теории метрических пространств социальные позиции индивидов и групп в системе стратификации, И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий нашли адекватное математическое выражение таким ранее не формализованным понятиям, как элита, маргиналы, люмпены, статусная несовместимость и др. Отличительное свойство новой модели - эмпирическое представление социального пространства, в котором отсутствуют координатные оси в общепринятом смысле слова, и теоретического социального пространства, в котором они имеются.

Все модели социальной стратификации, описанные выше, в том числе модель В.Ф. Анурина и модель И.В. Мостовой и Г.А. Угольнцкого, построены с использованием эвклидова пространства2.

Эвклидово геометрическое пространство - трехмерное. Но оно не подходит, по мнению П.Сорокина, для описания социального пространства. Геометрическое и социальное пространства - принципиально различны. Следовательно, если одно описывается эвклидовой топографией, то второе должно описываться какой-то другой, неэвклидовой.

Два признака - многомерность и разнокачественность осей - заставляют говорить о том, что социальное пространство на самом деле должно обладать неэвклидовой метрикой.

Хотя И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий настаивают на том, что их социальное пространство эвклидовое, они не отрицают и другие варианты: <В принципе, социальное пространство можно представить в режиме разных метрических описаний, не противоречащих друг другу с точки зрения социального смысла>1. Следовательно, возможно такое представление социального пространства, на котором разместятся все основные понятия социологии, а не только социальная стратификация.

Сравним социальное пространство с физическим. В физическом пространстве, которое условно можно представить с помощью декартовой системы координат, любое событие или вещь можно изобразить в виде абстрактной точки.

Социальное пространство социологии можно также условно изобразить декартовой системой координат, обозначив все точки такого пространства как статусы.

Статус, описывающий позицию индивида в малой или большой группе (самой большой из них выступает общество), служит исходной клеточкой построения всей системы социологических понятий.

Любой объект в физическом пространстве, помещенный на плоскости, имеет ширину и длину. И в социальном пространстве есть своя <ширина> и <длина>. Только называются они иначе, и свойства у них другие.

В социальном пространстве осями выступают социальная стратификация - расположенные в иерархическом порядке слои (страты), имеющие неравный доступ к дефицитным благам (ось ординат У), и социальный состав населения, т.е. никак не упорядоченная и не иерархизированная совокупность демографических, профессиональных, религиозных и других видов больших социальных групп людей (ось абцисс Х). У осей У и Х в социальном пространстве разная размерность и свойства.

Перемещения людей по горизонтальной оси не меняют типа отношений между ними, но перемещения тех же самых людей по вертикальной оси существенно меняют тип отношений между ними.

Иначе стратификацию можно определить как иерархически организованное пространство статусов и групп, а социальную мобильность - как движение в таком организованном пространстве.

Вариант квантификации социального пространства, предложенный социологом В.Ф. Ануриным. В соответствии с основными тремя формами социальной стратификации, определяемыми П. Сорокиным, и поэтому описывается тремя осями координат - экономический статус, политический статус, профессиональный статус.

Социологи И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий предлагают свой вариант формализации концептуального аппарата теории стратификации на базе теории метрических пространств. В новой модели <социальная позиция> уподобляется <точке> (<вектору>, или <области>) в социальном пространстве, а <социальное положение> - <длине вектоpa>. Компонентами вектора служат социальные ранги индивида, т.е. номера слоев, к которым он принадлежит. Статус индивида может выражаться количественной мерой, равной взвешенной сумме его социальных рангов с относительными весами стратификации (статусных оценок - престижа). Это позволяет дать скалярный критерий сравнения социальных позиций. Созданную модель они назвали концепцией эмпирического социального пространства.

Модели социальной стратификации, описанные выше, построены с использованием эвклидова пространства.

Эвклидово геометрическое пространство - трехмерное. Но оно не подходит, по мнению П.Сорокина, для описания социального пространства. Геометрическое и социальное пространства - принципиально различны. Следовательно, если одно описывается эвклидовой топографией, то второе должно описываться какой-то другой, неэвклидовой.

Социальное же пространство - многомерное, поскольку существует более трех вариантов группировки людей по социальным признакам, которые не совпадают друг с другом. Оси дифференциации населения по каждой из этих групп специфичны, и не совпадают друг с другом

Таким образом, два признака - многомерность и разнокачественность осей - заставляют говорить о том, что социальное пространство на самом деле должно обладать неэвклидовой метрикой.

Хотя И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий настаивают на том, что их социальное пространство эвклидовое, они не отрицают и другие варианты

Следовательно, возможно такое представление социального пространства, на котором разместятся все основные понятия социологии, а не только социальная стратификация. Социальный смысл нового метрического образа социального пространства заключается в том, что оно, во-первых, должно охватывать все многообразие происходящих в обществе социальных явлений и процессов, а не только ту их часть, которые описываются понятием стратификации, во-вторых неоднородность социального пространства, его отличие от геометрического как аналитическое условие будет выполнено только в том случае, если его оси будут иметь разную размерность. Шкала стратификации упорядочена благодаря процедуре ранжирования классов на высшие, средние и низшие. Но большинство других социальных групп - религиозных, возрастно-половых, профессиональных, политических, национальных и др., - нельзя выстроить на едином континууме и ранжировать по одному признаку. Но все они, будучи социальными группами, обязаны входить в социальное пространство. Стало быть классы, сословия, касты и любые иные страты упорядочиваются одним образом и составляют одну ось пространства, а возрастно-половые, профессиональные, религиозные и т.д. группы - другим и отображаются на второй оси координат. Обе оси имеют совершенно разные свойства, что и вносит неоднородность в социальное пространство.

Социальное пространство социологии можно также условно изобразить декартовой системой координат, обозначив все точки такого пространства как статусы

Статус, описывающий позицию индивида в малой или большой группе (самой большой из них выступает общество), служит исходной клеточкой построения всей системы социологических понятий.

В социальном пространстве осями выступают социальная стратификация - расположенные в иерархическом порядке слои (страты), имеющие неравный доступ к дефицитным благам (ось ординат У), и социальный состав населения, т.е. никак не упорядоченная и не иерархизированная совокупность демографических, профессиональных, религиозных и других видов больших социальных групп людей (ось абцисс Х). У осей У и Х в социальном пространстве разная размерность и свойства.

Если в физическом пространстве перемещение по осям У и Х не вызывает качественных изменений в объекте, то в социальном пространстве все обстоит иначе.

Перемещения людей по горизонтальной оси не меняют типа отношений между ними, но перемещения тех же самых людей по вертикальной оси существенно меняют тип отношений между ними.

Вопрос №54. Теоретические подходы к социальной структуре.

Зарубежные социологи в зависимости от методологической ориентации, принадлежности к той или иной научной школе предлагают самые разные трактовки социальной структуры. К примеру, Р. Миллс понимал ее как комбинацию институциональных порядков, т.е. совокупность институтов в различных сферах общества. Для Дж. Бернарда и Л. Томпсона социальная структура - особый порядок (расположение) институтов, помогающий людям взаимодействовать и устраивать совместное проживание1. Им присущ так называемый институционалистский подход. Кроме него, существуют иные возможности теоретической интерпретации социальной структуры.

Если обобщить все точки зрения, то получим два основных варианта истолкования социальной структуры. Первый можно условно назвать структуралистским, а второй - интеракционистским. Во многом они противоположны друг другу. Для структуралистов социальная структура существует независимо от воли, сознания и поведения людей, для интеракционистов структура неразрывно связана с сознанием и поведением, больше того, выступает результатом субъективных намерений и действий людей.

Условное обозначение первого подхода как структуралистского объясняется тем фактом, что сюда можно включить представителей самых разных идеологических и методологических ориентаций, сходных между собой лишь тем, что они в целом одинаково понимают социальную структуру. В рамках структуралистского варианта следует выделять два крупнейших социологических (направления: структурно-функциональный подход (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон и др.) и марксистский (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.)

С точки зрения марксизма, в том числе и советского, социальная структура общества создается совокупностью больших социальных групп людей, прежде всего социальных классов. Отсюда второе название - классовая структура общества. Таким образом, исходными кирпичиками построения социальной структуры общества здесь выступают реальные группы населения.

Марксистский взгляд на общество прочно утвердился в отечественной науке. В справочной литературе конца 80-х - начала 90-х годов можно встретить такое определение социальной структуры, в которой соединяются принципы группового и институционального подходов: социальная структура - а также социальных институтов и отношений между ними>2.

Для представителей структурного функционализма исходными кирпичиками, напротив, служат позиции - клеточки-ячейки в социальной структуре, которые впоследствии занимают люди. Структуры не связаны однозначно с конкретными индивидами, а образуют совокупность позиций участия индивидов в системе. Заполнение тех или иных позиций означает для участвующих индивидов приобретение некоторого социального статуса1.

Структура - это жесткий каркас, который скрепляет между собой неподвижные ячейки, функцию которых могут выполнять социальные статусы, учреждения, институты. Позиции, чаще их именуют статусами, являются основными структурными элементами, а то, что ими исполняется, именуется функцией. В соответствии с этим само разделение на структуры и функции становится весьма условным: то, что, с одной точки зрения, выступает как структура, с другой - является функцией, и наоборот.

Оба подхода в рамках структуралистского варианта исходят из того, что структура первична, а люди вторичны.

Структурализм носит антипсихологический, объективистский характер, поскольку стремится объяснить поведение индивида или группы с точки зрения их места в социальной структуре. С этим же связана другая его особенность - признание детерминирующей роли социальной структуры по отношению к составляющим ее элементам2.

В противоположность этому для символического интеракционизма социальная структура формируется в повседневном общении и взаимодействии людей1. Как только люди прекращают взаимодействовать, исчезает и структура. Она не является чем-то прочным и независимым от людей: она достаточно подвижна и аморфна.

Таким образом, сторонники двух социологических направлений - структуралистского и интеракционистского - трактуют социальную структуру общества неодинаково.

В структурном функционализме социальная структура общества предстает как существующая независимо от воли и сознания людей как нечто устойчивое, застывшее.

Нельзя сказать, что структуралисты игнорируют, а интеракционисты выпячивают роль социального взаимодействия людей. Сторонники как одного, так и другого подхода исходят как раз из него, но рассматривают объект исследования под разными углами. Структуралисты пытаются обнаружить в быстро изменяющейся ткани человеческих поступков и действий какие-то устойчивые элементы, своего рода инварианты социального действия, и, сгруппировав их вместе, называют социальной структурой. Интеракционисты полагают, что социальное взаимодействие ничем и никак неразложимо, оно - творимо. Взаимодействие - творческий акт людей, проекция их ценностей, верований, привычек, эмоций, значений. Ткань социального взаимодействия как раз пересоздается заново, и то, что существует сейчас, не будет существовать завтра. Если в ней и есть нечто устойчивое, так это скорее способы создания этой ткани, процедуры и алгоритмы взаимодействия, или, выражаясь иначе, социальные практики.

Итак, структурный функционализм не отказывается рассматривать социальные взаимодействия людей. Они важны для него в той же мере, в какой они важны для символического интеракционизма.

Однако для структурного функционализма взаимодействие вторично, а структура первична. Напротив, для понимающей социологии в целом структура вторична, а взаимодействие первично.

Иными словами, в первом случае люди вступают в отношения и взаимодействуют только после того, как займут предписанные им ячейки в социальной структуре. Учитель, например, выказывает определенное отношение к ученику только после того, как он занял пост учителя, но не ранее.

Напротив, во втором случае социальная структура является следствием взаимодействия людей, а не его причиной. Некто может наставлять, учить жизни (выступать в роли <гуру>), советовать и передавать мудрость независимо от того, занимает он пост учителя или нет, поскольку учительство или наставничество для него - неотъемлемая черта его образа жизни.

В обыденной жизни отношения учитель-ученик встречаются гораздо чаще, нежели это предписано школьным уставом: родители поучают детей, старшие - младших, жена - мужа (и наоборот), офицер - солдата, полицейский - провинившегося и т.д.

В человеческом обществе, согласно такой логике рассуждения, сначала должны были сложиться устойчивые типы поучающего взаимодействия (в племени старики поучают молодежь), и лишь по прошествии многих тысячелетий они приобрели институциональную форму (формирование школы как института) и организовали жесткий каркас социальной структуры общества.

Трудно сказать, какая из двух точек зрения более правильная. Они обе отражают объективную реальность с верных позиций, но освещают ее под разными углами. Сциентистская и гуманистическая позиции социологии не противоречат и не отвергают друг друга, хотя их методологические принципы различны. Однако оба подхода необходимы для создания полной картины социальной реальности, их надо рассматривать как отношения дополнительности.

Вопрос №55. Социальная структура и статусный потрет общества.

С позиций сциентистской перспективы социальная структура - это анатомический скелет общества. Под структурой понимается совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение объекта.

Элементами социальной структуры выступают социальные статусы и роли. Их количество, порядок расположения и характер зависимости друг от друга определяют содержание конкретной структуры конкретного общества. Совершенно очевидно, что социальная структура древнего и современного обществ различается очень сильно.

Структура описывает относительно устойчивый, статичный элемент строения общества, но исторически она изменяется. Подвижность ей придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов.

Социальную структуру следует понимать в двух значениях. В широком значении социальная структура - это совокупность всех социальных групп и слоев, включая классы, а в узком - совокупность функционально взаимосвязанных статусов, существующих в данном обществе в данный исторический момент.

Социальная структура представляет собой одну из трех предметных областей - структуру, организацию, личность, которые в совокупности образуют единое целое и формируют фундаментальное знание общей социологии. Социальная структура с ее многочисленными подструктурами - (социо-профессиональной, социо-статусной, социо-региональной, социо-этнической) отражает статику общества, его <социальный скелет>. Напротив, социальная организация показывает общественную жизнь в развитии, которое всегда происходит через возникновение и разрешение противоречий, столкновение интересов различных групп, через борьбу исторически отживших, исчерпавших себя форм и новых, только еще нарождающихся. Речь идет о <социальной физиологии> общества, его исторической динамике.

На пересечении структуры и организации находится личность. Личность рассматривается социологией не с точки зрения индивидуальных характеристик (это задача психологии), а с точки зрения социально-типических черт. Иными словами, в социологии личность - не столько частичка малой контактной группы, сколько типичный представитель большой социальной группы, носитель присущих этой группе норм, традиций, ценностей, интересов и отношений.

Социальная структура представляет собой также совокупность статусов и ролей, функционально связанных между собой. Статус - социальное положение индивида в обществе. Роль - модель поведения, соответствующая данному статусу, динамическая характеристика статуса. Содержание статуса раскрывается через совокупность прав и обязанностей в определенной системе отношений.

Статусы занимают определенное место в статусной иерархии. Она создается общественным мнением. Статус банкира считается выше статуса сантехника и т. д. Место в иерархии называется рангом. Ранги статуса могут быть высокими, средними и низкими. Чем выше ранг, чем больше общество ценит статус, тем большими привилегиями, благами, почестями, символами, наградами и престижем наделен его носитель. Ранг статуса может приобрести формальное закрепление, или легитимизацию, и в этом случае он называется титулом, званием.

Социальный статус - родовое понятие. Его разновидностями выступают демографические (национальность, раса, пол, возраст), семейно-родственные (муж, жена, сын, дочь, отец, племянник, тетя, тесть, свекровь, кузина, сводный брат, вдова, холостяк, незамужняя, невеста и т. д.), экономические (предприниматель, собственник, наемный работник, капиталист, бизнесмен и т.д.), профессиональные (инженер, шофер, шахтер, банкир и т.д.), религиозные (священник, прихожанин, верующий и т.д.), политические (либерал, демократ, избиратель и т.д.), территориально-поселенческие (горожанин, селянин, временно прописанный) и т.д. Указанные группы статусов образуют подструктуры социальной структуры общества. В итоге мы имеем экономическую, политическую, религиозную, демографическую, профессиональную, семейно-родственную, территориально-поселенческую структуры общества. Каждую из этих подструктур можно рассмотреть под иным углом - как институциональные сферы. Семейно-родственная структура описывает институт семьи и брака, профессиональная и экономическая, будучи самыми многочисленными и разнородными, образуют несколько социальных институтов - государство и право, производство, образование. Религиозная структура тоже образует институт. Не создают социальных институтов только демографическая и территориально-поселенческая структуры. Итак, три фундаментальных понятия социологии: социальная структура, социальная стратификация и социальные институты - оказываются тесно связанными между собой благодаря статусам и ролям. Историческим механизмом, общим для всех них, является общественное разделение труда. Углубление разделения труда и специализация создали все многообразие статусов и ролей.

Социальную структуру с полным основанием можно именовать коллективным статусным портретом, или статусным портретом общества.

Социальная структура - это еще и совокупность всех функционально связанных статусов, существующих в данное историческое время в данном обществе.

Итак, сделаем вывод: первокирпичики предмета социологии и социальной структуры - статусы. Они дают статическую картину общества. Но это и неудивительно, ведь термин <структура> как раз и подразумевает ограниченное число элементов, жестко связанных между собой - наподобие кристаллической решетки.

Вопрос №56. Динамика статусного портрета общества.

Социальную структуру с полным основанием можно именовать коллективным статусным портретом, или статусным портретом общества.

Социальная структура - это еще и совокупность всех функционально связанных статусов, существующих в данное историческое время в данном обществе.

Мы можем изобразить социальную структуру в виде пригнанных друг к другу статусных ячеек, где одна ячейка - одно название статуса: мать, русский, шахтер, ученик и т.д. Все существующие в обществе статусы (а их десятки тысяч) мы оставили пустыми - наподобие незаполненных медом ячеек улья. Людей нет, есть только пустые статусы: одно название - один статус. Так вот оказывается, что совокупность пустых, т.е. незаполненных людьми, статусов образует социальную структуру общества. Но лишь в узком понимании этого слова.

В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, муж, жена, сын, дочь, охотник, собиратель, ребенок, взрослый, старик. В принципе их можно пересчитать по пальцам. А в современном обществе одних только профессиональных статусов насчитывается около 40 000, семейно-брачно-родственных отношений более 200 (деверь, сноха, кузина ... перечень можно продолжить), многие сотни политических, религиозных, экономических. На нашей планете 3000 языков, за каждым из них стоит этническая группа - нация, народ, народность, племя. И это тоже статусы. Они входят в демографическую систему наряду с половозрастными статусами

Итак, сделаем вывод: первокирпичики предмета социологии и социальной структуры - статусы. Они дают статическую картину общества. Но это и неудивительно, ведь термин <структура> как раз и подразумевает ограниченное число элементов, жестко связанных между собой - наподобие кристаллической решетки.

Статусный портрет общества - совокупность всех статусов, существующих в данное историческое время в данной стране.

У первобытного общества их не более двух десятков. В социальной структуре российского общества в 1913 г. имелись статусы, исчезнувшие после 1917г., например, полицмейстер, царь, дворянин.

Не только у индивида, но и у человеческого общества статусный портрет изменяется во времени. Если взять всю историю человечества и поместить на оси ОХ исторические эпохи от первобытной до современности (своего рода жизненный цикл общества), а на оси OY оставить количество статусов, то мы получим новую кривую

Отличительная черта графика жизненного цикла общества - резкая устремленность вверх в конце графика. Социальная структура общества набирает свои статусы по мере углубления общественного разделения труда, которое выступает также движущей силой социального и научно-технического прогресса.

Чем ближе к современности, тем резче возрастает количество статусов - поднимается вверх кривая. По мере приближения к современности нарастает разделение общественного труда, которое, подобно мощной фабрике, наращивает темпы производства. <Фабрика>, как известно, изготовляет социальные статусы.

Законы развития общества:

1.Закон ускоряющего развития: на каждую последующую стадию уходит меньше времени, чем на предыдущую.

2. Закон неравномерности развития общества: народы и нации развиваются с неодинаковой скоростью.

Вопрос №57. Понятие о социальном статусе.

Точкой в социальном пространстве, которая служит исходной клеткой для других социальных категорий, является статус. Под статусом подразумевается позиция индивида в группе или в обществе.

Когда мы определяем позицию индивида в группе, то обозначаем систему статусов, которая называется системой личных, или межличностных, статусов. Когда же мы рассматриваем того же индивида в обществе, мы имеем дело с совершенно другой системой статусов, которые называются системой социальных статусов. Иначе говоря, мы имеем две совершенно различные системы статусов: личные или межличностные и социальные статусы.

Приведем пример: любимый сын и старший сын. Межличностные статусы - точки в групповой иерархии. Сколько малых групп - столько систем иерархий или систем координат, по отношению к которым и определяются наши статусы. Скажем, любимый сын в семье, <душа компании> в молодежной <тусовке> и аутсайдер в спорте. Все это межличностные статусы, причем к ним можно добавить еще и, статус <донжуана> и множество других.

Другая группа статусов - социальные, или общественные. Человек принадлежит к мужскому или женскому полу. Итак, пол - это первый статус (мужчина + женщина = всего два статуса). Он называется демографическим.

Перечислим социальные статусы человека: пол - демографический статус, раса, национальность - дифференциация или конкретизация расового статуса, далее включается степень социальности, - родство, то есть брачно-семейно-родственные статусы. Брак дает одну совокупность статусов, семья - другую, возможно, пересекающуюся группу статусов. Благодаря браку соединяются две не кровно-родственные системы: мужа и жены. Появляется новая система - брачно-семейно-родственная: муж, жена, сын, дочь, зять, теща, сноха, свекровь, теща и т.д. Ученые подсчитали, сколько статусов за историю человечества должно входить в эту систему. Их оказалось более 200.

У каждого человека несколько статусов и социальных ролей: отец, мужчина, инженер, член профсоюза, человек среднего возраста, русский, православный, республиканец и т. д. Соответственно своему статусу он и ведет себя, т. е. выполняет роль, которая определяется социальными нормами со стороны общества и ожиданиями (экспектациями) со стороны окружающих людей. Каждый статус можно представить в виде пустой ячейки наподобие ячейки в пчелиных сотах. Все статусы скреплены между собой функционально - взаимными правами и обязанностями. Представив себе множество пустых ячеек, скрепленных друг с другом, мы получим наглядный образ социальной структуры общества. В примитивном обществе немного статусов: мужчина, женщина, ребенок, взрослый, старик, вождь, бигмен, рядовой член, муж, жена, несколько родственных статусов, воин, охотник. В современном обществе статусов сотни тысяч. Одних только профессиональных статусов десятки тысяч. Социальная структура строится по принципу <один статус - одна ячейка>. Когда воображаемые ячейки заполнены индивидами, каждый статус представлен одной большой социальной группой.

Перечислив все основные (социальные и межличностные), существующие долгое время, статусы и дополнив их неосновными, или эпизодическими, существующими краткое время, мы получим точный статусный портрет любого человека, который не спутаешь ни с каким другим.

Есть социобиологические статусы, т. е. данные от природы. Не все природные статусы в течение человеческой жизни остаются неизменными. Скажем, родился человек физически здоровым, но на производстве или в дорожно-транспортном происшествии потерял ногу и стал инвалидом. Уровень современной медицины позволяет изменить даже такой статус, как пол. Изменение пола влечет за собой изменение привычек, поведения, образа жизни, т.е. других статусов.

Существуют собственно социальные статусы. Они включают две большие группы статусов: экономические и профессиональные. К экономическим относятся статусы заимодавца, ростовщика, рантье, собственника, наемного работника, землевладельца и т.д. Права и обязанности (равно как и вытекающие из них возможности) экономических статусов определяются отношением к cобственности и наличием денег. Рантье и заимодавец живут на проценты с вложенных или отданных на время денег. Капиталист владеет средствами производства, наемный работник продает свою единственную собственность - рабочие руки.

А вот, скажем, арендатор - это профессиональный или экономический статус? Наверняка экономический, так как для получения профессионального статуса нужно учиться.

К профессиональным статусам относятся все профессии и специальности внутри них. Президент - это не профессия, а водитель, преподаватель - профессия. В развитом обществе существуют около 40 тыс. профессий и специальностей.

Следующая группа статусов - политические. Сюда входят все государственные служащие, все, кто принадлежат различным партиям, общественным движениям или так или иначе соприкасается с властью. Власть - основной критерий для определения политического статуса. Политических статусов - сотни.

К религиозным статусам относятся верующий или неверующий, христианин, буддист, мусульманин, а также крещеный, воцерковленный или невоцерковленный и т.д. Помимо этих статусов, большую группу религиозных статусов дают внутрицерковные иерархии. В общем выходит не менее 300 статусов.

Существуют также и территориальные статусы. Например, горожанин и житель села, провинциал, турист, эмигрант и иммигрант и т.д.

Вопрос №58. Множественность статусов и главный статус.

Точкой в социальном пространстве, которая служит исходной клеткой для других социальных категорий, является статус. Под статусом подразумевается позиция индивида в группе или в обществе.

Когда мы определяем позицию индивида в группе, то обозначаем систему статусов, которая называется системой личных, или межличностных, статусов. Когда же мы рассматриваем того же индивида в обществе, мы имеем дело с совершенно другой системой статусов, которые называются системой социальных статусов. Иначе говоря, мы имеем две совершенно различные системы статусов: личные или межличностные и социальные статусы.

Приведем пример: любимый сын и старший сын. Межличностные статусы - точки в групповой иерархии. Сколько малых групп - столько систем иерархий или систем координат, по отношению к которым и определяются наши статусы. Скажем, любимый сын в семье, <душа компании> в молодежной <тусовке> и аутсайдер в спорте. Все это межличностные статусы, причем к ним можно добавить еще и, статус <донжуана> и множество других.

Другая группа статусов - социальные, или общественные. Человек принадлежит к мужскому или женскому полу. Итак, пол - это первый статус (мужчина + женщина = всего два статуса). Он называется демографическим.

Перечислим социальные статусы человека: пол - демографический статус, раса, национальность - дифференциация или конкретизация расового статуса, далее включается степень социальности, - родство, то есть брачно-семейно-родственные статусы. Брак дает одну совокупность статусов, семья - другую, возможно, пересекающуюся группу статусов. Благодаря браку соединяются две не кровно-родственные системы: мужа и жены. Появляется новая система - брачно-семейно-родственная: муж, жена, сын, дочь, зять, теща, сноха, свекровь, теща и т.д. Ученые подсчитали, сколько статусов за историю человечества должно входить в эту систему. Их оказалось более 200.

У каждого человека несколько статусов и социальных ролей: отец, мужчина, инженер, член профсоюза, человек среднего возраста, русский, православный, республиканец и т. д. Соответственно своему статусу он и ведет себя, т. е. выполняет роль, которая определяется социальными нормами со стороны общества и ожиданиями (экспектациями) со стороны окружающих людей. Каждый статус можно представить в виде пустой ячейки наподобие ячейки в пчелиных сотах. Все статусы скреплены между собой функционально - взаимными правами и обязанностями. Представив себе множество пустых ячеек, скрепленных друг с другом, мы получим наглядный образ социальной структуры общества. В примитивном обществе немного статусов: мужчина, женщина, ребенок, взрослый, старик, вождь, бигмен, рядовой член, муж, жена, несколько родственных статусов, воин, охотник. В современном обществе статусов сотни тысяч. Одних только профессиональных статусов десятки тысяч. Социальная структура строится по принципу <один статус - одна ячейка>. Когда воображаемые ячейки заполнены индивидами, каждый статус представлен одной большой социальной группой.

Перечислив все основные (социальные и межличностные), существующие долгое время, статусы и дополнив их неосновными, или эпизодическими, существующими краткое время, мы получим точный статусный портрет любого человека, который не спутаешь ни с каким другим.

Есть социобиологические статусы, т. е. данные от природы. Не все природные статусы в течение человеческой жизни остаются неизменными. Скажем, родился человек физически здоровым, но на производстве или в дорожно-транспортном происшествии потерял ногу и стал инвалидом. Уровень современной медицины позволяет изменить даже такой статус, как пол. Изменение пола влечет за собой изменение привычек, поведения, образа жизни, т.е. других статусов.

Существуют собственно социальные статусы. Они включают две большие группы статусов: экономические и профессиональные. К экономическим относятся статусы заимодавца, ростовщика, рантье, собственника, наемного работника, землевладельца и т.д. Права и обязанности (равно как и вытекающие из них возможности) экономических статусов определяются отношением к cобственности и наличием денег. Рантье и заимодавец живут на проценты с вложенных или отданных на время денег. Капиталист владеет средствами производства, наемный работник продает свою единственную собственность - рабочие руки.

А вот, скажем, арендатор - это профессиональный или экономический статус? Наверняка экономический, так как для получения профессионального статуса нужно учиться.

К профессиональным статусам относятся все профессии и специальности внутри них. Президент - это не профессия, а водитель, преподаватель - профессия. В развитом обществе существуют около 40 тыс. профессий и специальностей.

Следующая группа статусов - политические. Сюда входят все государственные служащие, все, кто принадлежат различным партиям, общественным движениям или так или иначе соприкасается с властью. Власть - основной критерий для определения политического статуса. Политических статусов - сотни.

К религиозным статусам относятся верующий или неверующий, христианин, буддист, мусульманин, а также крещеный, воцерковленный или невоцерковленный и т.д. Помимо этих статусов, большую группу религиозных статусов дают внутрицерковные иерархии. В общем выходит не менее 300 статусов.

Существуют также и территориальные статусы. Например, горожанин и житель села, провинциал, турист, эмигрант и иммигрант и т.д.

Главный статус – тот, с которым индивид сам себя ассоциирует.

Вопрос №59. Классификация статусов.

Точкой в социальном пространстве, которая служит исходной клеткой для других социальных категорий, является статус. Под статусом подразумевается позиция индивида в группе или в обществе.

Когда мы определяем позицию индивида в группе, то обозначаем систему статусов, которая называется системой личных, или межличностных, статусов. Когда же мы рассматриваем того же индивида в обществе, мы имеем дело с совершенно другой системой статусов, которые называются системой социальных статусов. Иначе говоря, мы имеем две совершенно различные системы статусов: личные или межличностные и социальные статусы.

Перечислим социальные статусы человека: пол - демографический статус, раса, национальность - дифференциация или конкретизация расового статуса, далее включается степень социальности, - родство, то есть брачно-семейно-родственные статусы. Брак дает одну совокупность статусов, семья - другую, возможно, пересекающуюся группу статусов. Благодаря браку соединяются две не кровно-родственные системы: мужа и жены. Появляется новая система - брачно-семейно-родственная: муж, жена, сын, дочь, зять, теща, сноха, свекровь, теща и т.д. Ученые подсчитали, сколько статусов за историю человечества должно входить в эту систему. Их оказалось более 200.

У каждого человека несколько статусов и социальных ролей: отец, мужчина, инженер, член профсоюза, человек среднего возраста, русский, православный, республиканец и т. д. Соответственно своему статусу он и ведет себя, т. е. выполняет роль, которая определяется социальными нормами со стороны общества и ожиданиями (экспектациями) со стороны окружающих людей. Каждый статус можно представить в виде пустой ячейки наподобие ячейки в пчелиных сотах. Все статусы скреплены между собой функционально - взаимными правами и обязанностями. Представив себе множество пустых ячеек, скрепленных друг с другом, мы получим наглядный образ социальной структуры общества. В примитивном обществе немного статусов: мужчина, женщина, ребенок, взрослый, старик, вождь, бигмен, рядовой член, муж, жена, несколько родственных статусов, воин, охотник. В современном обществе статусов сотни тысяч. Одних только профессиональных статусов десятки тысяч. Социальная структура строится по принципу <один статус - одна ячейка>. Когда воображаемые ячейки заполнены индивидами, каждый статус представлен одной большой социальной группой.

Перечислив все основные (социальные и межличностные), существующие долгое время, статусы и дополнив их неосновными, или эпизодическими, существующими краткое время, мы получим точный статусный портрет любого человека, который не спутаешь ни с каким другим.

Есть социобиологические статусы, т. е. данные от природы. Не все природные статусы в течение человеческой жизни остаются неизменными. Скажем, родился человек физически здоровым, но на производстве или в дорожно-транспортном происшествии потерял ногу и стал инвалидом. Уровень современной медицины позволяет изменить даже такой статус, как пол. Изменение пола влечет за собой изменение привычек, поведения, образа жизни, т.е. других статусов.

Существуют собственно социальные статусы. Они включают две большие группы статусов: экономические и профессиональные. К экономическим относятся статусы заимодавца, ростовщика, рантье, собственника, наемного работника, землевладельца и т.д. Права и обязанности (равно как и вытекающие из них возможности) экономических статусов определяются отношением к cобственности и наличием денег. Рантье и заимодавец живут на проценты с вложенных или отданных на время денег. Капиталист владеет средствами производства, наемный работник продает свою единственную собственность - рабочие руки.

А вот, скажем, арендатор - это профессиональный или экономический статус? Наверняка экономический, так как для получения профессионального статуса нужно учиться.

К профессиональным статусам относятся все профессии и специальности внутри них. Президент - это не профессия, а водитель, преподаватель - профессия. В развитом обществе существуют около 40 тыс. профессий и специальностей.

Следующая группа статусов - политические. Сюда входят все государственные служащие, все, кто принадлежат различным партиям, общественным движениям или так или иначе соприкасается с властью. Власть - основной критерий для определения политического статуса. Политических статусов - сотни.

К религиозным статусам относятся верующий или неверующий, христианин, буддист, мусульманин, а также крещеный, воцерковленный или невоцерковленный и т.д. Помимо этих статусов, большую группу религиозных статусов дают внутрицерковные иерархии. В общем выходит не менее 300 статусов.

Существуют также и территориальные статусы. Например, горожанин и житель села, провинциал, турист, эмигрант и иммигрант и т.д.

Личные и социальные статусы именуются постоянными, или основными. Наряду с ними существует группа неосновных, или эпизодических. К примеру, статус пассажира существует столько времени, сколько человек едет в троллейбусе, автобусе, поезде, такси, метро или летит на самолете. К эпизодическим относятся статусы пешехода, покупателя, больного, гостя, посетителя ресторана, ожидающего в очереди, и т.д.

Эпизодическим считается статус, который человек занимает временно.

Яркий пример эпизодического статуса - находящийся в очереди. Очередь со своими общепринятыми нормами и правилами, распределением ролей и неформальных статусов возникает стихийно и на непродолжительное время. Через некоторое время вы покинули магазин и вышли на улицу. Теперь у вас эпизодический статус прохожего. А через 10 минут вы спустились в метро и стали пассажиром. <Правила поведения в метрополитене> излагают права и обязанности, предписанные данному статусу.

Благодаря эпизодическим статусам место человека четко фиксируется уже не только в социальном пространстве, но и в социальном времени. Конечно, все социальные и межличностные статусы существуют во времени, если под временем понимать жизнь человека. Со смертью человека заканчивается его социальное время. Значит, графическое изображение социального пространства должно включать временнцю составляющую.

Статусный портрет человека не остается неизменным.

На протяжении жизни (жизненного цикла, разбитого на основные вехи: детство, зрелость, старость) индивид приобретает и теряет статусы. Такой процесс называется динамикой статусного набора (портрета).

Вопрос №60. Приписываемый и достигаемый статус. Смешанный статус.

В отечественной литературе еще не сложилась устойчивой статусной терминологии. Иногда один и тот же статус называют по-разному. Так произошло с терминами «приписываемый статус» ( ascriptive status ) и «достигаемый статус» ( achieved status ). В английском языке слово achieved status обозначает нечто, что уже совершилось, а не продолжает совершаться. Логичнее его переводить как «достигнутый статус», а термин ascriptive status – как «приписываемый статус». Однако в отечественных учебниках последний пишется как «предписанный», то-есть нечто свершившееся, закончившееся. Возможно, так удобнее с точки зрения разговорного языка. Но тогда возникает вопрос: кем или чем предписан человеку такой статус – природой, обществом, божеством?

В группу предписанных статусов входят пол, национальность, раса. Цвет кожи «предписан» природой. Его невозможно поменять, если не произвести специальной и очень дорогостоящей хирургической операции. Точно также обстоит дело с полом. Его предопределила нам природа. Но статус короля–не природная, а социальная предзаданность. Его предписало нам общество. Статус короля передается по наследству, а наследование – один из важных социально-политических институтов общества.

Цвет кожи не имел бы никакого значения, если бы люди не наделяли его социальной атрибутикой. Какая разница, белый ты или черный, для людей важнее личные качества и достоинства человека. Тем не менее биологические атрибуты с древнейших времен человек умудрился превратить в признаки или даже основание для социального неравенства. Еще в эпоху вождеств главой племени выбирали исключительно человека, обладающего гладкой и здоровой кожей. Конечно, помимо прочих необходимых качеств: мудрости, ораторского искусства, бесстрашия.

Негр – биологически прирожденный статус в том смысле, что изменить цвет кожи и связанные с ним физиологические особенности организма невозможно. Однако негр в США, ЮАР и на Кубе – разные социальные статусы. На Кубе, как и в большинстве стран, негр – представитель коренного населения, составляющего абсолютное большинство, имеет равные с другими права. В ЮАР, как и на Кубе, негры основное населения, но в период апартеида они подвергались политической и социальной дискриминации. В США негры – меньшая часть населения, но правовая ситуация в известный исторический период напоминала ситуацию в ЮАР.

Процесс приписывания неравенства разным статусам когда-то начался и продолжается по сию пору. В этом смысле это незавершенный процесс. Бомж – признак социального аутсайдера. Ранг данного статуса очень низкий. Хотя быть человеком без определенного места жительства в ряде случаев если не по четно, то уж по крайней мере не зазорно. Большую часть исто рии человечество не имело паспортов, которые юридически прикрепляют вас к одному-единственному месту в социальном пространстве. Можно назвать множество социальных групп, например бродячие музыканты или цыгане, которые по старым советским меркам подпадают под категорию бомжей.

Таким образом, приписывание является: а) универсальной чертой, свойственной всем культурам и эпохам; б) специфическим свойством, различающимся в разных культурах и в разных исторических эпохах, в) чисто социальной характеристикой, не встречающейся в природе; г) неоконченным социокультурным и историческим процессом.

Впервые употребил понятия «достигаемый» и «приписываемый статус» в современном понимании выдающийся американский антрополог и социолог Ральф Линтон в 1936 году.

Какой вывод мы должны сделать? По всей видимости, тот, что по отношению к данной разновидности в одинаковой мере применимы оба названия – предписанный и приписываемый статус. Их можно употреблять как синонимы, и никакой ошибки в том не будет. Таковы особенности перевода на русский язык некоторых иностранных терминов.

Приписываемым называется статус, обладание или изменение которого находится вне нашего контроля, зависит либо от природы, либо от института наследования (принц станет королем). Биологическое наследование – раса, национальность. Общество позволяет наследовать титулы (дворянский титул). Негр – биологический статус. Социальным статусом делает его положение данного статуса в обществе (отношение как к людям второго сорта в Бразилии). Таким образом, на биологическую сущность накладываются социальные характеристики. Свойство приписывать, то есть придавать то или иное социокультурное значение, присуще только человеческому обществу. Все природные явления, попадая в общественный оборот проходят процедуру приписывания, то есть наделения их новым качеством, которого у них раньше не было.

Например, рабочие в XVIII веке – неудачники (нищие, бомжи, бродяги, социальные аутсайдеры). В советское время рабочие – основная категория населения, статус поднялся, у них появилась своя партия, которая не только выражает их идеи, но и диктует свои взгляды всему населению в области искусства, образования; их взгляды – господствующая идеология в обществе. Для того чтобы получить статус рабочего, стало необходимо учиться.

Два биологически равных пола – мужчина и женщина, попав в социальную среду, наделяются разными значениями, то-есть им приписываются разные социальные качества. В результате биологический пол превращается в социальный род – гендер. Общество перечеркнуло то, что предписала ему природа, и создало новую структуру отношений двух полов, превратив их в социальные характеристики, социальные статусы. Феминизм выступает за перераспределение ролей между мужчиной и женщиной. Суть этого движения – уравнивание прав двух полов и устранение социальной дискриминации, но вовсе не в господ стве одного из полов над другим. Феминизм не выступает за то, чтобы женщина встала во главе всей социальной пирамиды.

Итак, приписываемым называется статус, в котором человек рожден (прирожденный статус), но который позже обязательно признан таковым обществом или группой. Таким образом, негр – не только прирожденный (заданный природой), но и приписываемый статус. К приписываемым и прирожден ным статусам относятся: «член королевской семьи», «потомок дворянского рода» и т.д. Они прирожденные потому, что королевскими и дворянскими привилегиями ребенок наделяет ся по наследству, как кровный родственник. Статус верховно го правителя, то есть титул короля, переходил к сыну по пра ву его рождения, подобно тому как наследовался статус вождя в вождествах. Однако ликвидация монархического строя, уничтожение дворянских привилегий свидетельствуют об от носительности подобных статусов.

Прирожденный статус должен получить подкрепление в общественном мнении, социальном устройстве общества. Только тогда он будет прирожденным и приписываемым одновременно.

Система родства дает целый набор прирожденных и при писываемых статусов: сын, дочь, сестра, брат, мать, отец, пле мянник, тетя, кузина, дедушка и т.д. Их получают кровные родственники. Некровные родственники называются род ственниками-в-законе. Теща – это мать-в-законе, тесть – отец-в-законе. Это приписываемые, но не прирожденные статусы, ведь их приобретают благодаря браку. Таковы статусы пасынка и падчерицы, получаемые через усыновление.

Если приписываемым является любой статус, полученный не по своей воле, над которым индивид не имеет контроля, то достигаемый статус приобретается в результате свободного вы бора, личных усилий и находится под контролем человека. Та ковы статусы президента, банкира, студента, профессора, пра вославного, члена консервативной партии и множество других.

Достигаемый статус не подлежит автоматической переда че, его можно только заслужить, приложив усилия и проявив свои достоинства и таланты. Приобретенными статусами в первобытной общине являются статус лекаря, исполнителя ритуальных танцев, рассказчика. Добиться положения лиде ра в племени человек может, либо заслужив его своим трудом и щедростью, либо обладая харизмой и специальными умениями. К числу приобретенных племенных статусов можно отнести многоженца, воина, шамана ( magician ) и торговца . Число социальных статусов возрастает пропорционально усложнению социальной структуры. Более развитые и более сложные общества предоставляют индивиду большую свободу выбора. В таком обществе, в частности, возрастает число приобретен ных статусов. В современном мире мы можем выбирать, всту пать ли нам в брак и иметь ли детей, то есть даже такие стату сы как супруг и родитель по сути являются приобретенными. Люди в традиционном обществе обладают меньшей свободой выбора в том, что касается брака и продолжения рода.

Иногда довольно сложно провести границу между припи сываемым и достигаемым статусами. Например, хотя мы сами выбираем колледж (из числа тех, куда подавали документы и куда были приняты) или место работы (куда обращались и где его получили), но на наш успех во многом влияет наша семейная принадлежность и социальное происхождение. И даже несмотря на то, что в американской культуре высоко ценятся личные достижения человека, самостоятельно пробивающего себе дорогу в жизни («из грязи в князи»), рассчитывать на успех больше приходится представителю среднего или выс шего класса, нежели выходцу из низов. Статусы мужа, жены, крестного отца и матери – достигаемые, поскольку их полу чают по собственному желанию.

Раньше некоторые должности могли занимать только муж чины, например, полицейский, солдат, генерал. Это припи сываемые статусы. Но когда и женщинам разрешили служить в полиции и армии, статус стал достигаемым. Папа Римский – только мужская должность.

Статус меньше зависит от того, что делает человек, но боль ше от того, чем он является, кто он есть, особенно если статус предписываемый (предписанный), а не достигаемый. В этом смысле не существует предписываемого престижа. Он может быть только достигаемым. Хотя известно, что статусы бывают двух видов – приписываемые и достигаемые.

Смешанный статус

Иногда очень трудно определить, к какому типу относится тот или иной статус. К примеру, статус безработного не яв ляется такой позицией, к которой стремится большинство людей. Напротив, его избегают. Безработным чаще всего че ловек оказывается помимо своей воли и желания. Причи ной служат не зависящие от него факторы: экономический кризис, охватывающий отрасль или общество в целом, мас совые сокращения, разорение фирмы, структурная пере стройка производства. Подобные процессы не находятся под контролем отдельного человека. В его власти предпринимать усилия в поисках работы или не делать этого, смирившись с судьбой.

Статус безработного, если он получен не добровольно, а в результате массового сокращения производства, экономичес кого кризиса, считается смешанным.

К смешанным статусам относятся такие позиции, кото рые обладают одновременно свойствами и приписываемого и достигаемого статусов: профессия юриста и династическое предопределение этой профессии.

Политические потрясения, государственные перевороты, социальные революции, войны могут изменить либо даже от менить некоторые статусы огромных масс людей помимо их воли и желания. После октябрьского переворота 1917 года бывшие дворяне превратились в эмигрантов, остались или стали чиновниками, инженерами, рабочими, учителями, по теряв исчезнувший из социальной структуры приписываемый статус дворянина. В начале 90-х годов на предприятиях и в учреждениях ликвидированы парткомы и тысячи людей выш ли из состава коммунистической партии.

Резкие изменения могут происходить и на индивидуаль ном уровне. Допустим, в 30 лет человек стал инвалидом. Его социально-экономическое положение существенно измени лось: если раньше он самостоятельно зарабатывал на хлеб, то теперь целиком стал зависеть от помощи государства. О ка ком статусе здесь идет речь? Достигаемым назвать его затруд нительно, поскольку по собственной воле никто не желает стать инвалидом. Его можно было бы считать приписывае мым, но 30-летний калека не является инвалидом по рожде нию. Он стал инвалидом в результате стечения обстоятельств, которые находились вне его контроля.

Рассмотрим иной пример. Звание академика поначалу является достигаемым статусом, но позже оно превращается в приписываемый, так как считается пожизненным, хотя и не наследуемым. Пожизненным является звание олимпийского чемпиона, а вот звание чемпиона мира могут отобрать те, кто показал лучшие результаты на новых мировых чемпионатах. Это переходящее звание.

Описанные выше случаи можно отнести к смешанному статусу. Он обладает чертами и приписываемого, и достигае мого статусов. Человек, достигший степени доктора наук, не может передать ее своему сыну, однако тот может пользовать ся определенными преимуществами, если решит двигаться по научной стезе. Коллеги отца всегда будут покровительствовать юноше, он приобретает приписываемый статус сына доктора наук. То же самое можно сказать о детях миллионеров, влия тельных политических деятелей, выдающихся спортсменов, артистов, кинозвезд.

Если на занятие той или иной должности накладываются социально-демографические ограничения, то она тем самым перестает служить в качестве достигаемого статуса.

Вопрос №61. Основные и неосновные статусы.

Статусный набор - это совокупность всех статусов, принадлежащих одному индивиду.

Статусный набор каждого человека индивидуален, т.е. фиксирует положение человека в социальном пространстве, или, говоря иначе, позицию индивида в обществе.

Стоит изменить один из них, скажем, пол или профессию, а все другие оставить неизменными, как мы получим похожего, но другого человека. Даже если все основные статусы у двух человек совпадают, что бывает не так часто, обязательно будут различаться неосновные. Из двух совершенно похожих по статусам людей один в данный момент может оказаться в метро (эпизодический статус <пассажир>), а другой - передвигаться на собственной <Ауди> (<водитель-владелец собственной автомашины>).

Статусный портрет, составленный только лишь из социальных статусов, оказывается неполным. Мы не включили в него личные статусы и статусы ситуационные, или эпизодические. Если образование социальных статусов определяет общественное разделение труда, то про личные, или межличностные, статусы такого сказать нельзя. Они - плод системы распределения ролей в малой группе. Если мы добавим к совокупности социальных еще и личные статусы, то полностью установим портрет человека, который живет в этой квартире, относится к этому полу и имеет эту профессию.

Личные и социальные статусы именуются постоянными, или основными. Наряду с ними существует группа неосновных, или эпизодических. К примеру, статус пассажира существует столько времени, сколько человек едет в троллейбусе, автобусе, поезде, такси, метро или летит на самолете. К эпизодическим относятся статусы пешехода, покупателя, больного, гостя, посетителя ресторана, ожидающего в очереди, и т.д.

Эпизодическим считается статус, который человек занимает временно.

Яркий пример эпизодического статуса - находящийся в очереди. Очередь со своими общепринятыми нормами и правилами, распределением ролей и неформальных статусов возникает стихийно и на непродолжительное время. Через некоторое время вы покинули магазин и вышли на улицу. Теперь у вас эпизодический статус прохожего. А через 10 минут вы спустились в метро и стали пассажиром. <Правила поведения в метрополитене> излагают права и обязанности, предписанные данному статусу.

Благодаря эпизодическим статусам место человека четко фиксируется уже не только в социальном пространстве, но и в социальном времени. Конечно, все социальные и межличностные статусы существуют во времени, если под временем понимать жизнь человека. Со смертью человека заканчивается его социальное время. Значит, графическое изображение социального пространства должно включать временную составляющую.

Статусный портрет человека не остается неизменным.

На протяжении жизни (жизненного цикла, разбитого на основные вехи: детство, зрелость, старость) индивид приобретает и теряет статусы. Такой процесс называется динамикой статусного набора (портрета).

Вопрос №62. Статусный портрет человека: совокупность всех статусов.

Статусный набор - это совокупность всех статусов, принадлежащих одному индивиду.

Статусный набор каждого человека индивидуален, т.е. фиксирует положение человека в социальном пространстве, или, говоря иначе, позицию индивида в обществе.

Стоит изменить один из них, скажем, пол или профессию, а все другие оставить неизменными, как мы получим похожего, но другого человека. Даже если все основные статусы у двух человек совпадают, что бывает не так часто, обязательно будут различаться неосновные. Из двух совершенно похожих по статусам людей один в данный момент может оказаться в метро (эпизодический статус <пассажир>), а другой - передвигаться на собственной <Ауди> (<водитель-владелец собственной автомашины>).

Статусный портрет, составленный только лишь из социальных статусов, оказывается неполным. Мы не включили в него личные статусы и статусы ситуационные, или эпизодические. Если образование социальных статусов определяет общественное разделение труда, то про личные, или межличностные, статусы такого сказать нельзя. Они - плод системы распределения ролей в малой группе. Если мы добавим к совокупности социальных еще и личные статусы, то полностью установим портрет человека, который живет в этой квартире, относится к этому полу и имеет эту профессию.

Статус - социальное положение человека в обществе. Социальное положение - обобщенная характеристика, охватывающая профессию, экономическое положение, политические возможности, демо графические свойства человека.

Для одних социологов статусы - это предписанные нормы, для других - культурно определен ные позиции внутри институциональной системы. М. Вебер рассматривал социальный статус в значении престижа и связывал его с высоким положением индивида в обществе. Некоторые социологи, в том числе известные - достаточно назвать П. Сорокина - смешивают два понятия: статус и престиж. По существу статус выступает здесь синонимом престижа.

Статус превращается как бы в обобщенный портрет социального положения индивида в обществе. Но для этих целей используется специальный термин, введенный в свое время американским социологом Р. Мер тоном - статусный набор. Он включает сумму всех статусов индивида, а не один-единственный, к тому же очень размытый. Существует и другое обобщающее понятие - социоэкономический статус.

Нормативно-ролевой и интегративный подходы, по всей видимости, следует признать ошибочными, а стратификационный и функциональный, представленные Р. Линтоном, Н. Смелзером, М. Вебером и П. Сорокиным, можно объединить в одну модель, которая имеет четыре параметра, описывающих понятие <статус>:

1.Название статуса (состоит обычно из одного слова: мужчина, подросток).

2.Определение статуса (описывает сущность статуса и его место в группе или обществе). Примеры определения статуса: адвокат - лицо, профессия которого - оказание юридической помощи гражданам и организациям, защита их интересов в суде; акционер - физическое или юридическое лицо, владеющее акциями данного акционерного общества.

3.Содержание статуса - совокупность прав и обязанностей, то есть круг функций, которые выполняются индивидом на данном рабочем месте или на данной позиции. Содержание конкретизирует определение статуса: учитель имеет право оценивать знания учеников, следить за дисциплиной, переводить или оставлять их на второй год и т.д.

4.Ранг статуса - место данного статуса в социальной иерархии (высокое, среднее, низкое).

Права и обязанности (содержание статуса) могут быть писаными и неписаными (формальными и неформальными). У всех или у большинства профессий существует формальное определение статуса, которое фиксируется в должностных инструкциях.

Позиция индивида в группе (в данном случае речь идет о малой группе, то есть сообществе знакомых людей) дает нам совокупность личных (межличностных) статусов, а позиция в обществе - совокупность социальных статусов. Личный статус - это позиция человека в семье, спортивной команде, бригаде, кругу друзей и т.д. Напротив, социальные статусы человек обретает в широком кругу незнакомых людей благодаря участию в общественной жизни.

Любой человек обладает множеством статусов, и в каждый момент времени в зависимости от окружающей нас обстановки какой-то из статусов может доминировать над остальными. Статусный набор - это совокупность всех статусов, при надлежащих одному индивиду. Статусный набор каждого человека индивидуален, то есть неповторим во всех деталях.

Вопрос №63. Динамика статусного портрета человека.

Личные и социальные статусы именуются постоянными, или основными. Наряду с ними существует группа неосновных, или эпизодических. К примеру, статус пассажира существует столько времени, сколько человек едет в троллейбусе, автобусе, поезде, такси, метро или летит на самолете. К эпизодическим относятся статусы пешехода, покупателя, больного, гостя, посетителя ресторана, ожидающего в очереди, и т.д.

Эпизодическим считается статус, который человек занимает временно.

Яркий пример эпизодического статуса - находящийся в очереди. Очередь со своими общепринятыми нормами и правилами, распределением ролей и неформальных статусов возникает стихийно и на непродолжительное время. Через некоторое время вы покинули магазин и вышли на улицу. Теперь у вас эпизодический статус прохожего. А через 10 минут вы спустились в метро и стали пассажиром. <Правила поведения в метрополитене> излагают права и обязанности, предписанные данному статусу.

Благодаря эпизодическим статусам место человека четко фиксируется уже не только в социальном пространстве, но и в социальном времени. Конечно, все социальные и межличностные статусы существуют во времени, если под временем понимать жизнь человека. Со смертью человека заканчивается его социальное время. Значит, графическое изображение социального пространства должно включать временнцю составляющую.

Статусный портрет человека не остается неизменным.

На протяжении жизни (жизненного цикла, разбитого на основные вехи: детство, зрелость, старость) индивид приобретает и теряет статусы. Такой процесс называется динамикой статусного набора (портрета).

Жизненный цикл - понятие, описывающее относительно замкнутые и качественно отличающиеся этапы жизни отдельного человека. Выделяют циклы семейной жизни, трудовой жизни, цикл детства. Жизненный цикл, в отличие от времени жизни, относится к содержательным понятиям.

Если графически изобразить жизненную динамику в декартовой системе координат (где Х - время жизни отдельного человека, У - количество статусов), то возможны три ее варианта (см. схему 1.9):

А - устремленная вверх кривая означает повышение общественной активности на старости лет,

Б - параллельная оси Х прямая символизирует по крайней мере не уменьшение активности, которая была присуща в расцвете сил,

В - парабола, уходящая вниз, свидетельствует о резком сужении круга общения у той части пожилых людей, которые остались без социальной опеки и помощи.

Социальное время индивида - только время его личной жизни. Каждый проживает его по-разному. И только жизненный финиш показывает, насколько интенсивно и содержательно пройдена дистанция жизни.

Даже старость у каждого человека проходит по-своему. У многих активная творческая жизнь начинается только в этот период. Но многих, к сожалению, когда их покидают физические силы, покидает со своей опекой и общество. Чем меньше общество тратит на социальную защиту людей, тем менее оно имеет право называться цивилизованным и тем больше людей попадает в третью категорию.

Именно у обойденных обществом людей график всей жизни разбивается на две зеркально симметричные половины (см. схему 1.10). Если через середину жизни человека (40-45 лет) провести условную прямую, то окажется, что два отрезка жизни (юность и старость) будут одинаковы. Пословица <что стар, что млад> выражает сходство двух возрастных эпох: у ребенка еще нет множества социальных статусов, характеризующих зрелость, а старик их уже утратил.

Процесс индивидуального приобретения статусов в течение всей жизни описывается понятием <социализация>. Социализация - процесс усвоения социальных норм и освоения социальных ролей, продолжающийся всю жизнь.

Своего пика социализация достигает в середине жизни индивида. С этим понятием тесно связано другое - кризис середины жизни. Он настигает человека примерно в возрасте 40-45 лет, и тогда человек обычно оценивает пройденный путь. Для одних это становится поводом к грустным размышлениям; для других - к удовлетворенности и высокой самооценке. Однако понятие жизненного успеха для каждого человека свое. Одни измеряют его по количеству звездочек на погонах, размерам и престижности загородного особняка, по количеству долларов на сберкнижке. А другие оценивают жизненный успех по количеству друзей и добрых поступков, которые ему удалось совершить, прочитанным книгам, интересным встречам и приключениям. У каждого свой счет, своя мера оценки.

Линия симметрии проходит по середине жизни индивида.

Середина жизни - это такая точка в социальном времени индивида, когда он подводит итог тем достижениям, которых он уже добился, и тем возможностям, которые не использовал. Иначе говоря, индивид производит операцию социального сравнения, где сопоставляются две траектории:

? ожидаемая траектории жизни;

? реальная траектория жизни.

Ожидаемая траектория жизни - это идеальная планируемая на отдаленную перспективу линия жизненной судьбы, измеряемая количеством достигаемых статусов и их рангом.

Она, как правило, имеет только одно направление - восходящее. В молодости человек часто переоценивает свои силы и способности. Никто не планирует для себя нисходящую траекторию: ее <планирует> жизнь.

Исследование жизненных планов старшеклассников на протяжении 30 лет позволило В.Н. Шубкину и Д.Л. Константиновскому установить: чем выше статус родителей, тем сильнее проявляется в их планах ориентация на высокий уровень образования, тем привлекательнее профессии умственного труда1.

Реальная траектория жизни - это линия жизненной судьбы, измеряемая количеством приобретенных статусов и их рангом.

Служебная карьера, т.е. движение вверх по должностной лестнице, чаще всего выступает объективным измерителем восходящей траектории. Увольнения, разводы, тюремное заключение выступают объективными вехами нисходящей траектории.

Кроме служебной карьеры социологи начали выделять в самостоятельный вид моральную карьеру.

Моральная карьера - социальная история индивида, описанная в терминах уважения или презрения со стороны окружающих, а также степени осознания или подобного отношения к себе. Понятие моральной карьеры ввел в научный оборот И. Гоффман. Она состоит из серии рискованных ситуаций, которые человек публично преодолевает или терпит неудачу как своего рода испытание. Например, провал на экзаменах в престижный вуз - событие в цепи моральной карьеры. Здесь есть все необходимое: риск, публичный характер события, равная вероятность провала и победы. Добившийся успеха получает уважение окружающих, потерпевший неудачу - презрение.

Уважение и презрение - формы оценки со стороны общественного мнения. Поэтому можно определить моральную карьеру еще и как траекторию жизни в терминах общественных оценок. Человек стремится преодолеть только те испытания, которые высоко котируются в общественном мнении. Например, научный подвиг вознаграждается Нобелевской премией, а военный - медалью или орденом. Нацеленность на моральный подвиг формирует нравственный характер личности, особенно если индивид добивается успеха. Неудачи, напротив, снижают самооценку и уважение к самому себе.

Другие параметры ожидаемой жизненной карьеры связаны с уровнем притязаний, или амбиций.

Под притязанием понимается совокупность социально значимых потребностей, связанных с внешней карьерой и внешними достижениями человека, но мало или никак не учитывающих личные способности человека.

Притязание - это внутренняя мотивационная пружина для того, чтобы человек начал или продолжал строить какую-либо карьеру. Как существо социальное, человек сравнивает себя с другими, ориентируется на то, чего он не достиг, а другие достигли.

Таким образом, можно сказать, что при оценке притязаний человека он обязательно сравнивает свои возможности с возможностями значимых других.

Вопрос №64. Статусная несовместимость. Межстатусная дистанция.

Как известно, один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он – мужчина, отец, муж, сын, преподаватель, профессор, доктор наук, человек средних лет, член редколлегии, православный и т.д. Гораздо меньше известно другое: один человек может занимать два противоположных статуса, правда, по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери – сын. И уж совсем неизвестно, прежде всего неспециалистам, то обсто ятельство, что два противоположных или, скажем точнее, про тиворечащих друг другу статуса могут существовать в одном ста тусном наборе у одного человека и разрушающе влиять как на внутренний мир индивида, так и на его поведение.

Статусы, которые противоречат друг другу, разрушают гар монию статусного портрета человека, называются статусной несовместимостью. Представьте себе портрет двадцатилетне го человека, который выглядит на все 60. В жизни подобное случается в экстремальных условиях, когда в организме чело века обнаруживаются патологические нарушения.

Мой знакомый оставался младшим научным сотрудников до седых волос. Окружающие ожидают, что с возрастом лю бой человек продвигается по служебной лестнице. Младший научный – должность для 20–30-летних людей. А к 50–60 го дам оставаться младшим стыдно. Знает об этом и мой знако мый. Поэтому он расстраивается сразу по двум причинам: стыдно перед собой и стыдно перед другими. Два статуса – возрастной и должностной – явно не соответствуют друг другу.

Оценку того, гармоничным или дисгармоничным являет ся его статусный набор, человек может дать, только смотрясь, как в зеркало, в социальное окружение. Когда профессор, ста тус которого в любом цивилизованном обществе ценится очень высоко, иронизирует насчет своего невысокого оклада, это означает, что он посмотрел на себя глазами других людей. Возможно, его заработком остались недовольны жена, не спо собная обновить свой гардероб, или соседи, отпускающие шуточки по поводу его поношенной одежды. Если «новый русский» на «Мерседесе» приезжает отовариваться на опто вый рынок, то ему делают замечание: ты ведешь себя не в соответствии со своим статусом. Два статуса – богач и покупатель дешевых продуктов – несовместимы.

Можно привести немало других примеров: ученому пришлось уйти работать продавцом в коммерческий киоск, по жилого человека используют в качестве мальчика на побегуш ках, милиционеру приходится идти в рэкетиры, министру – участвовать в переговорах с террористами.

Как мы установили, каждый из нас вращается во множе стве групп – больших и малых – и занимает множество позиций. Каждая группа обладает собственной иерархией. В том случае, если статус рассматривается как место в иерархии, его называют рангом. Ранг статуса определяет то, каким он явля ется – высоким, средним или низким. Человек, достигший вершины иерархии и, следовательно, высокого статуса в одной группе, может оставаться неизвестным в другой. Госпо дин Н. как коллекционер ценится очень высоко среди соби рателей марок, но сослуживцы считают его весьма посред ственным бухгалтером, а в семье жена и дети посматривают на него даже свысока. Понятно, что у господина Н. три раз ных статуса, имеющих три разных ранга: высокий, средний и низкий. Редко кому удается иметь высокий статус во всех груп пах, где ему приходится участвовать.

Несовпадение, или несовместимость статусов – это, по существу, несовпадение рангов статусов либо противоречие прав и обязанностей. Несовпадение поэтому возникает при двух обстоятельствах: 1) когда индивид занимает высокую позицию в одной группе и низкую – в другой; 2) когда права и обязан ности одного статуса противоречат или мешают осуществле нию прав и выполнению обязанностей другого статуса.

Господин Н. как коллекционер, бухгалтер и семьянин – наглядный пример расхождения, или несовпадения, статусов. Господин М. – случай более сложный. Он – талантливый инженер, но ничем выдающимся себя в таком качестве не про явивший. Профессиональный статус у него средний – таков престиж инженерного труда в обществе. У начальства он пользуется также средним уважением: оно ценит его талант, но считает безынициативным. Коллеги называют его «своим парнем» за компанейский характер, высоко ставят его про фессиональные качества, но, когда речь заходит о служебном росте, не хотят видеть его своим начальником. В семье жена и дети любят его как мужа и отца, но не могут гордиться его про фессиональными достижениями и при разговоре со знакомыми обходят подобную тему. У господина М. вырисовывается сложный узор несовпадения статусов.

Итак, мы назвали примеры первой формы несовпадения статусов. Оно проявляется в поведении носителя статуса и ожиданиях окружающих. Так, от банкира никто не ждет, что он станет просить милостыню или разъезжать на подножке трамвая, от спортсмена – что он будет курить или выпивать. Когда подобное происходит, обнаруживается расхождение статуса и соответствующего ему ролевого поведения. Окружа ющие начинают сомневаться, истинные ли это банкир и спортсмен. Статус и роль пришли в противоречие.

Примеры второй формы статусной несовместимости так же достаточно многочисленны. Министр не имеет права за ниматься коммерческой деятельностью. Полицейский не мо жет быть мафиози, иначе он не полицейский. Обязанности члена незаконной группировки не совпадают с должностны ми обязанностями защитника закона.

Итак, подведем некоторые итоги.

Статусной несовместимостью называется такое положение, при котором один и тот же человек в разных групповых иерар хиях занимает разные ранги – высокие, средине и низкие.

В отличие от этого статусной совместимостью называется такое положение, при котором один и тот же человек в раз ных групповых иерархиях занимает примерно одинаковые ранги: все высокие, все средние или все низкие.

Статусная несовместимость характеризует положение ин дивида в социальной стратификации. На одной ее шкале ин дивид занимает высокое место, на другой – низкое. Сегодня уже мало кто сомневается в том, что для успешной карьеры нужно иметь высшее образование. Как-то само собой разуме ется, что чем выше человек поднялся по культурной, профес сиональной, служебной или доходной лестнице, тем более образованным он является. Однако далеко не все представи тели так называемого старого класса богатых в Америке име ют университетское образование либо окончили колледж. В начале 90-х годов народные депутаты в нашей стране жалова лись на то, что их высокий политический статус совершенно не соответствует получаемой зарплате. Понадобилось несколь ко лет на то, чтобы Госдума повысила их оклады до уровня министерских.

Статус учителя уважаем и высоко ценим, но его зарплата часто вызывает сочувствие даже у учеников. Негр может быть профессионалом в своем деле, но до недавнего времени в США он не был свободен при выборе места жительства. Работяга может получать большие деньги, но на нем непрестижная синяя блуза.

Статусная несовместимость выступает причиной личной неудовлетворенности и социального напряжения. Человек чув ствует дисгармонию в своих статусах, его не покидает чувство Удрученности, пессимизма, разочарования в себе и в жизни.

Статусная несовместимость ведет к психологической неудов летворенности. Но если бы только к ней. Объединившись в партию или террористическую организацию, группа недоволь ных способна произвести немалый переполох во всем обще стве, если не сказать больше. Октябрьскую революцию совер шила группа неудовлетворенных марксистов. Вообще все или подавляющее число революций и переворотов совершают люди, чувствующие какое-либо статусное несоответствие: образова ны, но не признаны обществом, политически очень влиятель ны, но материально небогаты, материально очень богаты, но политических рычагов воздействия на общество нет, и т.д.

Противоречие между двумя или более статусами служит причиной многих социальных конфликтов ценностей, что было доказано в ходе исследования предпосылок возникновения революционных движений в странах Латинской Америки.

В таком случае говорят, что проблема из личной превра щается в общественную. Статусная несовместимость служит причиной личной драмы, и может свидетельствовать о серьезных сбоях в общественном механизме. Если общество не способно платить профессору в соответствии в его вкладом в науку и в просвещение людей, то виновато оно, а не профес сор. Не случайно в социологии статусная несовместимость понимается как социальное напряжение в статусной системе общества. Иными словами, статусная несовместимость – при знак болезни, глубоко зашедшей в недра социальной структу ры общества. И справляются с этой болезней по-разному: одни кончают жизнь самоубийством, другие меняют профессию или страну, третьи – социальный класс и образ жизни. В первый год «шоковой терапии» многие отцы семейств в прошлом та лантливые инженеры, а теперь безработные, накладывали на себя руки из-за того, что оказались не в состоянии прокор мить родных. Другие недоедали, отказывая себе во всем ради детей. Многие талантливые ученые эмигрировали за рубеж, а еще больше – сменили род деятельности и ушли, к примеру, в «челноки». Безработный мужчина – пример статусной несовместимости, так как статус трудоспособного мужчины со вместим с занятостью и несовместим с ее отсутствием.

Таким образом, статусная несовместимость превращается в фактор социальной мобильности – вертикальной и горизонталь ной, восходящей и нисходящей. Для многих она заканчивается тупиком. Постоянного обитателя тупика назовем маргиналом. Маргинал – это человек, оторвавшийся от одного слоя, класса, культуры и не приставший к другому. Он застрял на перепутье. Маргинал собственно и означает «человека сбоку, на полях».

Итак, статусная несовместимость может стать одним из источников возникновения маргинальности. Она может быть вызвана расхождениями в нисходящей и восходящей мобиль ности. Поэтому статусная несовместимость известна также как проблема маргинального человека.

Она описывает индивида, стоящего между двумя соци альными мирами. Например, сельские жители Европы, миг рировавшие в крупные города США. Исследование Томаса и Знанецкого показало, что дети эмигрантов, то есть второе по коление американцев, отрицательно относились к ценностям и образу жизни родителей, и в то же время они не были еще окончательно приняты окружающими как стопроцентные американцы .

Статусная несовместимость – величина относительная. Ее может быть много и мало. Количественная вариация показы вает степень статусной несовместимости. Первыми попыта лись измерить степень статусной несовместимости американ ские социологи Л. Уорнер и Л. Срол в 1945 году, а затем Л. Брум в 1959 году. Сравнивая между собой профессиональный, по селенческий и классовый ранги, которыми обладают те или иные этнические группы, удалось вычислить разницу и уста новить высокую и низкую степени несовместимости (либо ее полное отсутствие).

В частности, Л. Уорнер обнаружил, что только коренные белые американцы имеют стопроцентную статусную совместимость . Иными словами, у них полностью совпали высо кий профессиональный престиж, качество и тип жилища, также классовый индекс (включая доход). В свою очередь, у евреев был высокий профессиональный статус, но несколь ко ниже качество и тип жилища, классовый индекс. Уорнер обозначил их частичную статусную несовместимость. Очень высокой статусная совместимость была у ирландцев. Они мало в чем уступали коренным белым американцам: как и у американцев у них не обнаружен разброс в показателях всех трех статусов, хотя количественная величина рангов была не сколько ниже.

Значительная несовместимость выявилась у греков, поля ков, итальянцев и представителей этнических меньшинств США. У них были низкие ранги по всем статусам. Причем клас совый индекс намного уступал качеству и типу жилья, которые были ниже их профессионального престижа. Внизу шкалы находились русские эмигранты. Они имели низкие ранги по всем трем показателям. Их особенность заключалась в том, что по селенческий статус был самым низким из всех показателей, а классовый – самым высоким из тех, какими они обладали.

Социологи установили, что процесс аккультурации (вживание в новую культуру) у эмигрантов растягивается во вре мени, в течение которого активизируются агрессивные выход ки и погромы, свидетельствующие о наличии ценностного конфликта. Заканчивается это, как правило, совершением криминальных поступков, а также развитием глубокого комплекса неполноценности. Лишь в третьем поколении иммиг ранты могут чувствовать себя полноценными представителя ми американской нации.

Питер Блау выделил в своей системе стратификации четыре категории людей:

• устойчиво высокие (средний и высший класс),

• устойчиво низкие (низший класс),

• продвигающиеся наверх (покидающие низкие статусы ради перемещения в высокие),

• продвигающиеся вниз (покидающие высокий статус ради низкого).

Он обнаружил, что устойчиво высокие и низкие статусы в большей степени интегрированы в свое сообщество и нахо дятся в безопасности. Они дружат семьями, имеют множество друзей по месту работы и по месту жительства. Две другие ка тегории людей находятся на перепутье – между старыми и новыми социальными связями .

Поднимающиеся наверх больше всего беспокоятся о сво ем статусе. Они относятся к национальным меньшинствам с большим предубеждением, чем представители других трех ка тегорий. Чем больше они теряют старых друзей и соседей, тем сильнее склонны искать поддержку в конъюгальной се мье (то есть ячейке, основанной на супружеских, а не на род ственных отношениях). Подобный способ адаптации к на пряжению делает их в конечном счете похожими на тех, у кого устойчиво высокий статус, ибо и они тесно связаны с конъ югальной семьей, чем вызывают у других людей впечатле ние сверхконформизма.

Восходящая мобильность заставляет индивидов принимать даже большие обязательства, чем они ожидали от себя, то есть приспосабливаться к ценностям и нормам более высокого уровня, чем требуется в повседневной жизни того слоя, в ко торый они вошли. Иначе говоря, они более строги в части со блюдения аристократических манер и этикета, чем прирожденные аристократы. Спускающиеся вниз попадают в среду, где нет прежней строгости в соблюдении статусных правил и преданности своей семье.

При восходящей мобильности человек успел потерять ста рых друзей, но не успел обзавестись новыми. При нисходя щей мобильности со старыми друзьями человек чувствует себя неудачником и неохотно обзаводится новыми. В результате оба становятся маргиналами, но по разным причинам.

Статусная несовместимость может исчезать и появляться вновь. К традиционному статусу женщины быть домохозяйкой индустриальная эпоха добавила еще один – быть труженицей на производстве. Однако старый и новый статусы вскоре при шли в противоречие друг с другом. Ведь невозможно одинако во эффективно и почти одновременно выполнять обе роли. Каждая требовала массу времени и немалой квалификации. И все-таки их удалось совместить. Гораздо труднее совместить статусы-роли хорошей матери и эффективного работника, а также хорошей жены и эффективного работника. Уставшая женщина – далеко не лучший сексуальный партнер. А время, нужное производству, отбирается воспитанием детей.

Таким образом, новый статус «работница» пришел в про тиворечие с тремя старыми: домохозяйка, мать, жена.

Социальные группы, в которые входит один и тот же чело век, занимают разное место на шкале социального престижа: коммерсанты ценятся выше сантехников или разнорабочих; мужчины в сфере производства обладают большим соци альным весом, чем женщины; принадлежать к основной на ции не одно и то же, что принадлежать к национальному мень шинству и т.д. Престиж у них разный, а индивиду хочется, чтобы он был одинаковым. Возможно, президенту страны хо чется быть первым не только на политическом олимпе, но так же на теннисном корте, в семейном кругу, в дружеской ком пании. Но как теннисист он средний, а как остроумный собе седник – почти никакой. Однако окружающие начинают подыгрывать первому лицу государства: проигрывают на спортивной площадке, смеются над плоскими шутками за сто лом, проявляют сверх меры услужливость.

Причины кроются не в личных пороках окружающих, а в понимании того, что первое место в одной иерархии автома тически предполагает занятие первых мест во всех других. Не всегда, но часто так и происходит. Важная в политике персо на не может смириться со вторыми ролями, которые ей отво дят в других сферах жизни. Человек внутренне не готов к ста тусной дисгармонии и пытается всеми способами ее устано вить. Особенно легко ему удается это при поддержке окружа ющих. В восточных деспотиях правителю лгали и льстили на каждом шагу, и это считалось хорошим тоном: он самый умный, самый сильный, самый могучий, самый быстрый и т.п.

Итак, статусная несовместимость – занятие различных ран гов в различных иерархиях. Так, глава преступного синдиката обладает большим богатством и властью, но имеет низкий про фессиональный престиж. Спортсмен – богатство и престиж, но не имеет социальной власти. Статусная несовместимость – черта современного общества, обладающего большой подвиж ностью. Она влияет на межличностные отношения. Напри мер, женщина-юрист или врач-негр – это комбинация низко го приписываемого статуса и высокого достигаемого статуса. Некоторые рассуждают так: чтобы вернуть статусную совмес тимость, надо чтобы женщина или негр имели низкую квалификацию. Для человека со статусной несовместимостью про блема заключается в том, чтобы его принимали в соответствии с его высокой статусной ролью (юрист, врач), а проблема для тех, кто сталкивается с ним, – как реагировать на его низкий статус и не обидеть его.

На другом полюсе находятся люди с высоким приписыва емым статусом, но низким достигаемым. Например, белый англосаксонец протестант мужчина работает посудомойкой. Приписываемый статус заставляет его надеяться на лучшую судьбу, а низкий достигаемый статус вносит неудовлетворен ность. Он агрессивно относится к первому типу людей – низ кий приписываемый и высокий достигаемый статусы. Из них формируются ряды ку-клукс-клана и фашистские партии. Здесь подчеркивается превосходство врожденных черт – бе лая раса, мужской пол, протестантские корни и умаляются такие черты, как небелый, еврей, католик, коммунист, гомо сексуалист, женский пол. Таким образом, мы вычленили структурные факторы рекрутирования нацистов и куклукс клановцев, а не индивидуальные .

Вопрос №65. Иерархия статусов. Статусный набор.

Статусный набор - это совокупность всех статусов, принадлежащих одному индивиду.

Статусный набор каждого человека индивидуален, т.е. фиксирует положение человека в социальном пространстве, или, говоря иначе, позицию индивида в обществе.

Стоит изменить один из них, скажем, пол или профессию, а все другие оставить неизменными, как мы получим похожего, но другого человека. Даже если все основные статусы у двух человек совпадают, что бывает не так часто, обязательно будут различаться неосновные. Из двух совершенно похожих по статусам людей один в данный момент может оказаться в метро (эпизодический статус <пассажир>), а другой - передвигаться на собственной <Ауди> (<водитель-владелец собственной автомашины>).

Статусный портрет, составленный только лишь из социальных статусов, оказывается неполным. Мы не включили в него личные статусы и статусы ситуационные, или эпизодические. Если образование социальных статусов определяет общественное разделение труда, то про личные, или межличностные, статусы такого сказать нельзя. Они - плод системы распределения ролей в малой группе. Если мы добавим к совокупности социальных еще и личные статусы, то полностью установим портрет человека, который живет в этой квартире, относится к этому полу и имеет эту профессию.

Индивид обладает множеством статусов и принадлежит ко множеству социальных групп, престиж которых в обществе неодинаков: коммерсанты ценятся выше сантехников или разнорабочих; мужчины в сфере производства обладают большим социальным весом, чем женщины; принадлежать к основной нации не одно и то же, что принадлежать к национальному меньшинству и т.д.

В общественном мнении со временем вырабатывается, изустно передается, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия статусов и социальных групп, где одни ценятся и уважаются больше других.

Место в такой незримой иерархии называется рангом. Говорят о высоком, среднем или низком рангах. Иерархия может существовать между группами в рамках одного общества (и тогда она называется межгрупповой) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). И здесь место человека выражают тем же термином "ранг".

Статусный набор - это совокупность всех статусов, принадлежащих одному индивиду.

Статусный набор каждого человека индивидуален, т.е. фиксирует положение человека в социальном пространстве, или, говоря иначе, позицию индивида в обществе.

Стоит изменить один из них, скажем, пол или профессию, а все другие оставить неизменными, как мы получим похожего, но другого человека. Даже если все основные статусы у двух человек совпадают, что бывает не так часто, обязательно будут различаться неосновные.

Личные и социальные статусы именуются постоянными, или основными. Наряду с ними существует группа неосновных, или эпизодических. К примеру, статус пассажира существует столько времени, сколько человек едет в троллейбусе, автобусе, поезде, такси, метро или летит на самолете. К эпизодическим относятся статусы пешехода, покупателя, больного, гостя, посетителя ресторана, ожидающего в очереди, и т.д.

Эпизодическим считается статус, который человек занимает временно.

Благодаря эпизодическим статусам место человека четко фиксируется уже не только в социальном пространстве, но и в социальном времени. Конечно, все социальные и межличностные статусы существуют во времени, если под временем понимать жизнь человека. Со смертью человека заканчивается его социальное время. Значит, графическое изображение социального пространства должно включать временнцю составляющую.

Главный статус личности - статус, определяющий положение человека в обществе. Часто главный статус обусловлен должностью, которую занимает человек. Главный статус отражается во внешнем поведении и облике, а также во внутренней позиции. Главный- статус, по которому индивида выделяют окружающие, определяет стиль жизни, круг знакомых, манеру поведения, с которым человека идентифицируют другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Для мужчин чаще всего- статус, связанный с работой, профессией, для женщин- домохозяйка, мать. Хотя возможны и иные варианты. Главный статус относителен: он не связан однозначно с полом, профессией, расой.

Приписываемый и достигаемый статусы

Впервые употребил понятия «достигаемый» и «приписы ваемый статус» в современном понимании выдающийся аме риканский антрополог и социолог Ральф Линтон в 1936 году.

Приписываемым называется статус, обладание или изменение которого находится вне нашего контроля, зависит либо от природы, либо от института наследования (принц станет королем). Биологическое наследование – раса, национальность. Общество позволяет наследовать титулы (дворянский титул). Негр – биологический статус. Социальным статусом делает его положение данного статуса в обществе (отношение как к людям второго сорта в Бразилии). Таким образом, на биологическую сущность накладываются социальные характеристики. Свойство приписывать, то есть придавать то или иное социокультурное значение, присуще только человеческому обществу. Все природные явления, попадая в общественный оборот проходят процедуру приписывания, то есть наделения их новым качеством, которого у них раньше не было.

Вопрос №66. Социальные роли и социальные нормы. Роль как модель поведения.

Социальные роли – термин, активно используемый как социальной психологией, так и социологией. Он концентрирует внимание на универсальных, всеобщих требованиях, предъявляемых к поведению человека, находящегося в определенной социальной позиции. Научная дисциплина или теоретическое направление, которое подробнее других изучило эту проблему, называется теорией ролей.

Социальный статус и социальная роль представляют собой две стороны одного и того же явления. Статус – структурная ячейка общества, роль – его динамический аспект. Наиболее близкая аналогия – это, пожалуй, элементарная частица в физике. С одной стороны, это корпускула, то есть структурная единица, обладающая точными пространственными координатами, а с другой – волна, размытое в пространстве пятно, не имеющее точных координат, зато постоянно находящееся в движении. Корпускула и волна – два противоположных и в то же время взаимодополнительных образа элементарной частицы.

Итак, в физике элементарная частица – это единство статистического и динамического образов мира. Для описания каждого из этих аспектов есть свой понятийный аппарат. Точно также в социологии по поводу статуса и роли существуют два понятийных аппарата, которые взаимодействуют, не противоречат друг другу.

Различие между двумя важнейшими социологическими категориями очень простое: мы занимаем статус, но играем роль.

Различия между статусом и ролью можно выразить иначе: статус описывает общество в неподвижности, то есть раскрывает статистическую картину мира. Роль описывает общество в движении, то есть раскрывает динамическую картину мира. Если статус – это позиция в обществе, то роль – модель поведения в соответствии с этой позицией. Из этого следует, что роль – это динамическая характеристика статуса.

Американский антрополог Р. Линтон, заложивший основы классической теории социальных ролей, полагал, что роль – динамический аспект статуса. Индивид социально приписан к определенному статусу и занимает его в отношении к другим статусам. Когда права и обязанности, конституирующие статус, реализуются, индивид исполняет роль

Социальная роль – модель поведения, ориентированная на Данный статус. Ее можно определить иначе – как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. Роль описывает то, как обладатели статусов взаимодействуют друг с другом.

В связке понятий «статус-роль» ведущее место принадлежит первому. Именно поэтому в литературе встречается выражение «статусная роль», но никогда не попадается «ролевой статус».

Термин «роль» позаимствован из театральной сферы, где он призван был подчеркнуть различие между актером и исполняемой партией. Множество известных актеров пробовало себя в роли Гамлета подобно тому, как множество выпускников медицинского института становятся врачами.

Люди не могут вести себя так, как им заблагорассудится. Они подчиняются тому, что все считают правильным для данной роли. В значительной мере поведение ученика предсказуемо, ибо ученик – это определенная роль. То же касается учителя, продавца или государственного деятеля. Все мы знаем, что должны делать эти люди, и не важно, как много индивидуального своеобразия вкладывают они в свою роль. В целом все учителя или продавцы ведут себя сходным образом.

Индивид, занимающий высокую позицию в обществе, если измерять эту высоту, или ранг, с точки зрения доступных ему власти, дохода, образования и престижа, в наибольшей мере стремится соответствовать своему статусу и вести себя должным образом. Президент компании, сенатор, профессор дорожат высоким престижем своего положения. Модель поведения, ориентированная на конкретный статус, называется социальной ролью.

Роль именуют еще динамической стороной статуса. Слова «динамическая», «поведение», «норма» указывают на то, что мы имеем дело не с социальными отношениями, а с социальным взаимодействием. Таким образом, мы должны усвоить:

• Социальные роли и социальные нормы относятся к социальному взаимодействию.

• Социальные статусы, права и обязанности, функциональная взаимосвязь статусов относятся к социальным отношениям

• Социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения – его статику.

Статус переходит в роль в тот момент, когда конкретную нишу в социальной структуре занимает человек, обладающий неповторимыми личностными чертами. До этого права и обязанности, например, старшего инженера или водителя, были безымянными, направленными на человека вообще. Но вот данные статусы заполнили Кроликов и Васечкин, и картина изменилась. Первым делом они по-своему поняли и проинтерпретировали служебные обязанности. Один посчитал необязательным являться на работу каждый день, а второй позволил себе иначе взглянуть на взаимоотношения водителя и пассажиров. Пустой статус превратился в личностно окрашенную модель поведения, то есть роль.

Латинское слово persona , сегодня обозначающее личность, в Древней Греции и Риме обозначало маску актера, на которой крупными мазками – так, чтобы видно было из последних рядов огромного амфитеатра, – изображался характер или роль: роль злодея, роль шутника, роль защитника угнетенных.

Стало быть, социальная роль и есть маска, в которую облачается человек, попадая на люди. Правда, она может срастись с ним: роль станет неотделимой частью собственного «я». Все зависит от степени идентификации с ролью.

Автор одного из самых популярных в мире учебников социологии «Приглашение в социологию» (1963), ведущий представитель феноменологической социологии Питер Бергер пишет:

« Человек играет драматические роли в грандиозной пьесе общества, и, говоря социологическим языком, он есть те маски, которые он должен носить, исполняя свои роли. Человеческая персона также предстает теперь в драматическом контексте, в полном соответствии с театральной этимологией ( persona ( Persona (лат.) – букв.: личина; персона, особа. В современных текстах часто употребляется как синоним слова «личность».) – специальный термин, обозначавший актерские маски в античном театре). Персона-личность понимается как репертуар ролей с соответствующими идентификациями. Ранг индивидуальной личности-персоны измеряется числом ролей, которые она умеет играть. Теперь персональная биография предстает перед нами как непрерывная последовательность театральных представлений, сыгранных перед различными аудиториями, порой с поразительной переменой костюмов, и всегда требующих от актера быть тем, кого он играет» .

2500 лет назад знаменитый философ Диоген расхаживал с фонарем по улицам Афин, возглашая «Ищу человека!» Странно, ведь улицы древней столицы были, как и сегодня, наводнены людьми: стариками, юношами, богатыми и бедными, мужчинами и женщинами, матросами, патрициями, торговцами. Каждый из них был человек. Но Диоген искал то, что скрыто по ту сторону одежды, половозрастных особенностей, статусных и профессиональных различий. Он искал человеческую личность.

Слово «личность» употребляется только по отношению к человеку и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность новорожденного». Мы всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка. Личностью не рождаются, личностью становятся. Личность – относительно поздний продукт социального развития.

«Весь мир – театр, все люди в нем – актеры, и каждый не одну играет роль»,– сказал великий Шекспир. И если рассматривать мир как сцену, то нам действительно приходится играть на этой сцене великое множество ролей. Мы все – сыновья и дочери, мужья и жены, подчиненные и руководители, ораторы и слушатели, пассажиры, зрители, специалисты и т.д. Причем весь этот репертуар живет внутри нас одновременно, и каждая следующая роль включается по мере того, как мы переходим из одной ситуации в другую. В каких-то из этих ролей нам приходится находиться более длительное время, в каких-то – относительно незначительное; с какими-то из ролей мы справляемся без труда, другие едва выносимы для нас.

Люди выполняют в обществе множество социальных ролей. Их отличительная черта заключается в том, что роль отца или учителя остается той же самой, если поменяются люди, выполняющие эти роли. Именно таким способом достигаются предсказуемость и порядок в обществе.

Таким образом, содержание роли составляют следующие элементы: социальные действия, социальные нормы, социальные ожидания.

Наша культура навязывает нам представление о том, как должен себя вести «хорошие» или «примерные» шеф фирмы, учитель, «образцовые» мать или тренер. Например, представление о «хорошем» отце связано с понятиями крепкой сердечной привязанности, родительской заботы и поддержки. В некоторых обществах статус зятя таков, что его обязанностью является избегать любых контактов с тещей – вплоть до того, чтобы удирать без оглядки при ее приближении. В других же культурах роль зятя состоит в том, чтобы относиться к теще, как к родной матери.

Ролевые ожидания

Роли отличаются от других вариантов состояний и поведения человека – таких, например, как «веселый» и «грустный», «интроверт» и «экстраверт», – главным образом тем, что они вырабатываются в ходе человеческой истории как некие обобщенные модели исполнения социальных функций, требуемые образцы поведения человека. Соответственно, возникают и некоторые представления о том, как эти роли должны «правильно» исполняться. Эти представления именуются в социологическом языке «экспектациями» – ожиданиями-требованиями к носителю роли со стороны окружающих. Именно поэтому о человеке «в роли» всегда есть возможность говорить как о хорошем или плохом родителе, руководителе, программисте или бизнесмене. При явно «внешнем», социальном происхождении ролей они всегда реализуются конкретными людьми и становятся частью их самих, их индивидуальной истории. Последовательное выполнение ряда ролей – «послушного ребенка», «успешного школьника», «студента» или «рабочего» – есть условие перехода во взрослый мир, освоения профессий, достижения успехов в жизни

Итак, между статусом и ролью есть промежуточное звено – ожидания людей (экспектации). Только такое поведение, которое соответствует ожиданиям тех, кто функционально связан с данным статусом, называется ролью. Иное поведение ролью не является.

От учителя ученики ожидают вполне определенного поведения: передавать знания, следить за дисциплиной, оценивать знания. Предположим, что в классную комнату вошел человек, представился учителем (то есть носителем данного статуса), но повел себя неожиданным образом: расставил туристическую палатку, раскинул книжный лоток или стал дергать девочек за косы. Естественно, что мы имеем дело с поведением, но не ролевым. Этот человек повел себя не так, как ожидают ученики. Однако человек, никогда в жизни не видевший учителя и ничего не знающий о его правах и обязанностях, странное поведение не сочтет неожиданным. Он может подумать, что учитель именно так и должен себя вести, что такова его роль. Однако ученики точно знают, какое поведение (какая роль) должна соответствовать статусу учителя.

Не только окружающие ожидают от исполнителя данной роли определенного поведения, но и сам индивид ожидает одобрения или порицания за правильное или неправильное выполнение своей роли. Подчиненный трудится лучше, когда получает одобрение начальника. Одобрение – это признание правильного исполнения роли. Подчиненный постоянно ожидает оценки своих действий. И когда он ее не получает, в душу закрадывается тревожное ощущение того, что здесь что-то не так, как ожидалось. Предчувствие и ожидание, особенно длительные, разрушающе действуют на человеческую психику. Иногда плохая весть предпочтительнее полной безвестности.

Ожидания не только «пригибают к земле», но и поднимают ввысь. Мы становимся остряками, когда от нас ждут шутки, и интересными собеседниками, зная, что подобная репутация уже закрепилась за нами. Мы пишем, стреляем, защищаем и совершаем другие действия лучше и с большим энтузиазмом, если знаем, что от нас люди ожидают рекордов, героических поступков, проявления мастерства или великодушия.

Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания). А могут не фиксироваться, но от этого они не перестают быть ожиданиями.

Итак, социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных с данным статусом, и социальные нормы, фиксирующие круг требований к выполнению этой роли.

Ролевые ожидания включают два элемента: действия и качества. От учителя ожидаются не только чтение лекций, проверка домашних заданий и проведение экзаменов, но еще и такие качества, как объективность, компетентность, честность, ответственность.

Согласно П. Бергеру:

«роль можно определить как типичную реакцию на типичное ожидание. Базовую типологию ролей заранее определяет общество. На языке театра, откуда и было заимствовано понятие роли, можно сказать, что общество расписывает роли всем dramatis personal . Следовательно, актерам нужно только войти в роли, расписанные им до поднятия занавеса. Пока роли играются по тексту, социальное действо идет, как запланировано.

Роль задает образец, показывающий, как действовать индивиду в конкретной ситуации. Разные роли в обществе, как и в театре, не в равной степени жестко требуют от актера точного следования прилагаемым инструкциям. Среди профессиональных ролей минимально регламентируется роль мусорщика, тогда как врачам, священникам и офицерам приходится приобретать особые манеры, речевые и моторные навыки: военную выправку, елейный голос, доброе лицо у постели больного. Тем не менее, если рассматривать роль только как регуляторную модель видимых со стороны действий, то можно упустить один существенный аспект роли. Мы чувствуем себя более пылкими, когда целуем; более смиренными, когда стоим на коленях; более свирепыми, когда потрясаем кулаками, то есть, скажем, поцелуй не только выражает пыл, но и «производит» его. Регламентированные действия привносят в роль соответствующие эмоции и социальные установки. Профессор, изображающий ум, сам начинает чувствовать себя умным. Проповедник вдруг замечает, что сам начинает верить в свои проповеди. Солдат слышит в своей душе зов Марса, надев военную форму. У каждого из них соответствующая эмоция или социальная установка могла присутствовать и до начала игры, но роль неминуемо усиливает ее. Однако во многих случаях есть все основания полагать, что в сознании актеров не было абсолютно ничего, что могло бы предвосхитить выполнение ими их ролей. Другими словами, умными становятся с назначением на преподавательскую должность, верующими – выполняя обряды, готовыми к бою – маршируя в строю» .

Подданные ожидают от короля предписанного обычаем или документом поведения. Таким образом, между статусом и ролью есть промежуточное звено – ожидания людей (экспектации). Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания). А могут не фиксироваться, но от этого они не перестают быть ожиданиями.

Социальное действие

Роль – ясно осознаваемый и социально признанный образец поведения, благодаря которому человек чувствует свое место в обществе. Роль выступает также стратегией действий, помогающей справляться с возникающими проблемами и взаимодействовать с другими ролями, например, в системе родительско-детских ролей.

Действие – единичный акт социального поведения, состоящий из отдельных движений. Движения столь элементарны, что присущи и животным, и людям. Действия и деятельность – только людям. Забить гвоздь – это действие, оно распадается на более мелкие движения (взмах молотка, удар по гвоздю и т.д.). К движениям не применимы цель и потребности, а к действию применимы. Приведенный пример иллюстрирует физические действия. От них надо отличать социальные действия.

Классическую теорию социального действия, повлиявшую на становление всей мировой социологии, создал в конце XIX –начале XX века великий немецкий социолог Макс Вебер. Он выделял четыре типа социального действия: 1) целе-рациональное поведение, когда индивид ориентируется прежде всего на поведение других людей, и эти ориентации или экспектации (предвосхищения) он использует как «средства» или «инструменты» в своей стратегии действий; 2) ценностно-рациональное, оно детерминируется нашей верой в религиозные, нравственные и другие ценности, идеалы независимо от того, ведет такое поведение к успеху или нет; 3) аффективное, то есть эмоциональное; 4) традиционное .

Первый тип. Целе- или/и инструментально-рациональное поведение предполагает свободный и осознанный выбор цели: продвижение по службе, покупка товара, деловая встреча. Такое поведение обязательно свободно. Свобода означает отсутствие какого-либо принуждения со стороны коллектива или толпы. Другая характеристика – ориентация на поведение других людей, предвосхищение его, использование такого предвосхищения как «средства» построения собственных действий.

Второй тип – ценностно-рациональное поведение. Оно базируется на сознательной ориентации или вере в нравственные или религиозные идеалы. Идеалы стоят выше сиюминутных целей, расчетов, соображений выгоды. Деловой успех отходит на второй план. Человек может даже не интересоваться мнением окружающих: осуждают они его или нет. Он думает только о высших ценностях, например, спасении души или чувстве долга. С ними он соизмеряет свои поступки.

Третий тип назван у Вебера традиционным поведением. Его нельзя даже назвать сознательным, ибо в основе лежит притупленная реакция на привычные раздражения. Она протекает по однажды принятой схеме. Раздражителями выступают различные табу и запреты, нормы и правила, обычаи и традиции. Они передаются из поколения в поколение. Таков обычай гостеприимства, существующий у всех народов. Ему следуют автоматически, в силу привычки вести себя так, а не иначе.

Четвертый тип – аффективное, или реактивное поведение.

Аффект – это душевное волнение, которое перерастает в страсть, сильный душевный порыв. Аффект идет изнутри, под его влиянием человек поступает бессознательно. Будучи кратковременным эмоциональным состоянием, аффективное поведение не ориентировано на поведение других или сознательный выбор цели. Состояние растерянности перед неожиданным событием, душевный подъем и энтузиазм, раздражение на окружающих, подавленное состояние и меланхолия – все это аффективные формы поведения.

Вебер исключил традиционное и аффективное действие из предмета социологии, так как не считал их социальным действием, но включил целе- и ценностно-рациональное поведение. На пересечении социологии и психологии находится социальная психология, она изучает два средних типа поведения. Общая структура предмета исследования трех наук изображена на рис. 5.2.

Социология, по Веберу, должна быть «понимающей», ибо поведения людей осмысленны. Но такое понимание не является психологическим. Сам смысл не принадлежит к сфере психического и потому не является предметом изучения психологии. Он – часть социального действия, то есть такого поведения, которое соотносится с поведением других, ориентировано таким соотнесением, корректируется и регулируется им.

Структура социального действия включает два компонента: 1) субъективную мотивацию индивида или группы, вне которой в принципе нельзя говорить ни о каком действии, и 2) ориентацию на других, которую Вебер называет «ожиданием» или «аттитюдом» и без которого действие не является социальным.

Социальные нормы

Нормы и ожидания, входящие в содержание роли, тесно взаимосвязанны. Норма – образец или коллективное ожидание поведения, наученный ответ, который можно назвать общепринятым в некой группе. В такой формулировке роль есть нормативный образец, структурная, но не поведенческая характеристика. Она – часть социальной позиции , но не выражение этой позиции в действии .

Социальные нормы – предписанные правила поведения – характеризуют не только статус, но и роль. Можно даже выразиться так: благодаря нормам, структурным характеристикам социального пространства, только и становится возможным ролевое поведение. Благодаря им оно, собственно говоря, и организуется соответствующим образом.

Вот мы на улице выступаем носителями статуса «Пешеход». Как переходить улицу, в какое время и в каком месте? Наше поведение на улице обусловлено соответствующими нормами. Обратите внимание: речь идет о роли, то есть поведении, но социальная норма устанавливается не этим вот конкретным пешеходом, а соответствующими инстанциями и получает закрепление в социальной структуре общества. Норма – командный пункт, с которого отдаются распоряжения миллионам исполнителей ролей. Без социокультурных норм бессмысленно говорить о каких-либо ролях. Но сами нормы задаются извне (хотя реализуются внутри роли).

Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), предписывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функции:

• регулируют общий ход социализации;

• интегрируют индивидов в группы, а группы – в общество;

• контролируют отклоняющееся поведение;

• служат образцами, эталонами поведения.

Каким образом удается достичь этого при помощи норм? Во-первых, нормы – это также и обязанности одного лица по отношению к другому или другим лицам. Запрещая новичкам общаться с начальством чаще, чем со своими товарищами, малая группа накладывает на своих членов определенные обязательства и ставит их в определенные отношения с начальством и товарищами. Стало быть, нормы формируют сеть социальных отношений в группе, обществе. Во-вторых, нормы это еще и ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения. Когда одни пешеходы движутся по правой стороне улицы, а те, кто идет навстречу, передвигаются по левой, возникает упорядоченное, организованное взаимодействие. При нарушении правила возникают столкновение и беспорядок. Еще более наглядно действие норм проявляется в бизнесе. Он в принципе невозможен, если партнеры не соблюдают писаные и неписаные нормы, правила, законы. Стало быть, нормы формируют систему социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства.

Нормы выполняют свои функции в зависимости оттого, в каком качестве они себя проявляют:

• как стандарты поведения (обязанности, правила) или

• как ожидания поведения (реакция других людей).

Строже всего караются нарушения табу и юридических законов (например, убийство человека, оскорбление божества, раскрытие государственной тайны), мягче всего – привычек. Будь то индивидуальные (забыл почистить зубы или убрать за собой кровать) или групповые, в частности, семейные (например, отказ выключить свет или закрывать входную дверь).

Защита чести и достоинства членов семьи представляет собой обязанность каждого мужчины. Здесь речь идет о норме как стандарте должного поведения. Этому стандарту соответствует вполне конкретное ожидание членов семьи, надежда на то, что их честь и достоинство будут защищены. У кавказских народов подобная норма ценится очень высоко, а отступление от этой нормы карается очень строго. То же самое можно сказать о южноевропейских народах. Итальянская мафия возникла как неформальная норма защиты чести семьи, и лишь позже ее функции изменились. Отступников от принятого стандарта поведения карало все сообщество.

Почему люди стремятся соблюдать нормы, а сообщество строго следит за этим?

Нормы – стражники ценностей. Честь и достоинство семьи – одна из важнейших ценностей человеческого сообщества с древнейших времен. А обществом ценится то, что способствует его стабильности и процветанию. Семья – основная ячейка общества, и забота о ней – его первейшая обязанность. Проявляя заботу о семье, мужчина тем самым демонстрирует свою силу, храбрость, добродетельность и все то, что высоко оценивается окружающими. Его социальный статус повышается. Напротив, неспособный защитить домочадцев подвергается презрению, его статус резко снижается. Поскольку защита семьи – основа ее выживания, то выполнение этой важнейшей функции в традиционном обществе делает мужчину автоматически главой семьи. Не возникает споров о том, кто первый – муж или жена. В результате укрепляется социально-психологическое единство семьи. В современной семье, где мужчина не имеет возможности продемонстрировать свои лидирующие функции, гораздо выше нестабильность, чем в традиционной.

Формы выражения роли

Следует различать следующие явления:

• исполнение роли,

• идентификация с ролью,

• обучение (освоение) ролям.

Такие явления, как исполнение роли и построение идентификации с ней, человеком заранее не обдумываются и не планируются, они происходят почти автоматически.

Исполнение роли

Когда родители запрещают вам возвращаться домой после 11 часов вечера, заставляют делать опостылевшие уроки или напоминают, что надо вынести мусорное ведро, не думайте, что у них плохое настроение или они не любят вас. Просто они исполняют свою социальную роль.

Можно сказать, что статус подчеркивает сходство людей, а роль – их различие. Понаблюдаем за поведением членов Ученого совета. Когда они выполняют ритуальные действия, полагающиеся им по статусу – опускают бюллетень в урну, расписываются в ведомости и т.д., – они похожи друг на друга. Но стоит нам обратить внимание на то, как они понимают роль члена Ученого совета и как ведут себя в соответствии с этим пониманием, и личностные особенности выступят на первый план. Один считает, что его роль, как эксперта, состоит в критике любых недостатков диссертанта. Другой полагает, что его роль, как старшего товарища, заключается в помощи и поддержке молодого ученого, делающего в науке первые шаги. Третий пришел на заседание отбыть время и формально выполнить свою роль.

Согласно точке зрения основателя социометрии Дж. Морено, ролевое поведение предшествует возникновению «Я». Роли не возникают из «Я», напротив, «Я» может возникнуть из ролей . Таким образом, у Дж. Морено, как и у Дж. Мида, основателя символического интеракционизма, в основе социального поведения лежит исполнение роли. Термин «исполнение роли» применяется наряду с другим выражением – «играть роль» – как равнозначный ему.

По утверждению Ч. Кули и Дж. Мида, ребенок учится понимать самого себя, когда принимает роль других. Человек воображает, каким он представляется наблюдателю, приписывая ему определенное суждение, и реагирует – с радостью или с обидой – на это предписанное другому суждение. Умение ставить себя на место другого – это начало процесса принятия социальной роли.

Принятие роли может быть добровольным, добровольно-принудительным и принудительным. Вступление в должность профессора и студента происходит добровольно, принятие на себя роли мусорщика происходит в значительной степени под давлением обстоятельств, когда устроить свою судьбу на рынке труда наилучшим способом не удается. Это пример скорее добровольно-принудительного принятия роли, поскольку оно происходит с известного согласия самого человека. Принудительные роли – у заключенного, брошенного любовника, сына и др.

Попеременное исполнение разных ролей в течение одного дня, которое часто происходит с нами, напоминает переодевания и выход на сцену актеров. Быстро перевоплотившись в новый облик, он мгновенно меняет репертуар роли в зависимости от конкретной ситуации. «В кругу друзей можно исполнять роль искусного raconteu ( Raconteur (фр.) – любитель(-ница) рассказывать; охотник(-ница) до россказней; разг.: брехун(-ья).) , а на работе – волевого руководителя. Учтивость с гостями может обратиться ловкостью в политике, а твердость в бизнесе – в строгое соблюдение правил этикета во время светской беседы» .

Каждый человек приносит в роль индивидуальный стиль исполнения, но вариации ограничиваются определенными нормами и ожиданиями, накладываемыми обществом на конкретную роль. Поэтому говорят, что роль остается относительно стабильной даже тогда, когда одну и ту же позицию занимают разные люди.

От человека, исполняющего данную роль, окружающие ждут вполне конкретных поступков и не ждут других, которые не вяжутся с их представлением о данном статусе. Однако и сам обладатель статуса знает, чего от него ждут окружающие. Он понимает, что окружающие станут относиться к нему так, как они видят исполнение данной роли, а не так, как он намерен ее исполнять. Окружающие строят с носителем статуса такие отношения, которые соответствуют правильному исполнению статусной роли. С нарушителем они стараются не встречаться, не общаться, не поддерживать отношения. Президент страны, произносящий речи по бумажке, во всем слушающийся своих советников либо тех, кто стоит за его спиной, не вызовет у людей доверия и вряд ли будет восприниматься ими как сильный президент, достойный управлять страной во благо людям.

Итак, от обладателя конкретного статуса люди ожидают, что он будет играть вполне определенную роль в соответствии с теми требованиями, которые к этой роли они предъявляют. Требования и нормы поведения общество предписывает статусу заранее. За правильное исполнение своей роли индивид вознаграждается, за неправильное – наказывается, пусть это будет сделано в форме неодобрения или отказа голосовать за данную кандидатуру на выборах

Статус короля предписывает ему вести совсем иной образ жизни, нежели ведут простолюдины. Ролевая модель, соответствующая данному статусу, должна оправдать надежды и ожидания его подданных. В свою очередь и подданные, в соответствии со своим статусом и рангом, должны действовать в четком соответствии с набором соответствующих норм и требований.

Ни одна роль не является жестко фиксированной моделью поведения. Скорее поведение представляет собой результат свойственного данной роли способа толкования ролевых ожиданий.

Идентификация с ролью

За каждой социальной ролью, по мнению П. Бергера, закреплена определенная идентичность, то есть отождествление исполнителя со своей ролью. В некоторых случаях идентичность эпизодична, в частности, у сборщика мусора, который легко переквалифицируется, скажем, в сторожа или водителя грузовика. Однако священнослужителю сложнее перейти в офицеры, но легко – в профессора университета. Крайне трудно сменить роль негра на роль белого и почти невозможно – роль мужчины на роль женщины. Идентификация может проявляться в простом заявлении типа «я – мужчина» или «я – русский». Разумеется, мы хорошо осознаем, что родились особью мужского пола, но быть биологическим самцом еще вовсе не значит играть ту специфическую, социально определенную роль, которая начинается с утверждения «я – мужчина». Ребенок мужского пола должен научиться быть агрессивным, честолюбивым, соревноваться с другими и отвергать «телячьи нежности» .

Так уж устроена жизнь, что мы в разной степени отождествляем себя со своими статусами и соответствующими им ролями. Иногда мы буквально сливаемся с ролью: иной столоначальник ведет себя пренебрежительно не только с подчиненными, но с посетителями, домочадцами, прохожими, соседями; программист не мыслит своей жизни без компьютера. Какие-то из ролей всегда ближе и роднее нам, какие-то – дальше и более чужды. Наши роли – это неотрывная часть нашего «Я», но ими не исчерпывается это «Я». Учительница пытается поучать всех, кто попадается ей под руку. Они переносят стереотип поведения с одного статуса на другие, даже не задумываясь. Почему они ведут себя автоматически? А потому что слились со своей главной ролью (главным статусом), срослись с ней.

Максимальное слияние с ролью называется ролевой идентификацией, а среднее или минимальное – дистанционированием от роли. От вузовского преподавателя ожидают, что он придет на лекцию в строгом костюме и галстуке. Многие так и поступают. Другие предпочитают свободную одежду – свитер и джинсы. Тем самым они подчеркивают определенную дистанцию с ролью преподавателя и одновременно – сближение со студентами, свидетельствуя своим поведением, что все мы – члены одного общества, коллеги, равные.

Дистанцирование от роли надо отличать от сокращения межстатусной дистанции. Сокращение межстатусной дистанции, рассмотренное выше, приводило к так называемой фамильярности – подчеркнуто невежливому обращению одного человека к другому, не соответствующему занимаемым статусам. Дистанцирование от своей роли подразумевает сильное или слабое отдаление, отчуждение человека от своей роли, а не сближение или отдаление от другого человека.

Понятия межстатусной дистанции и ролевой идентификации тесно связаны с другим – ролевой дистанции. Понятие «ролевой дистанции» можно трактовать достаточно широко, применительно ко всем ситуациям, когда роль намеренно играют, не принимая ее внутренне, иными словами, когда актер устанавливает внутреннюю дистанцию между своим сознанием и исполняемой ролью .

Развивая мысли Бергера, можно сказать, что некоторые роли люди играют без внутреннего согласия, например, роль заключенного, «козла отпущения», брошенного любовника, изгнанника, бомжа, жертвы и др. В целом можно утверждать, что чем ниже статус данной роли, тем с меньшим внутренним согласием ее будут исполнять, и наоборот.

Некоторые роли, а их большинство – пешеход, пациент, покупатель, член профсоюза и т.д. – являются личностно не значимыми для человека. Их отсутствие или наличие человек воспринимает незаметно. В них не вкладывается частичка души и своего «Я». Напротив, другие роли, а их меньшинство, прежде всего те, которые связаны с главным статусом, воспринимаются как часть «Я». Их потеря переживается особенно глубоко – как внутренняя трагедия.

Мужчина – производитель материальных благ, кормилец семьи. Потеря работы переживается как крушение личности. У безработного изменяются стиль и образ жизни, отношения с близкими и родными, структура досуга, система ценностей. Статус безработного вносит серьезные изменения во весь статусный набор. Разрушаются основы ценностного ядра личности – самоуважение и самооценка.

Таким образом, у каждого человека есть своя ролевая система. Но не со всеми ролями человек идентифицирует себя одинаково – с одними (личностно значимыми) больше (ролевая идентификация), с другими (второстепенными) меньше (дистанцирование от роли). Термин «сокращение межстатусной дистанции» описывает характер отношений между двумя и более индивидами – носителями разных, но функционально связанных статусов.

Общество наделяет индивидов идентичностью, оно поддерживает ее и трансформирует. Общество создало сотни ритуальных актов, подкрепляющих вступление в новые статус и роль, например, инаугурация и инициация, крещение и посвящение в новую должность, прохождение «прописки» в тюрьме. «То, что антропологи называют обрядом перехода, включает в себя отречение от старой идентичности (скажем, от детства) и инициацию в новую (взрослую) жизнь. Современные общества практикуют более мягкие обряды перехода, как, например, институт помолвки, когда индивида по общему сговору всех заинтересованных лиц бережно ведут к порогу, отделяющему холостяцкую свободу от неволи брака» .

Вопрос №67. Статусные группы, социальные категории

Статусная группа - группа индивидов:

- придерживающихся определенного стиля жизни;

- разделяющих определенный тип поведения членов группы;

- считающих друг друга равными;

- имеющих чувство ответственности за группу и некоторую групповую организацию.

Социальная категория - совокупность групп индивидов, имеющих одинаковые характеристики по тому или иному социально значимому признаку: пол, возраст, профессия, вероисповедание и т.д.

Статусная стратификация, занимающая второе по важности место в модели М. Вебера, описывает иерархически расположенные страты в терминах социально признанного ранга. Ее основу составляют статусные группы.

Вебер мыслил статусную группу как вид социальной общности. Она выступает агентом коллективного действия. Если социальный класс - гетерогенное, внутренне раздробленное статистическое образование, то статусная группа - внутренне однородная и морально сплоченная общность. Именно с ней, а не с классом, чаще всего идентифицирует себя индивид. К статусным могут относиться также расовые, этнические и религиозные группы. Они чутко реагируют на нарушение своих границ, быстрее организуются для защиты общеколлективных ценностей и целей.

По мнению Ф. Паркина, Вебер подразделял статусные группы на два вида: 1) статусные группы, возникшие внутри социального класса благодаря разделению труда и частной собственности.; 2) статусные группы, возникающие вне социальных классов, на их пересечении. К внутриклассовым статусным группам следует отнести те страты, которые называются также средними классами современного капиталистического общества.

Межклассовые статусные группы не создаются разделением труда или производственной системой. Главные среди них - так называемые коммунальные группы, или общины. Они существуют во всех обществах. К межклассовым следует относить сословия, касты, религиозные и этнические группы.

Ярким примером статусной группы выступает у Вебера бюрократия, которая, как любая другая коллективность, борется за сохранение внутригрупповых ценностей, целей и интересов, проявляет солидарные действия с себе подобными и т.д. В отличие от партии она не борется за политическую власть и установление своего господства революционным или легитимным, на основе выборов, путем.. Она не является исполнительным комитетом другого класса, но скорее организованной статусной группой. В техническом смысле бюрократия не является классом и не может на равных с ним участвовать в борьбе за власть. Бюрократия - самая мощная и влиятельная из всех статусных групп. Она контролирует служебную карьеру других, распределение ресурсов общества, не обладая при этом привилегиями собственника и преимуществами рыночной монополии

Если классы различались друг от друга жизненными шансами, то статусные группы - стилем жизни. Стиль жизни выступает у Вебера понятием, конкретизирующим статусные почести, т.е. дарованными, узурпированными или достигнутыми привилегиями, а также уважением, каким пользуется данная группа в общественном мнении. Стиль жизни выражается в особой субкультуре и манерах поведения людей.

Социальная категория - совокупность групп индивидов, имеющих одинаковые характеристики по тому или иному социально значимому признаку: пол, возраст, профессия, вероисповедание и т.д.

Вопрос №68. Классификация социальных групп.

Жизнь стягивает нас в запутанный клубок взаимосвязей с другими людьми. Наши человеческие качества выявляются в результате таких взаимоотношений в ходе социального взаимодействия. Более того, человеческие качества должны подтверждаться социальным взаимодействием, причем постоянно. Взаимосвязью называют отношения между двумя людьми, продолжающиеся достаточно долго для того, чтобы связать этих людей относительно стабильными целями.

Людей в их взаимодействии связывают два типа связей: экспрессивные и инструментальные. Экспрессивные связи - это социальные связи, образующиеся, когда человек принимает эмоциональное участие в проблемах других людей и берет на себя обязательства по отношению к ним. Благодаря связи с другими людьми, представляющими для нас какое-то значение, мы достигаем ощущения надежности, любви, признания, товарищества и личной значимости. Инструментальные связи - это социальные связи, образующиеся в результате сотрудничества индивидов для достижения какой-то цели. Иногда эти связи могут предполагать сотрудничество с врагами. Чаще мы просто сотрудничаем с другими людьми для достижения некой цели, не придавая этим взаимосвязям дополнительного значения.

В соответствии с этими критериями выделяют два типа групп: первичные и вторичные. Первичная группа - это два или более индивидов, имеющих непосредственные, личные, тесные взаимосвязи друг с другом. В первичных группах превалируют экспрессивные связи; мы рассматриваем своих друзей, членов семьи, возлюбленных как самоцель, любя их такими, какие они есть. Вторичная группа объединяет два или более индивидов, участвующих в безличных отношениях и собравшихся вместе для достижения некой конкретной практической цели. Во вторичных группах превалирует инструментальный тип связей; здесь индивиды рассматриваются как средства достижения цели, а не как самоцель взаимного общения. В качестве примера можно привести наши взаимоотношения с продавцом в магазине или с кассиром на станции обслуживания. Иногда отношения первичной группы вытекают из отношений вторичной группы. Такие случаи нередки. Между сослуживцами часто возникают близкие взаимоотношения, потому что их объединяют общие проблемы, успехи, шутки, сплетни.

Ряд условий способен повысить вероятность образования первичных групп. Во-первых, значение имеет размер группы. Нам трудно завязать личное знакомство с каждым человеком в большой группе, а в маленьких группах шансы завязать личные контакты и установить доверительные отношения возрастают. Во-вторых, близкие контакты позволяют оценить людей по достоинству. Если люди ежедневно видят друг друга и общаются один на один, между ними могут возникнуть утонченные близкие отношения, делающие возможным доверительный обмен идеями и чувствами. В-третьих, вероятность налаживания отношений, характерных для первичной группы, возрастает, если имеют место частые и регулярные контакты. Часто наши связи с людьми углубляются с течением времени, и подобное постоянное общение постепенно приводит к появлению общих привычек и интересов.

Термин "первичный" используется для обозначения проблем или вопросов, которые считаются важными и насущно необходимыми. Несомненно, это определение подходит для первичных групп, поскольку они составляют основу взаимоотношений между людьми в обществе. Во-первых, первичные группы играют решающую роль в процессе социализации индивида. В рамках таких первичных групп младенцы и маленькие дети постигают основы общества, в котором они родились и живут. Такие группы - своего рода учебные площадки, на которых мы приобретаем нормы и принципы, необходимые в дальнейшей общественной жизни. Социологи рассматривают первичные группы как мосты, соединяющие отдельных индивидов с обществом в целом, поскольку первичные группы передают и интерпретируют культурные модели общества и способствуют развитию в индивиде чувства общности, столь необходимого для социальной солидарности.

Во-вторых, первичные группы имеют фундаментальное значение, потому что обеспечивают ту среду, в которой удовлетворяется большая часть наших личных потребностей. В рамках этих групп мы испытываем такие чувства, как взаимопонимание, любовь, безопасность и ощущение благополучия в целом. Неудивительно, что прочность первичных групповых связей оказывает воздействие на функционирование групп. К примеру, чем прочнее первичные групповые связи войсковых частей, тем большего успеха они добиваются в бою.

Во время Второй мировой войны успех немецких боевых подразделений объяснялся не нацистской идеологией, а в большей степени способностью германского военного руководства воспроизвести в пехотных частях те близкие товарищеские связи, которые характерны для гражданских первичных групп. Вермахт являл собою грозную силу, потому что в отличие от американской армии немецкие солдаты, проходившие вместе боевую подготовку, воевали тоже вместе. Кроме того, американские боевые единицы постоянно пополнялись по мере того, как отдельные солдаты выбывали из строя, а германские подразделения сражались одним составом едва ли не "до последнего", а затем отводились в тылы для переформирования в качестве новых боевых единиц. А командование израильской армии обнаружило, что боевые подразделения, сразу брошенные в бой до того, как в них успели завязаться тесные дружеские связи, хуже воюют и менее устойчивы психически, чем подразделения с прочными товарищескими связями.

В-третьих, первичные группы имеют фундаментальное значение, поскольку являются мощными инструментами социального контроля. Члены этих групп держат в руках и распределяют многие жизненно необходимые блага, придающие смысл нашей жизни. В том случае, когда поощрения не достигают своей цели, члены первичных групп зачастую способны добиться послушания путем порицания или угрозы подвергнуть остракизму тех, кто уклоняется от общепринятых норм. К примеру, в некоторых религиозных культах применяется "бойкот" в отношении ослушников (нарушитель не изгоняется из общины, но прочим членам запрещено общаться с ним) как средство воздействия на индивидов, чье поведение выходит за рамки групповых норм. Еще более важным представляется то, что первичные группы определяют социальную реальность, "организуя" наш опыт. Предлагая определения для различных ситуаций, они добиваются от членов группы поведения, соответствующего представлениям, выработанным в группе. Следовательно, первичные группы выполняют роль носителей социальных норм и одновременно их проводников.

Классификация социальных групп может быть осуществлена по многообразным основаниям. Выделяют условные и реальные группы. Реальные группы подразделяют на большие и малые. Большие группы делятся на неорганизованные, стихийно возникшие и организованные, длительно существующие. Эту классификацию можно представит следующим образом:

Особо выделяют группы членства и референтные группы. Референтная группа определяется как значимый круг общения, на который ориентируется определенный индивид. Группа членства и референтная группа могут не совпадать, тогда возникают проблемы рассогласования поведения индивида с нормами его группы. Использование теории референтной группы позволяет понять механизм противоправного повеления подростков.

Вопрос №69. Понятие о социальной общности.

В изучении социальных явлений и процессов социология основывается на принципах историзма. Это означает , что , во-первых , все социальные явления и процессы рассматриваются как системы , обладающие определенной внутренней структурой; во-вторых , изучается процесс их функционирования и развития ; в-третьих , выявляются специфические изменения и закономерности перехода их из одного качественного состояния в другое . Наиболее общей и сложной социальной системой является общество , а ее элементами -люди , социальная деятельность которых обусловливается определенным социальным статусом , который они занимают , социальными функциями (ролями) , которые они выполняют , социальными нормами и ценностями , принятыми в данной системе , а также индивидуальными качествами ( социальные качества личности , мотивы , ценностные ориентации , интересы и т. д. ).

Социальная система может быть представлена в трех аспектах . Первый аспект - как множество индивидов , в основе взаимодействия которых лежат те или иные общие обстоятельства ( город , деревня, трудовой коллектив и т. д. ) ; второй - как иерархия социальных позиций ( статусов ), которые занимают личности , включенные в деятельность данной системы , и социальных функций (ролей) , которые они выполняют на основе данных социальных позиций ; третий - как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание поведения элементов данной системы . Первый аспект связан с понятием социальной общности , второй - с понятием социальной организации и третий - с понятием культуры. Социальная система, таким образом, выступает как органическое единство трех сторон - социальной общности , социальной организации и культуры.

Особенности социальных общностей.

Характерной особенностью социальной общности ( город, деревня, трудовой коллектив , семья и т. д. ) является то, что социальные системы складываются именно на ее базе . Социальная общность представляет собой совокупность людей , которую характеризуют условия их жизнедеятельности ( экономическое , социально-статусное , уровень профессиональной подготовки и образования, интересы и потребности и т. д. ) , общие для данной группы взаимодействующих индивидов ( нации классы, социально-профессиональные группы , трудовые коллективы и т. п. ); принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованьям ( город, деревня, регион), принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам( семья, образование, наука, политика, религия, и т. д.).

Социальные связи.

Функционирование и развитие социальной общности происходят на основе социальных связей и взаимодействия ее элементов-индивидов .

В самом общем виде связь представляет собой выражение совместимости функционирования или развития двух или более элементов объекта или двух ( нескольких ) объектов. Связь является наиболее глубоким проявлением такой совместимости . В социальных исследованиях выделяются различные типы связей : связи функционирования , развития , или генетические , причинные связи, структурные связи и т. д. В гносеологическом плане важным является различие связей объекта и формальных связей , т. е. связей , устанавливаемых только в плоскости знания и не имеющих непосредственного аналога в сфере самого объекта , смешение этих связей неизбежно ведет к ошибкам как в методологии , так и в результатах исследования .

Под "социальной" связью обычно понимают набор факторов , обусловливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях , в определенное время , для достижения тех или иных целей . Социальные связи устанавливаются на продолжительный период времени независимо от персональных качеств отдельных личностей . Это связи индивидов друг с другом , а также их связи с явлениями и процессами окружающего мира , складывающиеся в ходе их практической деятельности . Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере действий людей , составляющих данную социальную общность. Можно выделить связи взаимодействия , контроля , отношений , а также институциональные связи .

Социальное взаимодействие.

Исходным моментом для формирования социальной связи может быть взаимодействие индивидов или групп , образующих социальную общность для удовлетворения тех или иных потребностей . Взаимодействие трактуется как любое поведение индивида или группы , имеющее значение для других индивидов и групп социальной общности или общества в целом . Причем взаимодействие выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами , которые , являясь постоянными носителями качественно различных видов деятельности , различаются по социальным позициям ( статусам ) и ролям .

Социальное взаимодействие представляет собой взаимное влияние различных сфер , явлений и процессов общественной жизни , осуществляющееся посредством социальной деятельности . Оно имеет место как между обособленными объектами ( внешнее взаимодействие) , так и внутри отдельного объекта , между его элементами ( внутреннее взаимодействие ) .

Социальное взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективной стороной взаимодействия выступают связи, независимые от отдельных людей, но опосредствующие и контролирующие содержание и характер их взаимодействия . Под субъективной стороной понимается сознательное отношение индивидов друг к другу , основанное на взаимных ожиданиях соответствующего поведения . Это, как правило , межличностные ( или социально-психологические ) отношения, складывающиеся в конкретных социальных общностях в определенный момент времени . Механизм социального взаимодействия включает индивидов , совершающих те или иные действия ; изменения в социальной общности или обществе в целом , вызываемые этими действиями ; влияние этих перемен на других индивидов , составляющих социальную общность , и , наконец , обратную реакцию индивидов .

Социальные отношения, социальная структура и социальные системы.

Взаимодействие обычно приводит к становлению новых социальных отношений . Последние можно представить как относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами .

В социологии понятия “социальная структура” и “социальная система” тесно связаны между собой . Социальная система - это совокупность социальных явлений и процессов , находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторый целостный социальный объект . Отдельные явления и процессы выступают в качестве элементов системы . Понятие “социальная структура” есть часть понятия социальной системы и объединяет два компонента - социальный состав и социальные связи . Социальный состав - это набор элементов , составляющих данную структуру . Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов . Таким образом , понятие социальной структуры включает в себя , с одной стороны, социальный состав , или совокупность различных типов социальных общностей как системаобразующих социальных элементов общества , с другой- социальные связи составляющих элементов , различающихся по широте распространения их действия , по их значению в характеристике социальной структуры общества на определенной ступени развития .

Социальная структура означает объективное деление общества на отдельные слои , группы , различные по их социальному положению , по их отношению к способу производства . Это устойчивая связь элементов в социальной системе . Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности , как классы и классоподобные группы , этнические , профессиональные , социально- демографические группы , социально- территориальные общности ( город , село , регион) . Каждый из этих элементов в свою очередь является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями . Социальная структура отражает особенности социальных отношений классов , профессиональных , культурных , национально-этнических и демографических групп, которые определяются местом и ролью каждой из них в системе экономических отношений. Социальный аспект любой общности концентрируется в ее связях и опосредованиях с производственными и классовыми отношениями в обществе.

Социальные институты.

Другой тип социальных систем складывается на основе общностей , социальные связи которых обусловлены объединениями организаций . Такие социальные связи называются институциональными , а социальные системы - социальными институтами . Последние действуют от имени общества как целого . Институциональные связи можно называть еще и нормативными, так как их характер и содержание устанавливаются обществом в целях удовлетворения потребностей его членов в тех или иных сферах общественной жизни .

Следовательно , социальные институты выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля как одного из элементов управления . Социальный контроль дает возможность обществу и его системам обеспечить соблюдение нормативных условий, нарушение которых наносит ущерб социальной системе . Основными объектами такого контроля являются правовые и моральные нормы , обычаи , административные решения и т. п. Действие социального контроля сводится , с одной стороны , к применению санкций в отношении поведения , нарушающего социальные ограничения , с другой - к одобрению желательного поведения . Поведение индивидов обусловлено их потребностями . Эти потребности могут быть удовлетворены различными способами , и выбор средств для их удовлетворения зависит от системы ценностей , принятой данной социальной общностью или обществом в целом . Принятие определенной системы ценностей способствует идентичности поведения членов общности . Воспитание и социализация направлены на то , чтобы передать индивидам установленные в данной общности образцы поведения и способы деятельности .

Социальные институты руководят поведением членов общности через систему санкций и наград . В социальном управлении и контроле институты играют весьма важную роль . Их задача сводится не только к принуждению . В каждом обществе существуют институты , осуществляющие гарантии свободы в определенных видах деятельности - свободу творчества и нововведений , свободу слова , права на получение определенной формы и величины дохода , на жилье и бесплатное медицинское обслуживание и т. д. Например , литераторы и артисты имеют гарантированную свободу творчества , поиска новых художественных форм ; ученые и специалисты обязываются исследовать новые проблемы и осуществлять поиск новых технических решений и т. д. Социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как их внешней , формальной ( “ материальной” ) структуры , так и внутренней , содержательной .

Внешне социальный институт выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию. С содержательной стороны - это определенная система целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в конкретных ситуациях . Так, если есть юстиция как социальный институт внешне может быть охарактеризована как совокупность лиц , учреждений и материальных средств осуществляющих правосудие , то с содержательной точки зрения - это совокупность стандартизированных образцов поведения правомочных лиц , обеспечивающих данную социальную функцию . Указанные стандарты поведения воплощаются в определенных ролях , характерных для системы юстиции ( роль судьи , прокурора , адвоката, следователя и т. д. ) .

Социальный институт , таким образом , определяет ориентацию социальной деятельности и социальных отношений посредством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения . Их возникновение и группировка в систему зависят от содержания решаемых социальным институтом задач . Каждый такой институт характеризуется наличием цели деятельности , конкретными функциями , обеспечивающими ее достижение, набором социальных позиций и ролей , а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения .

Важнейшими социальными институтами являются политические. С их помощью устанавливается и поддерживается политическая власть . Экономические институты обеспечивают процесс производства и распределения благ и услуг . Семья также один из важных социальных институтов . Ее деятельность ( отношения между родителями , родителями и детьми , методы воспитания и т. д. ) определяется системой правовых и иных социальных норм . Наряду с этими институтами существенное значение имеют и такие социально-культурные институты , как система образования , здравоохранение , социальное обеспечение , культурно-воспитательные учреждения и т. д. Все еще заметную роль в обществе продолжает играть институт религии .

Институциональные связи , как и иные формы социальной связи , на основе которых складываются социальные общности , представляют собой упорядоченную систему , определенную социальную организацию . Это система принятых видов деятельности социальных общностей , норм и ценностей , которые гарантируют сходное поведение их членов , согласовывают и направляют в определенное русло стремления людей , устанавливают способы удовлетворения их потребностей , разрешают конфликты , возникающие в процессе повседневной жизни , обеспечивают состояние равновесия между стремлениями различных индивидов и групп данной социальной общности и общества в целом . В случае когда это равновесие начинает колебаться , говорят о социальной дезорганизации , об интенсивном проявлении нежелательных явлений ( например , таких , как преступления , алкоголизм , агрессивные действия и т. п. )

Основные виды социальных общностей.

Функционирование социальных отношений , институтов контроля и организаций порождает сложную систему социальных связей , управляющую потребностями , интересами и целями людей . Эта система сплачивает индивидов и их группы в единое целое - социальную общность и через нее - в социальную систему . Характер социальных связей определяет как внешнюю структуру социальных общностей , так и ее функции . Внешняя структура общности может быть определена , например , ее объективными данными : сведениями о демографической структуре общности , профессиональной структуре , об образовательной характеристике ее членов и т. п.

Функционально социальные общности направляют действия своих членов на достижения групповых целей . Социальная общность обеспечивает координацию этих действий , что ведет к повышению ее внутренней сплоченности . Последняя возможна благодаря образцам поведения , нормам , определяющим отношения внутри этой общности , а также социально-психологическим механизмам , направляющим поведение ее членов .

Среди многих видов социальных общностей особое значение с точки зрения влияния на поведение имеют такие , как семья , трудовой коллектив , группы совместного проведения досуга , а также различные социально-территориальные общности ( поселок, небольшой город , крупные города , регион и т. д. ) . Скажем , семья осуществляет социализацию молодежи в ходе освоения ею нормативов общественной жизни, формирует у нее чувство безопасности , удовлетворяет эмоциональную потребность в совместных переживаниях , предотвращает психологическую неуравновешенность , помогает преодолеть состояние изолированности и т. д.

Территориальная общность , ее состояние также влияют на характер поведения ее членов , в особенности в сфере неформальных контактов . Профессиональные группы кроме возможности решения чисто профессиональных вопросов формируют у членов чувство трудовой солидарности , обеспечивают профессиональный престиж и авторитет , контролируют поведение людей с позиций профессиональной морали .

Причины дезорганизации социальных общностей.

Социальные процессы ( демографический , миграционный , урбанизации, индустриализации ) в качестве нежелательного результата могут оказать деструктивное , дезорганизационное воздействие на социальные общности . Явления дезорганизации отражаются как на внешней ( формальной) структуре общностей , так и на внутренней , функциональной их характеристике . Так , если с внешней стороны процессы типа миграции , развития городов , промышленности и т. д. Ведут к распаду больших семей , складывавшихся ранее из двух или трех поколений , в производственных группах - к текучести кадров и т. д. , в территориальных общностях - к росту числа мигрантов в составе коренного населения , к нарушению естественной половозрастной структуре , то дезорганизация функций таких общностей выражается в расшатывании ценностей , нарастания противоречивости стандартов и образцов поведения , ослаблении нормативной структуры общности , то в свою очередь ведет к росту отклонений в поведении ее членов .

К числу социальных причин , дезорганизующих личность, можно отнести ее участие либо в нескольких социальных общностях , навязывающих ей противоречащие социальные ценности и образцы поведения , либо в таких , для которых характерна неопределенность социальных ролей , т. е. требований, предъявляемых к индивиду , отсутствие социального контроля , неясность критериев оценок поведения . Как правило , такого рода явления связаны с ослаблением социально-психологического эффекта общности , служащего средством внутригрупповой сплоченности и взаимопонимания .

В этих условиях так называемые нормальные социальные общности не во всех случаях оказываются в состоянии обеспечить выполнение ряда их существенных функций , т. е. снабдить индивида последовательной , внутренне не противоречивой системой нормативов поведения , стимулировать чувство солидарности и принадлежности к ней , предоставить упорядоченную систему ступеней социального престижа и признания и т. д.

Высокая степень единства людей в социальных общностях , их сплоченность ( коллективность ) , сходность их позиций объективно способствует снижению числа правонарушений . Когда степень единства ( интегрированность) социальной общности ( класса , общества) достаточно высока , то падает количество отклонений в поведении членов этой общности . Наоборот , рост числа отклонений в поведении - показатель распада ее интегрированности . В некоторых случаях неэффективность влияния , например , на подростка со стороны ближайшей социальной общности ( семьи ) , недостаточность его социализации ( в смысле включения в систему ценностей и норм поведения, характерных для общества в целом ) могут привести к усилению влияния на него стихийно складывающихся группировок , где бытуют противоправные взгляды и представления и действуют антисоциальные нормы поведения. Сюда можно отнести некоторые группы подростков с антисоциальным поведением , воров-рецидивистов , алкоголиков и т. д. Влияние таких социальных общностей часто бывает прямо связано с низким социально-воспитательным эффектом семьи , школьного или производственного коллектива , звеньев политической системы общества . Еще один момент , на который следует обратить внимание , также связанный с ослаблением социальных связей между людьми, - это негативные последствия научно-технической революции: урбанизация , возникновение больших городов и т. д. Хотя она исторически прогрессивна , но может вызвать и некоторый рост аморальных явлений , связанных с перемещением людей , миграцией населения.

Социальная общность - совокупность людей , которую характеризуют условия их жизнедеятельности, общие для данной группы взаимодействующих индивидов ; принадлежность к исторически сложившимся территориальным образованьям , принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам .

Социальная связь - набор факторов , обусловливающих совместную деятельность людей в конкретных общностях , в определенное время для достижения тех или иных целей .

Социальное взаимодействие - взаимное влияние различных сфер , явлений и процессов общественной жизни, осуществляющееся посредством социальной деятельности.

Социальные отношения - относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами .

Социальная система - это совокупность социальных явлений и процессов , находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторый целостный социальный объект .

Социальный состав - это набор элементов, составляющих данную структуру.

Вопрос №70. Возрастная и поколенческая структура общества.

Возрастная структура населения оказывает значительное влияние на все процессы, протекающие в обществе (в том числе и на демографические). Следовательно, анализ демографических процессов нельзя проводить без учета данной структуры. Демографические процессы, в свою очередь, также влияют на возрастную структуру. Одним из важных следствий такого взаимодействия является то, что возрастная структура накапливает в себе и хранит запас демографической инерции. Возрастная структура описывается с помощью группировок и относительных показателей. Наиболее подробной и адекватной считается однолетняя группировка населения, открывающая широкие возможности анализа демографических процессов. Однако в этой группировке достаточно большую роль играет возрастная аккумуляция.

Население, в котором преобладают молодые люди, характеризуется высокой рождаемостью и низкой смертностью, поскольку молодые люди намного реже болеют и умирают, чем лица пожилого возраста.

Так, рост смертности в трудоспособном возрасте или повышение миграционной активности могут привести к увеличению доли пожилых людей в населении.

Демографическая инерция проявляется в том, что численность населения в целом или отдельных его частей может расти (уменьшаться) еще долгое время после того, как перестали действовать силы, вызвавшие этот рост (спад).

Как правило, в демографии применяются однолетние или пятилетние группировки, однако могут встречаться и отличные от них.

В этом случае в одну группу попадают лица одного возраста или одного года рождения (приведенные варианты не одно и то же).

Возрастная аккумуляция – явление деформации возрастной структуры населения, связанное с тем, что при проведении переписей населения возраст записывается со слов опрашиваемых (без привлечения дополнительных документов). Возрастная аккумуляция выражается в завышении численности некоторых возрастных групп за счет округления респондентами своего возраста. В странах с христианской культурой, как правило, преобладают возрастные группы с номерами, оканчивающимися на 0 и 5; в других культурах могут быть популярны числа 8, 12 и т.д.

Разбиение населения по полу (разд. 2.3) и возрасту (разд. 2.4), как правило, производится одновременно. Получаемые в результате группы называют половозрастными. Для анализа половозрастной структуры населения чаще всего применяют половозрастные пирамиды. Такие пирамиды строят либо по абсолютным, либо по относительным данным о численностях половозрастных групп. При этом относительные пирамиды предпочтительнее, поскольку главное при анализе такой пирамиды – ее конфигурация, а не размер.

Половозрастная пирамида – двусторонняя полосовая диаграмма, построенная в обычной системе координат. По оси ординат (вертикальная ось) в произвольном масштабе отображается шкала возрастных групп, по оси абсцисс (горизонтальная ось) – численность населения определенного возраста. Численность мужского населения откладывается по левой стороне диаграммы, женского – по правой. Каждая половозрастная группа отображается в виде горизонтальной полосы, площадь которой соответствует численности данной группы.

Абсолютные данные для построения пирамиды – фактические численности половозрастных групп. Пирамиды, построенные по абсолютным данным, оказываются практически несравнимыми для двух населений с различной численностью.

Относительные данные соответствуют долям численностей половозрастных групп в общей численности населения, умноженным на некоторый множитель (100, 1000 или 10 000 человек). Пирамиды, построенные на основе относительных данных, легко сопоставляются между собой, даже если общая численность двух населений значительно различается.

Наряду с половозрастными пирамидами используются и другие, позволяющие анализировать структуру населения, например, по брачному состоянию.

Вопрос №71. Кровнородственные общности.

0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Кровнородственные общности — группы людей, отличающиеся общими биологическими, генетическими чертами. К ним относятся семьи, роды, кланы, племена, народности, народы. Так, у каждого народа есть общие генетические признаки, которые выражают не только схожесть анатомических и физиологических черт, но и стереотипы поведения, привычки, обычаи. Считается возможным проследить генеалогическое древо кровнородственной общности настолько далеко, чтобы установить общего биологического предка. Тем самым потомки этого предка рассматриваются историческими или кровными родственниками. Началом кровнородственной общности выступает семья. Несколько объединённых семей образуют род. Объединённые роды образуют клан. Клан (кельт. clann) — 1) группы кровных родственников, носивших имя предполагаемого предка. 2) ряд поколений, происходящих от одного предка. Клан сохраняет общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Кланы сохранились в некоторых районах Шотландии, Италии, Японии, Китае, среди индейцев Америки. Однако общей тенденцией является их исчезновение. Племя — форма социальной организации, охватывающая большое число родов и кланов. Обладает собственным языком и диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), обычаи, церемонии. Численность племени может доходить до десятков тысяч человек. Члены племени уже не имеют общего предка, общего происхождения. Народность — этническая общность, занимающая в обществе относительно среднее положение между народом и племенами. Народность отличает языковая, территориальная, экономическая, культурная общность. Кровнородственные связи не охватывают всю народность. Народ — автономная, не ограниченная территориальными рамками политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Синоним: нация. У народа не обязательно должен быть общий язык, религия. Однако объединяющая людей национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре. На основе единых территории, языка, экономики, социальных институтов формируется единый национальный характер и психический склад всего народа. Народ имеет свою культуру, литературу и искусство. Национальность — чувство солидарности со своим народом, нацией. Национально-патриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и конфликты являются признаком того, что нация сформировалась, борется за свой суверенитет и своё место среди других народов.

Вопрос №72. Феномен толпы.

Нас учили, что развитие всегда идет по восходящей линии – от простого к сложному. Сначала возникли одноклеточные организмы, затем – многоклеточные, сначала появился человек, потом – человеческое общество. Однако это правило, как, впрочем, и любое другое, имеет исключения. Одним из таких исключений является толпа, которая внешне является некой совокупностью людей, представляет собой как бы более сложную структуру, однако по своему поведению и по способам, с помощью которых можно ею управлять, толпа является шагом назад по сравнению с отдельно взятой личностью. Что же такое личность и что такое толпа? Как и когда личность становится или не становится частью толпы?

Понятие "личность", как и любое другое фундаментальное понятие, является многозначным. Во-первых, личность – это человек как член общества. Во-вторых, личность – это индивидуум в своем специфическом многообразии, носитель конкретных человеческих свойств и черт характера. Вот как пишет об этом Дейл Карнеги: "Личность – это нечто расплывчатое и неуловимое, не поддающееся анализу, как запах фиалки. В ней сочетается всё, что есть в человеке физического, духовного, умственного, психологического; все предпочтения, склонности, темперамент, склад ума, опыт, образование, вся прожитая жизнь. Личность столь же сложна, как и эйнштейновская теория относительности, и ее понимают почти столь же мало". Каждый человек является личностью как в первом, так и во втором значении. Кстати, в немецком языке эти понятия разделены. Личность в первом значении – die Person, во втором – die Persönlichkeit. И наконец, мы называем личностью человека, который играет выдающуюся роль в культурной или общественной жизни.

Но есть еще одно значение этого слова, которое, по моему мнению, присуще только русскому языку (кстати, так же, как слово "интеллигентный"). Когда о ком-то говорят: это – личность, под этим обычно подразумевают, что данный человек не поддается идеологическому манипулированию и сохраняет свои взгляды, убеждения и внутренние ценности независимо от мнения и поведения окружающих его людей. Чтобы подчеркнуть, что речь идет о личности именно в этом смысле, я буду писать это слово с большой буквы. Недавно международные комментаторы обсуждали вопрос, почему Джон Керри проиграл президентские выборы в США, хотя у него были серьезные предпосылки для победы. И все видят основную причину в том, что он не является Личностью. В течение своей 20-летней политической карьеры он неоднократно менял свои взгляды (в т.ч. и по поводу войны в Ираке). Его непоследовательность была подмечена аналитиками республиканской партии, которые всячески подчеркивали этот момент во время избирательной кампании.

Личность и выдающаяся личность – это не обязательно одно и то же. Кто-то может быть, например, великим музыкантом и совершенно не быть Личностью. Для Личности характерно то, что она никогда не является частью толпы. Как пример поведения Личности хочу привести строки из стихотворения Евгения Евтушенко:

И если сотня, воя оголтело,

Кого-то бьет – пусть даже и за дело –

Сто первым я не буду никогда...

Английский писатель Олдос Хаксли в знаменитой антиутопии "О дивный новый мир", высмеивая стремление подстричь всех под одну гребенку, писал, что основополагающий лозунг "нового" государства: "общность, одинаковость, стабильность". Действительно, любое государство в целях обеспечения своей стабильности хотело бы видеть всех своих граждан единомыслящими. Советская власть приложила немало усилий, чтобы искоренить любое инакомыслие. Лозунгом эпохи стала фраза: все – как один. Тех, кто не укладывался в прокрустово ложе унификации, власть всячески третировала. Конформизм стал одной из основных добродетелей советского человека. (Конформистом называют того, кто вопреки собственным представлениям легко присоединяется к господствующему мнению). Интересный факт: в старых советских словарях не было слова конформизм, хотя оно происходит от латинского корня и существует достаточно давно. Полагаю, что этот факт объясняется нежеланием определять сущность очень-очень многих советских граждан словом, точно выражающим их сущность.

Замечательным примером Личности является Моисей – выдающийся предводитель еврейского народа. Он был не только вождем, мыслителем и писателем, но нередко вступал в конфликт с собственным народом, будучи, если так можно выразиться, в подавляющем меньшинстве. Он осмеливался спорить с самим Богом. Вот эпизод, о котором говорится в Библии в главе 14 книги "Числа". Еврейский народ – как это уже не раз бывало – возроптал против Моисея и его брата Аарона. Их даже хотели побить камнями. Бог возмутился таким отношением евреев к своему вождю и хотел истребить всех обидчиков. Но Моисей обратился к Богу со словами: "Прости грех народу своему по великой милости Твоей". И Господь ответил Моисею: "Прощаю по слову твоему". Заметьте, как ведет себя Моисей в этом эпизоде, - никакой обиды на роптавших и смелость перед лицом самого Господа.

События, описанные в книге "Числа", происходили три с лишним тысячи лет назад и сегодня трудно оценить степень их достоверности. А я хочу напомнить абсолютно достоверные события, произошедшие уже на наших глазах. Академик А.Д.Сахаров, отец водородной бомбы, был отмечен всеми мыслимыми знаками отличия: степенями, званиями, орденами, премиями. И вдруг, как бы ни с того, ни с сего, этот любимчик властей становится ее непримиримым противником, он возглавляет правозащитное движение, выступает против войны в Афганистане, против наращивания гонки вооружений. Будучи человеком весьма осведомленным, все тайные преступления власти он делал явными. Власть тоже не осталась в долгу. Свора продажных писак ведрами лила клевету на Сахарова и его семью. Его отстранили от научной работы, на семь лет сослали в Нижний Новгород – он оставался непреклонен. Всё дальнейшее развитие событий полностью подтвердило его правоту. Можно назвать множество Личностей, которые не отказывались от своих убеждений в самых неблагоприятных, а порой страшных условиях: Сократ и Иисус Христос, Мартин Лютер и Ян Гус, Джордано Бруно и Галилео Галилей, Конрад Аденауэр и Нельсон Мандела – перечень можно продолжать и продолжать.

Феномен Личности всегда вдохновлял писателей и поэтов. Начнем с глубокой древности. Примерно 2500 лет назад греческий драматург Эсхил создал трагедию "Прикованный Прометей", которая является гимном Личности, восставшей против тирании богов. Вопреки воле Зевса титан Прометей похитил с Олимпа огонь и дал его людям. Кроме того, он дал им знания, научил чтению и письму, земледелию и ремеслам. Боги не прощают непослушание. Прометея приковали к скале, и огромный орел каждый день прилетал, чтобы клевать его печень. Несмотря на ужасные страдания, Прометей отказывался просить прощения, хотя Зевс уже был готов его простить. К.Маркс писал: "Прометей – самый благородный святой и мученик в философском календаре". А всего каких-то сто лет назад русский писатель Максим Горький провозгласил: "Человек – это звучит гордо". Я полагаю, что все эти стихи и высказывания относятся не к человеку как биологическому виду, а всё-таки к Личности.

Итак, Личность воспета в стихах и прозе, запечатлена на холстах и в мраморе. А что же такое толпа? Совокупность личностей? Нет, толпа – это нечто, противоположное Личности. Толковый словарь русского языка дает такое определение: «толпа – это скопление, сборище людей». Мне кажется, что это определение грешит неточностью. Во-первых, толпа – это скопление случайных (!) людей. Вряд ли можно назвать толпой организованное собрание людей, например, коллектив цеха или роту солдат. А во-вторых, толпа – это скопление людей, находящихся достаточно близко или даже вплотную друг к другу. Простейшие примеры толпы – это стихийный митинг протеста (неважно против чего); возбужденные болельщики, идущие со стадиона; экстатическая аудитория рок-концерта; погромщики в разгар кровавого действа. Всё это среда, в которой действуют законы толпы. Эти законы существенно отличаются от правил, которыми обычно руководствуется homo sapiens.

Можно ли утверждать, что действия толпы непредсказуемы и что она подчиняется внезапно возникшим импульсам? Нет, это не так. Кое-что можно предсказать, используя законы социальной психологии. Известный американский психолог Эверетт Мартин, автор монографии "Поведение толпы", пришел к неоспоримому выводу, что группа людей, сосредоточенных вместе, ведет себя совершенно иначе, чем та же группа, но люди в ней рассредоточены. Он также подметил, что все революции и великие народные движения осуществляются, опираясь на психологию толпы. Все демагоги небезосновательно считают, что основным рычагом воздействия на людей являются чувства, а не разум. А чувства наиболее эффективно можно использовать там, где собирается большое количество людей и возникает настроение массовой истерии. И в этой обстановке можно умело разжигать ненависть к общему врагу. Вот самый свежий пример. Только что завершился второй этап президентских выборов в Украине, результаты которых яростно оспариваются. По моему непросвещенному мнению, оба кандидата, условно скажем, одинаково хороши. Но многолюдные митинги в поддержку каждого кандидата проходят так, будто речь идет о Мессии, спустившемся с небес, чтобы дать Украине райскую жизнь.

Сообщество людей – это необязательно толпа. А вот стремление людей становиться частью толпы – это совершенно особенный феномен. Побудительные мотивы этого стремления исследовал знаменитый философ и психолог Эрих Фромм в своей монографии "Furcht vor der Freiheit" (на русском языке эта книга называется "Бегство от свободы" ). Человек – существо общественное, и ему свойственно стремление к себе подобным. Однако очень многие люди одиноки – внутренне или внешне. Они ощущают свое бессилие и беспомощность перед подавляющей громадой внешнего мира. В толпе маленькое "Я" сливается с огромным внешним миром, исчезает чувство одиночества и бессилия. Все сплочены в едином порыве. Каждый человек во взбудораженной массе ощущает себя клеточкой какого-то единого победоносного организма. Трансформация личности в толпе – неоспоримый факт социальной психологии. Человек в значительной степени утрачивает свою индивидуальность и прежде всего – интеллигентность. Поведение людей в толпе Э.Фромм сравнивает с мимикрией животных (мимикрия – защитное приспособление животных к окружающим предметам).

Взаимодействие людей в толпе порождает два социально-психологических феномена. Первый и главный из них – повышенная внушаемость. В толпе она достигает чудовищных размеров. Человек толпы верит всему, критичность его мышления резко падает, сопротивление общей экзальтированной убежденности сведено к нулю. Для того, чтобы поверить в самый нелепый заговор, не нужны никакие доказательства. Чем проще и нелепее выдумка, тем больше у нее шансов на успех. Принимаются на веру самые неправдоподобные измышления, потому что "все так думают". Логика и здравый смысл, предвидение последствий, иногда весьма плачевных, совесть, стыд и страх оказываются практически полностью подавленными. Поведение человека в толпе подчиняется конформистскому принципу "быть как все". Он теряет своеобразие, лишается собственного мнения и становится подобным эху, т.е. способен откликаться только на то, что слышит. Находящийся в толпе человек будет смеяться, аплодировать, осуждать или одобрять то, что вызвало бы у него сомнения или возражения, находись он в одиночестве. С некоторым преувеличением можно утверждать, что суммарное количество серого вещества у людей, находящихся в толпе, меньше, чем у любого из ее представителей. Специалисты по социальной психологии утверждают, что гораздо легче обмануть толпу, чем одного человека. Кстати, я неоднократно наблюдал это явление на многолюдных презентациях. Люди, охваченные эмоциональным порывом, покупают совершенно ненужные им вещи только потому, что это сделали другие. Эффект эмоционального прессинга толпы может надолго деформировать психику человека. Человек толпы ретранслирует ее психологию далеко за пределы первоначального источника.

Второй феномен – потребность в простых решениях, которые находятся в диапазоне между "да здравствует!" и "долой!" Толпа стремится отыскать не причины тех или иных явлений и не конкретные пути решения волнующих ее проблем, толпа ищет – и быстро находит – виноватого. И не нужно прилагать больших усилий, чтобы "зарядить" толпу эмоциями гнева. Достаточно представить ее поборником справедливости, объяснив, что лишь ей, толпе, доступно абсолютное знание о том, кто прав, а кто виноват, и что нужно сделать, чтобы всё чудеснейшим образом устроилось. При определенных условиях, когда "объем" толпы достигает некоего критического уровня, возникает массовая истерия.

При этом люди, в обычной жизни вполне разумные и уравновешенные, теряют контроль над собой и совершают поступки, которых впоследствии искренне стыдятся. В качестве примера можно привести поведение болельщиков во время футбольного матча. Гол может вызвать неописуемый восторг, а какой-нибудь неудачный момент вызывает ярость и отчаяние. Возвращаясь после матча, возбужденные болельщики могут крушить всё на своем пути и вступать в ожесточенные стычки с полицией. Не остается ничего, что сдерживало бы жажду разрушения и откровенную дикость. Каждое новое действие придает силы этому процессу. Когда толпа рассеивается, совокупное "магнитное поле", подталкивающее людей к бесчинствам, разрушается, и люди начинают приходить в себя, испытывая горький стыд, сожаление и раскаяние.

Вспомним демонстрации антиглобалистов, которые нам время от времени показывают по телевизору. Эти демонстрации проходят в различных городах и в различных странах, в них принимают участие совершенно разные люди (или всё-таки не совершенно разные? ), но картины вандализма одинаковы. Разбушевавшаяся стихия сметает всё на своём пути, громит магазины, поджигает автомашины, ранит и даже убивает ни в чем неповинных людей. Этому трудно дать разумное объяснение. Например, в декабре 1999 года встреча Всемирной торговой организации, проходившая в Сиэтле ( США ), была прервана демонстрацией разъяренных противников глобализации. Чтобы восстановить порядок, полиция пустила в ход слезоточивый газ и пластиковые пули. Сотни протестовавших были арестованы. С 1999 года демонстрации антиглобалистов стали еще более масштабными и агрессивными. А вот интересный вопрос: добились ли когда-нибудь демонстранты хотя бы частичного успеха? Ответ однозначен: нет, не добились. И не добились по той простой причине, что успех в принципе недостижим. Невозможно остановить глобализацию, которая представляет собой объективно действующий процесс. Отменить ее нельзя так же, как нельзя отменить экономические законы. А протестовать против глобализации – всё равно что протестовать против плохой погоды. Как ни странно, это не останавливает людей, которые используют любой удобный случай, чтобы против чего-то "попротестовать". По-видимому, среди антиглобалистов есть активисты, которые преследуют еще какие-то цели, вовлекая наивных людей в свои ряды. Никто не убедит меня в том, что все участники этих демонстраций – отъявленные хулиганы и негодяи, но ведут они себя именно таким образом, заражаясь друг от друга духом варварства и разрушения. В человеке пробуждаются животные инстинкты, бессмысленная ненависть к своему собрату – всё самое худшее, что только можно себе вообразить. Именно об этой ситуации древние римляне говорили: profanum Vulgus – дикая (необразованная) толпа.

Я вспоминаю выражение: "Человек – добр, люди – злы", и оно представляется мне очень разумным. Конкретный человек может быть хорошим или плохим, добрым или злым, умным или глупым, отважным или трусливым, но толпа всегда бездушна, жестока и труслива. Эту же мысль французский моралист Антуан де Ривароль выразил так: "Человек может быть Нероном, но порой бывает Марком Аврелием. Толпа часто бывает Нероном, но Марком Аврелием – никогда ".

А вот интересное психологическое наблюдение. Известен так называемый эффект Латейна, который называется так по имени исследователя, впервые его описавшего. Суть этого эффекта заключается в том, что вероятность помощи человеку, попавшему в беду, обратно пропорциональна числу свидетелей его трудностей. Простейший пример проявления этого эффекта. Недалеко от выхода из метро посадили человека, совершенно очевидно нуждающегося в помощи. Если из метро выходило немного пассажиров, то один или даже несколько сразу подходили к человеку и пытались оказать ему помощь. Если же из метро шла толпа, то рассчитывать на помощь было бессмысленно. Вот так!

Писатели и поэты, конечно же, не обошли своим вниманием феномен толпы. И, пожалуй, первым среди них был Гомер. Он так описывает в своей "Илиаде" поведение толпы воинов под стенами Трои. Один из предводителей греков, царь Агамемнон, обратился к народному собранию с описанием тягот войны и с предложением вернуться домой. Тут же все воины радостно бросились к кораблям, и земля задрожала от топота бегущей толпы. С огромным трудом удалось Одиссею остановить бегущих и вернуть их на собрание. Он обратился к воинам с речью и вдохновил их на подвиги. И вновь воины приветствовали речь Одиссея. Вот всего лишь один пример колебаний настроения толпы в течение менее чем получасового отрезка времени.

Большое скопление народа подавляет любого человека. А люди, которые даже не догадываются о своих невротических склонностях, в толпе становятся жертвами этих склонностей. Толпа растворяет в себе личность так же, как вода растворяет поваренную соль. К счастью, наша жизнь в Германии сложилась так, что нам не приходится участвовать в многолюдных сборищах, демонстрациях, митингах протеста и т.п. Так что у каждого из нас есть все основания сохранить свою индивидуальность, не раствориться в толпе. И слава Богу!

Вопрос №73. Определение и свойства малой группы.

Малая группа — это группа людей, объединенных совместной деятельностью, общими интересами и целями, находящимися в непосредственных взаимоотношениях друг с другом. Наличие непосредственных контактов между всеми членами является группообразующим признаком, поэтому малую группу называют также контактной.

Виды малых социальных групп

Известный американский социолог и. социальный психолог Чарльз Кули (1864—1929) ввел термин «первичная группа» для обозначения групп, в которых преобладают личные связи между людьми, в отличие от безличных связей, характерных для вторичных групп. Отличительными признаками малой социальной группы являются: • небольшое число членов; • непосредственность общения между ее членами; • общие интересы, цели и совместная деятельность; • определенная локализация в пространстве и устойчивость во времени; • разделение труда, координация и дополнительность деятельности; • внутренняя расчлененность функций и групповых ролей; • обить нормы, установки, ценностные ориентации и способы поведения; • определенная структура организации и управления; • групповая идентичность И точки зрения посторонних; В зависимости от целей и способов объединения малые социальные группы делятся на временные и постоянные, естественные (семья, соседи) и искусственные (рабочая бригада, экипаж), первичные и вторичные, свободные (членство в которых основано на добровольном выборе) и обязательные (основанные на принудительном членстве, например, группа заключенных), открытые и закрытые (например, религиозная секта), формальные, неформальные и референтные. Формальная группа — группа, образованная по заранее заданным параметрам (экипаж самолета, производственная бригада, студенческая группа и т. д.). В такой группе предполагается наличие официальных должностей, конкретных функций и ролей. Формальные отношения между людьми обусловлены должностным положением,- а не ЛИЧНЫМИ качествами входящих в нее членов. Главным интегрирующим (объединяющим) фактором формальной группы является совместная деятельность для достижения определенной цели (целей), например производство строительных материалов, ремонт машин, передача информации и т. д. Неформальная группа — группа, которая формируется спонтанно в ходе общения людей (компания друзей, дворовая спортивная команда, любители животных и т. д.). В такой группе отсутствуют фиксированные цели и должности, нет ясно регулируемых правил членства, структура отношений определяется не предписанными функциями и ролями, а личными качествами членов группы. Главным интегрирующим фактором неформальной группы является совместный интерес, например игра в футбол, коллекционирование марок и т. д. В реальной жизни возможны случаи превращения формальной группы в неформальную и наоборот. Например, бывшие члены расформированной бригады продолжают дружить; группа приятелей создает свою фирму. Возможны также варианты, когда группа одновременно является и формальной, и неформальной, например экипаж самолета во время работы является формальной группой, а вне работы — группой приятелей. В любой формальной группе (организации) как правило, возникают неформальные отношения. Они складываются в результате неформального общения членов группы на основе взаимных интересов, склонностей и симпатий. Следовательно, индивид в организации одновременно является субъектом формальных и неформальных отношений. Референтная группа — реальная или воображаемая группа, которую индивид считает эталоном (образцом) для подражания. Это группа, на которую ориентируется индивид в своих действиях; которая служит мерой для сравнения и оценки личного поведения; группа, в которую индивид стремится вступить. Референтные группы оказывают существенное влияние на воспитание и социализацию личности. Среди подростков (и не только) немало поклонников (фанатов) тех или иных спортивных команд, рок- и поп-групп и др. Поклонники охотно подражают своим кумирам, перенимают свойственные им социальные нормы, ценностные ориентации и образцы поведения. Для отдельных индивидов референтной может также быть группа с негативными характеристиками, например экстремистская, криминальная, националистическая и др. Малая группа, в соответствии со своим названием, предполагает ограниченное число входящих в нее индивидов. Но в этом вопросе среди исследователей проблемы нет единодушия. Одни считают, что число членов в малой группе варьируется от двух до 15 человек, другие полагают, что число членов не должно превышать 10 человек, третьи «расширяют» состав группы до 20 и более членов. В социометрии имеется так называемое магическое число - 7±2. Это число было открыто при исследованиях объема оперативной памяти и означает количество предметов, одновременно удерживаемых в памяти. Суть проблемы заключается в том, что коммуникационные возможности человека имеют свои пределы. Находясь в группе, индивид в ограниченный период времени должен иметь возможность высказать свое мнение по возникающим проблемам и услышать (воспринять, усвоить) мнение других членов. Если же группа слишком велика, то индивид лишается таких возможностей. «Не услышанный», «непонятый» и «не поняв других», он будет искать другую, более подходящую ему группу. Кроме того, чем многочисленнее группа, тем больше разных (порой несовместимых) интересов может возникнуть в ее среде. И тогда группа либо расколется на относительно самостоятельные подгруппы, либо распадется на отдельные самодостаточные группы.