Билет 50. Культурно-речевая стратификация. Иерархия форм языка.

Речевая культура, стиль и богатство языка различны у разных социальных групп. У дипломатов, сельских учителей, юристов, водителей или актеров различается культурно-речевая среда, ибо различаются их уровень образования, сфера общения, доступ к культурным ценностям (картинным галереям, музеям, театрам, музыке, книгам).

Язык не только дифференцирован (разнообразен у социальных групп), но и стратифицирован по уровням на высшие и низшие формы. В литературе выделяют следующие основные формы существования языка:

-литературный язык

-народно-разговорный язык

-просторечие

-территориальные диалекты

-социальные диалекты

Формы существования языка иерархически связаны между собой как более совершенные и менее совершенные.

Литературный язык – главная форма существования национального языка, воплотившая в себе все духовные достижения народа, превосходящая другие богатством, обработанностью и строгостью. Им владеет высокообразованная часть общества.

Народно-разговорный язык – стилистически сниженная, менее нормированная форма языка. У нее самый широкий языковой ареал, она доступна индивидам с любым уровнем образования.

Просторечие – нелитературный стиль обиходно-разговорной речи. По составу носителей это язык необразованных или малообразованных слоев населения, и, значит, форма речи старшего поколения. Просторечие – совокупность особенностей речи людей, не вполне владеющих нормами литературного языка.

В XIX веке русского просторечие было языком городских масс. В тот период ученые выделяли, в частности, городской мещанский говор, говор низших слоев, говор необразованных классов. До возникновения капитализма не было просторечия. Оно – дитя урбанизации.

Территориальный диалект – бесписьменная форма существования языка, ограниченная бытовой сферой общения, одним географическим районом и социальным классом – а именно крестьянством. Диалекты – исторически самая ранняя форма существования языка, сложившаяся еще при родоплеменном строе и сохранившаяся ныне в основном в сельской местности.

На Земле около 3000 языков, из них лишь 300 имеют письменность, следовательно, 2700 языков существуют в виде диалектов.

Социальные диалекты, или социолекты,- условные языки (арго) и жаргоны. Их носители - городские социальные группы. Ученые различают сословные, профессиональные, половозрастные и другие социолекты.

Классификация социолектов.

Профессиональные языки – набор разрозненных слов и сочетаний, вклинивающихся в обиходный язык. Их называют лексическими системами, или профессионализмами. Практически у каждой профессии – рыболова, сапожника, охотника или гончара – свой “язык”.

Корпоративные жаргоны – параллельный ряд слов и выражений, синонимичных основному языку. Жаргон – лингвистическое проявление субкультуры (подростковой, студенческой, армейской, спортивной). Он родился из стремления дать обычным словам необычные синонимы. Так, основном слово “голова” приобретает дубликаты: котелок, черепок, тыква, кочан и т.д. Жаргонизмы охватывают широкий спектр явлений: одежду, поведение, учебу, быт, отдых, спорт, любовь. Сюда же относится молодежный сленг.

Условные языки – лексические системы, выполняющие конспиративные функции тайного языка, непонятного для непосвященных. Его вырабатывают группы, сознательно стремящиеся изолироваться от окружающих. Цели засекречивания – сохранение “тайн” ремесла, защита в условиях бродячей жизни, желание показать языковое превосходство. Арго распространен у ямщиков, каменщиков, бондарей, сезонных рабочих, тайных сообществ, юношей, проходящих обряд инициации (Африка).

Жаргон деклассированных – экспрессивно-эмоциональная лексика, стилистически сниженная, грубая, вульгарная речь, изобилующая словами с резко отрицательным содержанием. Жаргон служит средством общения внутри группы деклассированных элементов, опознания “своих’ в качестве своеобразного пароля, выражения негативного отношения к социально одобренным ценностям, официальным институтам власти. Воровской жаргон – яркий образец жаргона деклассированных элементов общества. Он выражает специфическую мораль, противостоящую общечеловеческой.

Такова в общих чертах социальная стратификация русского языка – разновидность социальной стратификации общества. Она раскрывает иерархическую структуру общества и его культуры.

Вопрос №51. Социальное пространство и его изображение.

Теоретическое описание реальности средствами социологической науки начинается с анализа социального пространства.

Социальное пространство - место, где происходят описываемые социологом события, явления и процессы.

Над вопросом о социальном пространстве размышляли Р. Декарт, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Ф. Ратцель, Г. Зиммель Э. Дюркгейм, Р. Парк, Э. Богардус, Л. фон Визе, Е. Спекторский, П. Сорокин, Б. Верлен и др. Однако наиболее четкая формулировка, а не просто постановка проблемы, принадлежит Сорокину, впервые высказавшему в 20-е годы ХХ в. идею о возможности и необходимости представлять все многообразие происходящих в обществе явлений помещенными в социальное пространство.

«Социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения земли: Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие <точки отсчета>. Сам же выбор <точек отсчета> зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп».

1) социальное пространство - это народонаселение Земли,

2) социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами,

3) положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей,

4) совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой их них составляют систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

?Социальное пространство принципиально отличается от геометрического.

?Оно представляет собой совокупность социальных отношений (связей), в которые вступает любой индивид с другими индивидами, группами и обществом в целом.

?Социальные координаты такого простраства задаются социальными группами и ничем другим.

?Социальное положение раскрывается через совокупность социальных связей со всеми группами.

?Социальное пространство отображает народонаселение, а не статусы.

Последний момент принципиально важен. В социальном пространстве П. Сорокина располагаются люди, а не статусы.

Образ социального пространства использован Сорокиным как вспомогательное средство для лучшего изображения стратификации. Сегодня идею социального пространства взяли на вооружение, кажется, все социологические школы, хотя каждая из них наполняет его своим содержанием. В конечном итоге современные социологи приходят к тому, что весь социальный мир, наполненный людьми, живущими в различных обществах и эпохах, являет всего лишь определенный тип социальной топографии.

Социальное пространство П. Сорокина трехмерно - в соответствии с тремя осями координат стратификации: экономической, политической и профессиональной. Сама стратификация представляет собой разделение совокупности людей на классы и слои в иерархическом ранге. Три координаты социального пространства возникли не случайно. Их не следует считать простым заимствованием трехмерной системы физического пространства.

Ростовские социологи И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий предлагают свой вариант формализации концептуального аппарата теории стратификации на базе теории метрических пространств. В новой модели <социальная позиция> уподобляется <точке> (<вектору>, или <области>) в социальном пространстве, а <социальное положение> - <длине вектоpa>. Компонентами вектора служат социальные ранги индивида, т.е. номера слоев, к которым он принадлежит. Статус индивида может выражаться количественной мерой, равной взвешенной сумме его социальных рангов с относительными весами стратификации (статусных оценок - престижа). Это позволяет дать скалярный критерий сравнения социальных позиций. По мнению этих социологов, определение <социального статуса> должно включать в себя коэффициенты субъективной оценки, приписываемой в общественном мнении той или иной позиции, или ранг данного статуса. Созданную модель они назвали концепцией эмпирического социального пространства.

Выразив на языке теории метрических пространств социальные позиции индивидов и групп в системе стратификации, И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий нашли адекватное математическое выражение таким ранее не формализованным понятиям, как элита, маргиналы, люмпены, статусная несовместимость и др. Отличительное свойство новой модели - эмпирическое представление социального пространства, в котором отсутствуют координатные оси в общепринятом смысле слова, и теоретического социального пространства, в котором они имеются.

Все модели социальной стратификации, описанные выше, в том числе модель В.Ф. Анурина и модель И.В. Мостовой и Г.А. Угольнцкого, построены с использованием эвклидова пространства2.

Эвклидово геометрическое пространство - трехмерное. Но оно не подходит, по мнению П.Сорокина, для описания социального пространства. Геометрическое и социальное пространства - принципиально различны. Следовательно, если одно описывается эвклидовой топографией, то второе должно описываться какой-то другой, неэвклидовой.

Два признака - многомерность и разнокачественность осей - заставляют говорить о том, что социальное пространство на самом деле должно обладать неэвклидовой метрикой.

Хотя И.В. Мостовая и Г.А. Угольницкий настаивают на том, что их социальное пространство эвклидовое, они не отрицают и другие варианты: <В принципе, социальное пространство можно представить в режиме разных метрических описаний, не противоречащих друг другу с точки зрения социального смысла>1. Следовательно, возможно такое представление социального пространства, на котором разместятся все основные понятия социологии, а не только социальная стратификация.

Сравним социальное пространство с физическим. В физическом пространстве, которое условно можно представить с помощью декартовой системы координат, любое событие или вещь можно изобразить в виде абстрактной точки.

Социальное пространство социологии можно также условно изобразить декартовой системой координат, обозначив все точки такого пространства как статусы.

Статус, описывающий позицию индивида в малой или большой группе (самой большой из них выступает общество), служит исходной клеточкой построения всей системы социологических понятий.

Любой объект в физическом пространстве, помещенный на плоскости, имеет ширину и длину. И в социальном пространстве есть своя <ширина> и <длина>. Только называются они иначе, и свойства у них другие.

В социальном пространстве осями выступают социальная стратификация - расположенные в иерархическом порядке слои (страты), имеющие неравный доступ к дефицитным благам (ось ординат У), и социальный состав населения, т.е. никак не упорядоченная и не иерархизированная совокупность демографических, профессиональных, религиозных и других видов больших социальных групп людей (ось абцисс Х). У осей У и Х в социальном пространстве разная размерность и свойства.

Перемещения людей по горизонтальной оси не меняют типа отношений между ними, но перемещения тех же самых людей по вертикальной оси существенно меняют тип отношений между ними.

Иначе стратификацию можно определить как иерархически организованное пространство статусов и групп, а социальную мобильность - как движение в таком организованном пространстве.