5. Общая характеристика социологии м.Вебера.

В теории социального познания он придавал большое значение единству принципа причинности и теории понимания. Задача социологии, по Веберу, дать понимание, интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия. Эта интерпретация должна быть проверена эмпирически и сама является частью причинного объяснения индивидуального события. "Социологическое объяснение ставит своей целью именно рациональное толкование."

Вебер дает типологию индивидуальных социальных действий по степени их осмысленности. "Действие, особенно социальное, очень редко ориентировано только на тот или иной тип рациональности, и самая эта классификация, конечно, не исчерпывает типы ориентаций действия."

В факте возникновения современного общества, по мнению Вебера , не следует усматривать результат действия какой-то объективной закономерности. Оно сформировалось как сложносоставная производная, в образовании которой принимали участие самые разнообразные силы, факторы разных порядков и различного происхождения.

По Веберу, главная цель социологии - сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. "Научное рассмотрение оценочных суждений состоит не только в том, чтобы способствовать пониманию и переживанию поставленных целей и лежащих в их основе идеалов, но и в том, чтобы научить критически судить о них".

Его определение предмета социологии тесно связано с его пониманием социального поведения : социальное поведение существует лишь в том случае, если присутствует взаимная психологическая связь между человеческими поступками, то есть если один из действующих индивидов понимает "субъективный смысл" поступка другого действующего индивида и строит свое поведение на основе такого знания.

Исходя из такого понимания взаимосвязи человеческих действий, без которой они не являются социальными по своему характеру, Вебер определяет предмет социологии, как науку, которая интерпретируя, стремится понять социальное действие и тем самым объяснить его ход и результаты с точки зрения причинности, понимая под действием человеческое поведение, а под социальным действием такое действие, которое по своему смыслу связано с поведением других людей и направлено на них.

6. М. Вебер о статусных группах (Вебер м. «Класс, статус и партия).

Основу исследований стиля жизни заложил известный социолог Макс Вебер, который в своей работе «Класс, статус, партия» (1946) хотя и не дал точного определения данному понятию, но отметил тот факт, что все общество стратифицируется по статусным группам, которые отличаются друг от друга стилями жизни. Им были разведены понятия «социального статуса» и «социального класса». Он считал, что понятие «социального класса» в большей степени применимо только для экономической дифференциации, тогда как понятие «социальный статус» применимо для дифференциации представителей общества с точки зрения занимаемых им статусных позиций. М.Вебер считал, что «классы стратифицированы по их отношению к производству и способам доступа к благам, статусные же группы – по своим принципам потребления благ, выраженных в образах жизни» [1]. Основным фактором формирования класса являются экономические интересы. Стиль жизни выступает функцией от социального статуса, его характеристику нельзя сводить только к экономическим переменным, т.к. социальный статус выходит за рамки экономических отношений, охватывает культурную и социальные системы – поведение, нормы, привычки, традиции и т.д. М.Вебер считал, что, если бы экономические успехи и экономическое влияние входили бы как фактор в оценку любого престижа вообще, то богатство давало бы больше престижа, чем образ жизни [1]. Но этого не происходит.

М.Вебер считал, что статусный престиж человека выражается в особом образе жизни, который должен вести человек, претендующий на принадлежать к определенному кругу. Таким образом, человек, который желает быть причисленным к определенному кругу людей, необходимо постоянно демонстрировать ожидаемый стиль жизни в обществе. М.Вебер, отметил и то, что наиболее ярко поддержание определенного стиля жизни отмечается у самых привилегированных слоев общества.

«Любая «стилизиция» жизни либо порождает статус, либо его консервирует» [2]. Подход М.Вебера к определению «стиля жизни» до сих пор находит поддержку у социологов. Теоретический анализ концепции М.Вебера позволяет выявить общие тенденции развития современной системы социальной стратификации в Республике Беларусь, построить сложную модель классовой структуры белорусского общества, включая в нее социокультурные факторы