5. Идея общественного прогресса в истории европейской философии. Исторические типы общественного прогресса и его критерии.

На протяжении почти всей истории развития фи­лософской мысли в ряду с другими фундаментальными идеями су­щественное место занимала идея прогресса. Большая часть чело­вечества, прежде всего мыслители, верует в прогресс, т.е. не толь­ко в эволюцию, а в поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу блага, достойного всеобщего же­лания, искупающего все жертвы, все страдания.

Формы развития вы­ражаются категориями прогресса, регресса и одноплоскостного развития.

Долог и тернист путь человечества. От первобытного стада до современных социальным систем, от каменного рубила до исполь­зования энергии атома, автоматики, электроники и информатики, от стойбища вокруг костра и шалаша до современных гигантских городов, от бродячих сообществ дикарей до великих наций, от при­митивных знаний, переплетенных с мифологическими вымыслами, до глубоких и изощренных теорий...

Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым вопросам, например: становится человечество физически и духовно более здоровым и счастливым или нет? Развивается ли утончен­ность ума и чувства людей или современные люди не продвинулись в своем умственном развитии ни на йоту по сравнению с великоле­пием умов, скажем, в древних цивилизациях? Что принесла людям современная техника — этот «идол» человечества? Чем авангар­дизм и абстрактное искусство лучше полотен Рафаэля и Леонардо да Винчи? И чем пьесы или стихи наших современников лучше творений Шекспира, Гете, Пушкина, Лермонтова и Тютчева?

Прогресс в его чисто логическом смысле — есть всего лишь абстракция. Развитие искусства это особенно хорошо доказывает. сравните… с …

В науке проще — явное преимущество на стороне более совре­менного автора: он или резко ограничил значимость своего пред­шественника, или отверг его теорию как ошибочную.

Нарушение экологического равновесия, чудовищное загрязне­ние окружающей среды, накопление термоядерных, химических, биологических средств массового истребления как «подарок» уче­ных.

Каждый новый источник энергии являет собой результат науч­ных открытий, свидетельствуя о взлете научной мысли, способст­вующей дальнейшему прогрессу производительных сил. Но это же становится угрозой для жизни самого человека. Атомная физика и кибернетика (как и многое другое) тесно связаны с военным делом. Здесь приобретения оборачиваются потерями.

Некогда Ж.Ж. Руссо выдвинул тезис, что прогресс наук и ис­кусств принес людям неисчислимый вред. Этот тезис парадоксален только на первый взгляд.

Как ни привлекательна идея повернуть вспять про­гресс с его нежелательными плодами, она и неосуществима, и есть мыслительная трусость; это попытка уйти от проблемы, а не ре­шить ее.

Современная критика беспредельного технологического про­гресса более изощренна, чем концепция Ж.Ж. Руссо. У нее есть несколько сторон. Во-первых, осознаны границы роста челове­ческой цивилизации, по крайней мере в пределах Земли. Как заме­тил А.И. Солженицын, черви, грызущие одно яблоко, должны по­нимать, что яблоко не бесконечно. Хотя сделанные в 70-е гг. оцен­ки природных ресурсов оказались заниженными, самой проблемы это не снимает. Во-вторых, на разных направлениях чувствует­ся приближение некоего качественного перехода в новую эпоху, сопоставимого с переходом от средневековья к Новому времени («новое средневековье» Бердяева).

Что же сейчас имеют в виду, когда говорят о прогрессе и его издержках? Что вообще такое прогресс? По смыслу — это разви­тие к лучшему. Но как отличить его и как же может развитие к лучшему принести плохое?

В XIX в. в прогрессе действительно видели путь к лучше­му для человечества. Современное разочарование в прогрессе в первую очередь связано с обманутыми надеждами: прогресс техно­логии обернулся экологическими бедами и легкостью физической гибели человечества (оружие массового поражения, катастрофы на АЭС), социальные эксперименты привели к чудовищным жертвам и созданию вырождающихся тоталитарных обществ.

Ста­новление и совершенствование личности и общества и их разумный прогресс взаимно обусловливают друг друга. Каков же смысл и объективная цель этого прогресса? Несомненно, объективной целью истории является создание все более совершенного общества.

Ф.В. Шеллинг говорил: идея непрекращающегося прогресса есть идея бесцельного прогресса, а то, что не имеет цели; не имеет и смысла; бесконечный прогресс — это самая пустая и мрачная мысль. С.Н. Булгаков вторит ему: теория прогресса по­добна тусклой свече, которую кто-то зажег в самом начале темного бесконечного коридора.

О критериях прогресса. С общей точки зрения мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повыше­ние сложности организации.

При рассмотрении критерия экономического прогресса нужно исходить не столько из уровня и темпов развития производства, как такового, сколько из уровня жизни трудящихся и роста народного благосостояния.

Существенным мерилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении.

Существует точка зрения, согласно которой невозможно ре­шать проблему критериев прогресса вообще. Эту проблему надо рассматривать применительно лишь к определенным системам, хотя и глобального масштаба, например к обществу, обобщением процесса развития которого она первоначально и явилась. Ее сложнее решать применительно к животному миру и тем более рас­тительному. А говорить о прогрессе применительно к физической реальности вообще не стоит.

Некоторые утверждают, что можно говорить об универсальнос­ти прогресса: от элементарных частиц к атому, а потом к молекуле и затем... к коммунизму'.

Как мы уже говорили, тема прогресса в искусстве еще более осложняется.А вот в технике? Тут, как уже говорилось, прогресс достаточно очевиден³. Есть области, в которых прогресс тоже несомненен — это об­ласти познания и экономики.