3. Материалистическое понимание истории и теория общественно-экономических формаций. Формационный и цивилизационный подходы в современ­ной социальной философии.

Три подхода к истории общества:

Культурологический подход: Н.Данилевский, Шпенглер, П.Сорокин. НИЦШЕ. ГЕРДЕР

Исторический процесс есть смена культур, социальных отношений и совокупности личностей. Личности взаимодействуют в области культуры в соответствии с принятыми нормами. Но приходит новая личность и начинает новую культуру – вводится мода на новую культуру. Вслед за культурой происходит широкая трансформация социальных отношений.

Три типа культуры (по Сорокину): чувственный, идеациональный (рациональный), идеалистический (интуитивный) – они меняются.

Несовместимость различных форм культуры – причина войн, социальных потрясений, катастроф.

Формационный подход:

Маркс – периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций. Формация – социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности. Тип и строение общества. Нация должна пройти путь от первобытного строя до современного состояния. /Мамардашвили/. Социальный организм. СХЕМА РАЗВИТИЯ ЛЮБОГО ОБЩЕСТВА. РОССИЯ не имела многого и пришествия коммунизма не доказала.

Технический базис общества. Исторические личности. Ремесленные орудия труда и машины. Изменение вертикали «ремесленник – орудие труда». Новое – информационное общество, ценность научного специалиста.

Отношение личной зависимости, вещная зависимость, свободная индивидуальность.

Абсолютизация социально-экономических законов.

Цивилизационный подход: Сен-Симон, О.Конт, М.Вебер, А.Тойнби.

Цивилизация – культура – термин просветителей. Высокий разумный уровень развития общества. Цивилизация=культура (сообщество воспитанных и образованных людей, гражданские законы, моральные правила, жизнь зависит от общества, религиозное благочестие).

Цивилизация – религия (Тойнби) – Западная, Восточно-православная, Исламская, Индуистская, Дальневосточная. Африка - ?.

Цивилизация – программа развития общества с целями, вектор – закрепленный в социальных институтах, материальном совершенстве. Цивилизация есть овеществление культуры, совокупность инструментов для развития общества.

Шпенглер – цивилизация – закат культуры. Духовная деятельность омертвляется и подавляется техническими альтернативами.

Энгельс: Цивилизация – историческая ступень развития. Цивилизации в этом контексте предшествуют дикость и варварство. Экономика: присвоение даров природы (охота, собирательство). Потом – возникновение скотоводческих племен, отделение ремесла от земледелия. Товаро-денежные отношения. Рынок – регулятор экономической жизни. Появление собственности. Монополии. Ограниченность продуктов и инструментов труда. Развитие производства и экономических отношений.

Определение преобладающего вида хозяйственной деятельности.

Осутствует абсолютизация социально-экономических законов, якобы повелевающих людьми. Сложное переплетение разнообразных законов.

Цивилизационный подход предполагает право каждого народа на социальный эксперимент – не проходят «график развития». Реализация своей культурной программы. Учет исторических обобенностей и условий.

Переход к информационной цивилизации.

1 стадия – традиционное аграрное общетсво, 2 стадия – ремесленное переходное общество; 3 – промышленная революция, мобилизация внутренних накоплений; 4 – путь к зрелости, бурный рост промышленности, капиталовложение, внедрение научных достижений; 5 – высокое массовое производство, проблемы потребления, сфера услуг.

Гибкий способ, чем формационный.

Цивилизационный метод не знает жестких детерминаций. Цивилизация – это движение, а не состояние. Отсутствует необходимость в навязывании формы цивилизации.

Традиционное общество – оседлый образ жизни, хозяйство на основе опытных давных поколений. Стабильность и невозможносьт развития, постоянная денежная масса. Эмпирически найденные технологии, рутинные производственные навыки. Работа за счет физической силы и мастерства. Земледелие и община. Государственная собственность и малая частная. Деспотизм. Религиозно-нравственные крепкие устои. Общественное порицание.

Сельская община, дополняющаяся государственной организацией. Старейшины. Патриархальные отношения. Государство регулирует рыночную жизнь. Натуральное хозяйство.

Технический прогресс не рассматривается как общественная ценность. Общ ценность – мораль поколений, предки, община, традиция.

Индивид – всего лишь член сообщества, не самостоятельная единица. Нет индивидуального выбора места жительства, карьерного пути. Клановый подход.

Большое значение имеет культура, религия – черты нации, единственное различие от других народов. Индивидуальные черты – отдохновение только в культуре, в этнических играх, в молитве, религиозных обрядах.

Единственная нация, где традиционное общество было не в чести – Древняя Греция. Товарное производство и частнособственнические отношения. Демократизм. Технические новшества, наука. Начало новой формации.

Индустриальное общество: машинное производство, товаро-денежные отношения, предпринимательство, наемный труд, получение прибыли, общественное богатство, научная организация труда. Промышленные корпорации и банки, акционерный капитал. Современное – место классов занимают профессиональные группы, профсоюзы. Высшие учебные заведения. Специалисты. Городские поселки и города-центры всей промышл-эконом жизни. Роль города в развитии цивилизации. Эпоха бюргерства. Стремление к господству – гибрис, гордость, ревнивость. Обогащение, дух капитализма – бюргерство. Капитал нации. Естествознание теснит религию – ценятся любые знания. Инструментальное отношение человека к природе. Цель науки – насыщение производства инструментами. Отсюда новый рационализм – дух практической деятельности, всегда с известной направленностью.

Потребительство, массовый спрос – вот закон общества. Во всех сферах. Изобилие, перепроизводство.

Царство машин – освобождает человека от физического труда для духовной деятельности, для досуга, для науки. Дегуманизация труда. Техника стала частью бытия человекак – человек испытывает потребность в технике.

Главный принцип массового производства – унификация компонентов производства.

Принцип материального производства – рациональность как объект стремлений (структурализм). Логически непротиворенчивая философия – нужна именно сегодня, когда ценен прогресс. Рациональное общество – то, которое основывается на науке. Целесообразность и целеполагание общества. Научный анализ – есть поиск путей к цели. Рациональность как банальное купеческое свойство – подсчитать убытки, прибыль и расходы. РЕКЛАМА. ТЕЛЕКОММУНИКАЦИИ. Электронные средства – гл способ передачи информации – безбумажное производство. Компьютеризация всех отраслей жизнедеятельности, вплоть до бытовых. Организация умственного труда. Домашняя индустрия.

Человеческий капитал – белые воротнички.

Компьютер – машина и человек. То, в чем человек проявляет свою индивидульность. Диалог, разнообразные возможности. Тамагочи.

Компьютер – децентрализация. Рассредоточение и доступность любой информации через Интернет.

В проблемы экологии входит нелобходимость оздоровления мирового общества – достижение общего «равенства жизни». Помощь третьему миру, отказ от насилия, разрушение специалицазии – всесторонне и граждански воспитанные люди, отказ от асоциальных элементов – вовлечение, резкое сокращение рабочего времени, обширный фонд потребления – чем больше потребляют, тем лучше развивается экономика, равномерное демократическое распределение богатсв. Все, что ведет к психологическоиму комфорту.

Иформационное общество культуроцентрично – досуг. Развертывание всесторонних способностей человека.

Интеллектуальная технология, грант, изобретение, ноу-хау – ключ информационного общества. Интеллектуальная собственность. 1 кг интегральных схем – 7000 долларов.

Гуманизация труда – рабочее место, комфорт.

Овладение силами природы, стихиями. Интернационализация мирового сообщества, общечеловеческие идеалы, единое целое – человечество, расширение свободы. Информационное общество – от человека впервые требуется активность.