Социально-философская рефлексия права и ее основные направления

- более высокий уровень чем наука и религия – берет из религия способность рассуждать о том как создан мир и другие вопросы. Но религия делает на основе веры, а философия на гипотезу. И берет логику из науки.

Социальная философия направлена на определенного субъекта.

1. Личностно – гуманистическое направление, субъект человек - личность

2. Социально-институциональное направление, семья, элементы гражданского общества, корпорации, классы, государства

3. Культурно-цивилизационное направление – право рассматривается с позиций целостного понимания общества, культура, цивилизация.… Всякое общество – национально-государственный характер (модель – самый рациональный подход).

Личностно-гуманистическое направление

Основные идеи:

Человек – средство и объект проявления воли и законов высших сил. – Исторический аспект. Шопенгаур человек носитель власти. По сути есть высшие силы которые приходят через человека (люди делают все не сами, на вверху сидят Боги и движут ими).

Как бы не относился к этому марксизм и другие теоретики не признающие ценности личности, все развитие идет из творчества человека, их его способностей творить.

Гуманизм любовь и уважение к человеку.

Утверждение возможностей человека управлять обществом (Власть не от Бога). Законы для общества. Платон и Макиавелли.

Свободная воля человека – главный правообразующий фактор. Кент, Гегель. Если люди любят свободу – демократическое общество и так далее.

Человек как мера всех вещей, источник истины и справедливости. Софисты – истины нет, есть только мнения. Сократ – мнение торжествующее есть истина. Платон – в мире идей (но общество у Платона не свободно).

Человек – как право послушный гражданин своего государства. Римское право. Личность господствует над государством. Гегель – идеал это среднее – личность и государство сливаются = правовое государство и гражданское общество.

Человек участник общественного договора и правового государства. Гоббс, Руссо, Демокрит.

Гегель – недостаток римского гражданства в его формализме – не додавало человеку и появилась религия.

Естественные права человека – принцип демократического государства и права. Аристотель, Монтескье, Вольтер, Гоббс, Руссо – изначально шла от Бога (равенство). Связанно с понимание сегодняшним днем (раньше иметь врагов – естественное право, а сейчас нет. И Вольтер – свобода печати)

Кант – более общая модель естественных прав – идеи категорического империализма. Врожденное чувство справедливости.

Гегель – подчеркнул социальную сторону естественных прав, такие права с потерей которых он перестает быть полноценным членом общества.

Идеи естественны прав и разума и из морали – поколеблены революциями (Французские – призывали к естественным правам – но если ты их не признаешь – голову с плеч).

Социально-институциональная рефлексия права

Социальный институт – устойчивая форма организации способная выступать в качестве «солидарного субъекта» социальных отношений.

1. Патриархальный подход = семья. В основе государственности (Конфуций, Жан-Боден, Аристотель). Функция государства – забота за людьми, их защита.

2. Социокорпоративный подход – корпорации (как Газпром) – вместе трудятся, у них своих интересы, лоббирование в законах. Эти интересы важнее государственных, и иногда даже личных.

Но столкновение интересов корпораций!

3. Властно-государственный подход – за основу берется государство. Право – это правила игры, по которым реализуются интересы других.

4. Классово – идеологический подход. Марксизм.