Понятие правовой юридической науки.

1. В гносеологическом плане – система научных знаний отображающих сущность содержание и закономерности деятельности по нормативно-властному регулированию общественных отношений.

2. В социальном плане – вид общественно необходимой деятельности по развитию накоплению и систематизации применению юридических знаний.

3. В культурологическом плане – это форма самопознания и саморегулировании человека и общества.

Правовая наука имеет сложную структуру и представляет собой систему дисциплин.

Как соотносятся категории добра блага и закона – философская проблема.

В природе нет целей - мы их домысливаем, есть только структура.

В систему правовых знаний включаются дисциплины, посвященные отдельным видам юридической деятельности – теория толкования права. Теория законотворчества, право применения и т.д.

Юридический позитивизм

- это направление философии права, связанное с общефилософским позитивизмов и утверждающего приоритетное значение опытного эмпирически данного знания.

Позитивизм как течение зародился в начале 19 века – как течение против философии. До 18-19 веков науки занимали позицию, как и после Аристотелем, он разделил философию на много наук – на физику, логику, политику и прочее.

Гегель – факты противоречат вашей теории – «тем хуже для фактов»…

Кризис между философией и наукой. Наука только естественные знания, а философия и прочее это не наука (О. Конт). Конт три этапа – мистический, философский и физический (научный).

Физика – все смотрят с вожделением, интеллектуальные люди и лидеры в области науки.

Можно не выбрасывать философию, она не должна высказывать идеи о мире, иначе могут всех запутать. Но философию можно использовать для классификации науки.

Идеи позитивизма кризис в конце 19 века, потому что строились на физику Ньютона, и все законы физики претерпевают некие погрешности и что не все так просто и очевидно…

Энштейн – нет пространства и времени.

Идеал физики рассыпался, но позитивизм все равно силен – потому что для ученого главное факты, они по-прежнему отказывались от философии и от обсуждений мира - но эмпириокритицизм как новое направление позитивизма (Мах, Авернариус) – Ньютон ошибся – он многое додумал, опыт нужно только описывать, и экономия мышления – тогда наука будет избавлена от кризисов.

Марксизм и позитивизм – много общего, но Ленин и Маркс – пытались уйти от позитивизма.

Багданов – не только хочет, но и может быть революционером, но как только он начинает заниматься философией - он потакает буржуазии, с которой борется (оценка Ленин).

Логический позитивизм – Мур, Витенштейн, Рассел – выдающиеся логики, 20-е годы 20 века,

Рассел «все дело в логике», проблема парадокса. Кто гарантирует, что в науке нет парадокса???

Пост позитивизм (60-е года 20 века) Лакатос, Кун – наука как исторический период развития. Кун – понятие парадигма, у каждого поколения сов парадигма, она заложена в человеке поколением, своими идеями. Кун – в науке все точно так же все меняются, как и люди, творящие эту науку. Как и не возможно обойтись в науке без философии.

Культурно-цивилизационный подход. Шпенглер, Тойнби.

Лекция 27.04.2012 Бессознательность, проявляющаяся в праве.

Первый уровень бессознательного – это стадные инстинкты. У животных инстинкты – власть, четкая организация. Проявляется во всем, и есть почти у всех у муравьев, у рыб. Собаки бросаются только на слабых – чувствуют страх.

Право – это инстинкты. Это норма за которой стоит сила. Фрейд в этом есть основа право. Каждый это животное боящиеся силы. Концепция Фрейда. Три уровня психики – внутри сидит страшный черный лохматый зверь руководствуется инстинктами (половой инстинкт, и страх смерти), хуже животного – оно. Второй – «Я», эго, правосознание, охраняет, не выпускает наружу. И есть «сверх я», то какими мы себя создаем, играя свои социальные роли (Онегин – «педант», но как до дело дошло, убил друга). Вся философия, как борьба сознательного и бессознательного.

Сублимация – это когда инстинкты используются на благо обществу. Сколько людей добровольно идет на войну – склонность к риску.

Следующий уровень. Юнг (последователь Фрейда), у каждого есть инстинкты, но по Фрейду получается, что каждый живет сам по себе и воюет со всеми и всем, НО посмотрите на людей на животных – они живут вместе, помогают друг другу – это архетипы коллективного бессознательно. Бессознательные инстинкты в обществе. Все предопределено этими коллективными инстинктами бессознательного.

Полочки «свой» - «чужой», это бессознательное отношение, но заложенное историей, объекты у всех разные.

Следущий уровень – Э. Фром – он говорил, что и Фрейд и Юнг – бессознательное у них влияет на сознательно, но на самом деле и сознательное так же влияет на бессознательного. Ненавистью и злобой можно воспитать только волка. Если воспитывать добром – будет включаться архетип добра. Главное усилить нравственность, коммуникабельность, гуманизация права.

Следующий уровень – менталитет. Западный – на личности и законе. Восточный – коллективизм, патриархальность. Менталитет есть у каждого общества и в принципе проявляется и по отношению к праву. Ментальностью соединяются нормы, обычаи и традиции. Полностью традиции и обычаи не осознаются (надевая белую фату – никто не знает почему). А. Дюма – доктор Бальзама – там дает свою трактовку французской революции – заговор масонов.

И последние – Этические эмоции. Теория Петражицкого. Есть первичные эмоции и чувства – хочу кушать, но мы живем в обществе… кто-то должен сделать еду, продать… и тогда потребность кушать раскладывается в несколько слоев. И тогда возникает психологическое право – мы ожидаем что-то от других людей и сами готовы сделать – этические эмоции, формирование психологического права.