2.2. Явление Христа в мире

«Итак, Слово Бога, Бог, Сын Божий, Который вначале был у Бога, через Которого все начало быть и без Которого ничто не начало быть (Ин.1,1-3), вочеловечился для избавления человека от вечной смерти»⁵.

Евангельское повествование о Христе, по сути, начинается с провозглашения Его Мессией.⁶ Архангел Гавриил, возвещая Марии о рождении Иисуса, говорит, что Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк 1: 33).

А дальше идет множество деталей и подробностей. Когда царь Ирод хочет выяснить, где родился новый Царь, то его советники обращаются ни к чему иному, как к книге пророка Михея⁷. А когда Иосиф и Мария бегут в Египет и через несколько лет возвращаются домой, то евангелист приводит слова пророка Осии⁸.

Но особенно много пророчеств связано с Распятием и Воскресением Христа. Чуть ли не каждая деталь крестной смерти находит свое отражение в словах пророков. Это и крестная смерть, когда Христа прибили ко кресту, а Его одежду делили по жребию⁹. И уксус, который Ему дали пить на кресте¹⁰. И гробница богатого человека, в которую положили Его мертвое тело¹¹. Это, наконец, рассказ о тридцати серебряных монетах, которые Иуда получил за свое предательство, а потом в ужасе от совершенного бросил их в Храме на пол, и на них купили землю горшечника¹².

Обличая неверие и жестокосердие еврейских книжников и фарисеев, сам Господь наш Иисус Христос неоднократно ссылался на свидетельство о нем «закона и пророков», т. е. вообще ветхозаветных священных писаний¹³.Еще яснее и подробнее раскрывал эту истину Господь Своим ученикам, явившись им по воскресении, как об этом свидетельствует евангелист Лука¹⁴.

2.3. Учение Церкви о Христе

Не менее часто ссылаются на ветхозаветное Писание и все остальные новозаветные писатели, начиная с кн. Деяний и кончая Апокалипсисом. Не имея возможности исчерпать здесь всего обилия таких определенных и ясных ссылок, укажем для примера лишь некоторые из них, наиболее характерные: таковы, напр., две речи Апостола Петра: одна - после сошествия Святого Духа, другая - после исцеления хромого, о которых повествуется во второй и третьей главах книги Деяний и которые полны ветхозаветными цитатами (Иоиль - Деян 2.16-21; Давид - Деян 2.25-28,34-35; Моисей - Деян 3.22-23); в особенности замечательно заключение последней речи¹⁵. Не менее важна в этом отношении и речь архидиакона Стефана, дающая в сжатом очерке всю ветхозаветную историю приготовления евреев к принятию Мессии Христа (Деян 7.2-56). Словом, все учение апостолов о новозаветном Царстве Божием сводилось главным образом к тому, что они уверяли о Иисусе из закона Моисеева и пророков (Деян 28.23).

Из множества ссылок, устанавливающих связь с ветхозаветными событиями и пророчествами, заключающихся в посланиях святых апостолов, приведем несколько примеров лишь из посланий Апостола Павла.Святой Апостол говорит, что конец закона - Христос (Рим 10.4), что закон был для нас детоводителем (παιδαγογος) ко Христу (Гал 3.24), что верующие утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф 2.20), что все ветхозаветные прообразы описаны в наставление нам (1Кор 10.11), что весь Ветхий Завет со всеми его религиозными церемониями и культом был лишь тень будущего, а тело - во Христе (Кол 2.17), тень будущих благ, а не самый образ вещей (Евр 10.1) и что, наконец, в основе всей истории домостроительства нашего спасения лежит Иисус Христос, вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр 13.8).