- •1.Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •2. Философия и мировоззрение
- •3. Предмет философии. Структура философии (философские дисциплины)
- •5. Основные направления в философии. Материализм и идеализм.
- •6. Проблемы познания. Общенаучные методы познания. Диалектика и метафизика
- •7. Философия и другие науки. Значение философии
- •7.1. Принципиальное отличие философии от других наук
- •7.2. Взаимосвязь философии и частных наук
- •8. Философия Древней Индии
- •1. Брахманизм
- •4. Буддизм
- •10. Проблема бытия и первоначала в античной философии
- •11.Идеализм древних
- •12.Атомистический материализм
- •13.Диалектика в древнегреческой философии
- •14.Философия Сократа
- •17. Этические концепции античной философии
- •20.Особенности и основные понятия Средневековой философии
- •21.Периоды Средневековой философии и ее значение
- •21.Период патристики:
- •21.Период схоластики:
- •22.Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •23. Антропоцентризм и гуманизм в философии и в культуре
- •24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения
- •25. Политическая философия Макиавелли
- •26.Причины появления философии Нового времени
- •26.Особенности философии Нового времени
- •27. Представители эмпиризма Нового времени:
- •28. Представители рационализма:
- •1. Учение о «врожденных идеях»:
- •29. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •30.Критика религии
- •31.Механистический материализм французских просветителей
- •33.Социально-философские учения эпохи Просвещения
- •32.Учение о естественных правах д. Локка
- •35.Особенности немецкой классической философии
- •1) Учение о человеческой личности как об абсолютной ценности
- •2) Учение Канта о нравственном законе (о категорическом императиве)
- •2 Этап. “Инобытие духа”.
- •1. Создание диалектики как системы и развитие диалектического метода:
- •2. Выделил особенности развития:
- •3. Сформулировал три закона диалектики:
- •4. Развил учение о категориях
- •37.Марксизм, его составные части
- •38.Особенности современной западной философии
- •39.Иррационализм и «философия жизни» как направление в философии
- •42.История, периоды, особенности и значение русской философии
- •43.Западники и славянофилы
- •44.Материализм в русской философии XIX-XX веков
- •47. Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека
- •48. Русский консерватизм (к. Леонтьев. К. Победоносцев)
- •8Социальная философия Соловьева:Теория «вселенской теократии»:
- •51. «Русская идея» (в. Соловьев, н. Бердяев)
- •52. Проблема смысла жизни в русской философии
- •53. Русский космизм
- •54. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века
1. Создание диалектики как системы и развитие диалектического метода:
Впервые представил все бытие (материальный, исторический и духовный мир)
в виде бесконечного, постоянного процесса развития (качественного изменения). Дал определение диалектическому методу (как бесконечному развитию и взаимосвязи всего существующего).
2. Выделил особенности развития:
а) оно идет от низшего к высшему, по спирали, а не по кругу;
б) оно происходит путем перехода количественных изменений в качественные;
в) выделил главный источник всякого развития – противоречия, в первую очередь – внутренние (т.е. лежащие в самом предмете, явлении) и их разрешение.
Например: проблемы страны (России), семьи.
3. Сформулировал три закона диалектики:
А) закон единства и борьбы противоположностей:
(показывает источник развития - противоречия);
Противоположности предмета (явления) борются между собой
и одновременно находятся в единстве.
Развитие происходит за счет снятия (разрешения) противоречий.
Например: развитие семьи, карьеры, фирмы.
Б) закон перехода количественных изменений в качественные: (показывает механизм развития)
Переход из одного состояния (качества) в другое возможен только путем накопления необходимых количественных изменений.
Например: Кипение воды возможно только при 100 градусах.
В) закон отрицания отрицания: (показывает направленность развития);
При возникновении нового качества старое качество исчезает (отрицается). Процесс отрицания бесконечен, т.к. бесконечно само развитие.
Есть 2 вида отрицания (метафизическое и диалект-ское):
1. Метафизическое (т.е. полное) отрицание. Например, полное перепрофилирование производства и замена персонала;
2. Диалектическое отрицание (когда из старого качества в новое берется все положительное). Например, постепенная замена менее способных людей в коллективе.
4. Развил учение о категориях
(изучал диалектические, парные категории – общее и единичное, причина и следствие, возможность и действительность и др.).
5. Разработал основные принципы диалектической логики (науки о мышлении). Раньше - только формальной логика (Аристотель).
6. Обосновал принцип тождества бытия и мышления, т.е. единство законов внешнего мира и законов мышления.
Заключение:Философия Гегеля - вершина европейской философии того времени. Ее положения (особенно диал. метод) широко использовались в последующей философии, в т.ч. Марксизмом и русской идеалистической философией.
35. Философия истории Гегеля социальная теория Гегеля, основана на решающей роли разума в истории общества.
1. В бесконечном процессе истории господствует мысль. История есть в первую очередь процесс саморазвития разума (абсолютной идеи).
2. Цель всемирной истории – самопознание мировым разумом самого себя (это - идеализм).
Носителем мирового разума в ту или иную эпоху является народ, находящийся в данный момент в расцвете сил (в 19 в. – Германия).
3. В то же время каждый народ мира вносит свой вклад в развитие мирового разума (китайцы – философию, якуты - сказания, папуасы, негры – медицину и т.д.).
4. Всемирная история есть прогресс общества в развитии свободы:
Этапы развития свободы:
1) Восточный мир: свобода – только для деспота с его произволом и слепым повиновением народа;
2) Греческий, римский миры: свобода в ограниченных пределах, лишь для некоторых (свободных граждан). Есть рабство.
3) Германский мир – полная (?) свобода для всех (политическая и гражданская). В этом – идеализация прусского государства и явное противоречие с самой диалектикой Гегеля, так как полной, т.е. абсолютной свободы не может быть в принципе. В ином случае -развитие прекращается!
5. Прогресс общества Гегель связывал также с разумным государственным устройством.
6. Гегель рассматривает историю как единый неразрывный закономерный процесс развития общества. В нем каждая эпоха, будучи неповторимо своеобразной, в то же время есть закономерная ступень в развитии человечества (человеческого духа).
7. Человеческое общество развивается путем сложения действий отдельных личностей, преследующих собственные интересы. В этом проявляется активность человеческой личности.
Однако в результате пересечения интересов и воль отдельных людей возникают новые объективные обстоятельства, с
которыми люди необходимо вынуждены считаться. Таким образом, случайность (воля отдельных лиц) превращается в необходимость (новую ситуацию). И т.д.
36.Фейербах Людвиг (1804-1872) непоследовательный метафизический материалист, атеист, автор антропологической философии. Совершил в своем мировоззрении переход от идеалистической философии Гегеля к ее критике и к материализму.
А. Онтология Фейербаха: Критика религии
В понимании природы - материалист, атеист. Главная работа “Сущность христианства” – критика традиционной религии и гегелевского идеализма.
Природа существует сама по себе, независимо от какой бы то ни было философии или сознания. Люди - продукты природы.
Высшие существа, выдуманные людьми, есть лишь фантастические отражения нашей собственной сущности. “Вне природы и человека нет ничего”.
Полностью (метафизически) отрицал всю философию Гегеля, включая и его знаменитую диалектику! К.Маркс: “Вместе с водой он выплеснул из ванны и ребенка».
Материалистические взгляды Фейербаха оказали большое влияние на становление материалистической философии Маркса и Энгельса, а также Чернышевского.
Б. Антропологическая философия (философия человека) Л.Фейербаха:
Главный предмет всей философии - проблема человека. Человек – есть динамичная целостность, совокупность физического и психического, разложимая лишь в абстракции.
Главные вопросы философии: что такое жизнь, любовь, счастье, смерть, бессмертие.
Бог это идеальная (совершенная) сущность человека, освобожденная от телесной оболочки.
Т.к. потустороннего мира нет, то человечеству надо сообща стремиться к счастью в этой (посюсторонней) жизни.
Отвергая традиционную религию, предложил заменить ее другой религией - любовью человека к человеку. Это единственно истинная религия. На место веры в Бога нужно веру человека в самого себя.
Выводы: У Фейербаха - непоследовательность философских взглядов (сочетание идей материализма и идеализма). Он был:
- материалистом в понимании природы (материя – первична);
- идеалистом в понимании движущих сил существования и развития общества (главный фактор - любовь человека к человеку).
Положительные элементы философии Фейербаха:
1. Обращение к общечеловеческим ценностям, к гуманизму.
2. Привлечение внимания к природе человека и к коренным проблемам его существования.