23. Антропоцентризм и гуманизм в философии и в культуре

Особенности эпохи: - расцвет культуры. Это стало возможно в результате уменьшения средневековых феодальных ограничений, расширения личной свободы человека.

Основные понятия:

Секуляризм – освобождение культуры и философии от религиозной зависимости в т.ч от богословия (теологии).

Антропоцентризм (лат. Антропос – человек) – человек становится центром внимания. Он не просто природное существо, а творец, господин природы. Культ красоты человека (телесной и духовной) в европейской культуре (литература, живопись, искусство).

Гуманизм (лат. Гуманитас – человечность) – образ мышления, при котором идея блага человека является главной целью социального и культурного развития. Человек в первую очередь ценится как творец, личность, а не как представитель определенного сословия.

Пантеизм (гр. пан – всё, теос – Бог) – отождествление природы с Богом, растворение Бога в природе. «Природа это и есть Бог».

24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения

Онтология данного периода (в духе пантеизма) вошла в противоречие с положениями Средневековой философии. Бог уже менее абсолютен и властен, чем раньше. Он не творит мир из Ничего (Ничто), а сливается с ним.

Происходят попытки замены теоцентризма и креацинизма идеями вечности и бесконечности Вселенной.

А). Николай Кузанский (Кребс) (1401-1464)

немецкий философ, богослов, астроном, математик, кардинал.

Предвосхитил главные идеи философии Нового времени.

Онтология Кузанского:Сторонник пантеизма.

Бог есть абсолютный максимум, единое, который не находится вне мира. Бог содержит мир в себе, который пребывает в единстве с Богом. В этом - диалектика всеобщей взаимосвязи в мире.

Б). Джордано Бруно (1548-1600), итальянский философ, противник схоластики

Онтология Бруно:Сторонник пантеизма.

Природа неуничтожима, бесконечна. В бесконечной Вселенной существует множество миров со своими центрами (в виде звезд).

Поэтому Бог не может быть чем-то изолированным. Он мировое целое, которое везде. Бог - в самой природе как ее внутреннее деятельное начало (это пантеизм) и вне ее не мыслим.

Был также сторонником гилозоизма – во всем, в каждом предмете (или в его частице) есть одушевленное начало, хотя бы в зародышевой форме. «И камень мыслит!».

Высказывал материалистические взгляды, критиковал религиозные догматы (о непорочном зачатии). Осужден церковью. 8 лет в заключении. Отказался отречься от своих взглядов. Сожжен в Риме на костре. «Вы вероятно, с большим страхом выносите этот приговор, чем я его слушаю».

25. Политическая философия Макиавелли

Николо Макиавелли (1469-1527) итальянский мыслитель. Главный труд - «Государь»

Основные идеи:

1. Наличие государства – объективная закономерность и необходимость существования общества.

2. Государство постоянно изменяется в зависимости от соотношения борющихся сил: аристократии и народа.

3. Формы государства могут циклически повторятся при сходных условиях.

4. Государство (как «общее») важнее человека («единичное») - по аналогии с теорией «идеального государства» Платона.

5. Государство есть автономная система, независимая от морали, религии или философии.

6. Целью политики является обладание властью. Государь должен заботиться о процветании и могуществе государства любыми средствами, не заботясь о соблюдении норм морали. Отсюда - допустимость в политике любых методов, включая насилие, убийство политических противников, обман. Нужды власти важнее морали.