Примечание: духовность характеризуется уровнем охватываемой ею общности, степенью ее развитости и гармоничностью различных ее уровней общности.

Приоритетность означает место постановки ударения. Так слово мука в зависимости от места постановки ударения может означать продукт питания или переживание тягостного состояния. Важно именно место постановки ударения, а не отделение ударного слога, поскольку ни тот, ни другой слоги сами по себе ничего на значат. Смысл они имеют только в единстве, но смысл могут в этом единстве иметь принципиально различный. Так и человеческая личность формируется, развивается, существует и проявляется только как часть соответствующих систем. Человек всегда заботится о себе, всегда так или иначе воздействует на каждую из систем, в которые он включен. Вопрос только в том, что для него стоит на первом месте. А что - на втором. Заботясь о семье, человек не должен забывать о поддержании и своих собственных сил. Если он все скормил любимым, а сам помер с голоду - кто позаботится о низ завтра? Завтра в таком случае и они могут погибнуть. Значит, он должен так распределить, чтобы получить оптимум применительно к системе в целом. А это требует, чтобы он и завтра был в состоянии добыть пропитание для семьи, хотя бы добытого всем было маловато. Вот что такое приоритетность.

Уместно здесь уточнить и значение слова активность, поскольку чаще всего они употребляется без достаточной точности по смыслу. Активность - это показатель полноты использования субъектом реальных его возможностей для данного вида деятельности без внешнего контроля и стимулирования.

Один человек мог бы идти со скоростью 4 километра в час, а идет со скоростью 3, используя тем самым 3/4 возможного. Другой мог бы идти со скоростью 8, а реально идет со скоростью 4, используя при этом 1/2 своих возможностей. Первый идет активнее, хотя и медленнее второго.

Духовность задает именно соотношение активности деятельности для себя и деятельности для системы.

Конкретный разговор о духовности требует обязательно назвать субъекта как носителя этой духовности (напоминаем, что в роли субъекта и, соответственно носителя духовности может выступать индивид, семья, бригада, корпорация, нация, государство и все человечество в целом), так и систему, в которую включен данный индивид и о расстановке приоритетов относительно которой может идти речь в данном случае.

Именно уровень общности конкретной системы, заботу от которой тот или иной конкретный субъект принял как важнейшую часть своего смысла жизни, и определяет уровень духовности о котором в том или ином случае идет речь. Поскольку каждый из субъектов может быть и чаще всего реально включен во множество различных систем, забота о которых вошла составной частью в его смысл жизни, то применительно к одному и тому же субъекту можно и нужно говорить о различных уровнях духовности. Осознание себя как часть тесного круга друзей и как частицу созданного и управляемого Богом мироздания соответствует различным уровням духовности одного и того же индивида.

На каждом из этих уровней духовность одного и того же индивида может и, как правило, имеет разные степени развития, то есть как внутренняя обеспеченность приоритетности заботы о данной системе, так и границы заботы, субъективно принимаемой в качестве совершенно необходимой, у одного и того же субъекта различны. Именно степень развития духовности на том или ином уровне определяет: чем готов субъект поступиться от своего «Я» в пользу того или иного из его «МЫ» - то ли милостыньку подать от щедрот своего богатства, то ли последний кусочек хлеба отдать, как это делали матери в блокадном Ленинграде в виде последнего сознательного деяния своей угасающей жизни.

При этом нередко индивид как субъект самостоятельной деятельности будучи включен в целый ряд общностей, в качестве действительно приоритетной выбирает только одну. Компания приятелей может заслонить от подростка весь мир, страстная влюбленность может толкнуть на разрыв с прежней семьей и даже на преступление против общества. Религиозная фанатичность может увести из мира людей, заставить покинуть свою семью в нищете.

Но субъективный уход от приоритетной заботы о той или иной системе, в которую индивид включен, объективной взаимосвязи не отменяет, равно как и взаимосвязь этих систем меж собой также остается принципиально важной для устойчивости и прогресса мира планеты в целом. Соответственно, важное значение приобретает третий параметр духовности субъекта - гармоничность, как взаимосоответствие всех уровней его духовности вплоть до возникновения явления их взаимоусиления. Так истинная религиозность формирует отношение к работе как к особому роду молитвы, а семья становится для индивида начальным и совершенно необходимым пунктом посыла его собственного «Я» на благо всего мироздания как единого божественного творения. В свою очередь, вдохновенное исполнение работы повышает благосостояние семьи, а семья дает устойчивую возможность подняться на суетой обыденности.

Вот это обязательные условия рассмотрения духовности: выделение конкретного субъекта - носителя данной духовности, уточнение имеющихся уровней этой духовности, степени ее развития на каждом из уровней и гармонии взаимосоответствия по всем этим уровням или по наиболее значимым для заданного контекста.

18