Лекции Бушуева / Образование

Бушуев В.С.

СИСТЕМНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Образование - это специально организованный целенаправленный процесс системного формирования и развития субъекта предстоящей вариативной деятельности в условиях недостатка и отсутствия внешнего управления и стимулирования, деятельности, соответствующей объективным требованиям обеспечения устойчивости, прогресса и счастья его самого и соответствующих социальных систем.

Иными словами, надо подготовить такого человека, который даже тогда, когда никто его не видит, никто не накажет и не поощрит, будет делать то, что надо, так, как надо, и вовремя. Он будет делать то, что надо ему, его семье, его предприятию, его народу, государству - тем, для кого он живет.

Раз это процесс системный, то надо обратить внимание на составляющие его компоненты. Образование складывается из 4 основных компонентов.

Обучение - процесс передачи знаний, а также формирование и развитие умений, навыков и способностей, необходимых для их эффективного (по трем общим критериям) применения.

Обратить внимание: знания передаются, умения же передать невозможно. Их можно только сформировать, а затем развивать, все время повышая уровень. Умения - это возможность выполнять нужные действия под постоянным контролем сознания. Навык - это возможность выполнять действие без постоянного контроля сознания, в основном автоматически. И к обучению же следует отнести развитие способностей, т.е. таких качеств, как память, сообразительность, внимательность, выносливость, которые или повышаются, если на них есть спрос, или атрофируются при бездействии. Антон Рубинштейн так говорил о необходимости ежедневных упражнений для музыканта: «Если я один день не сяду за фортепиано - на другой день я сам замечаю, что стал играть хуже, если пропущу два дня - это видят мои коллеги-музыканты, а если три дня - это заметят уже все.»

Воспитание - это формирование и развитие основ самоуправления вариативной деятельностью при недостатке или отсутствии внешнего контроля и стимулирования, деятельности, соответствующей заданным критериям.

В данном случае не повторяются три ранее рассмотренных основных критерия. Критерии в данном случае задает воспитатель, и они могут быть совершенно иные. Это может быть, например формирование и развитие направленности на соблюдение воровской чести, это может быть воспитание беспощадности, мазохизма, фанатизма и т.д. Задает это воспитатель.

Что такое основы самоуправления? Это картина мира и восприятие своего места в ней, это представления и эмоциональное восприятие различных принципов отбора и использования средств для достижения цели, привычки, идеалы, пристрастия. Одна из первых мест в данном случае принадлежит привычке как результату повторения одних и тех же действий. Воспитание начинается именно с этого, причем первые действия - на основе подражания, потом - ссылка на принятые нормы, традиции. Потом действие будет повторяться под контролем подсознания.

В случае необходимости выбора начинают появляться вкусы, идеалы, пристрастия, склонности.

Если же выбирать приходится из вариантов возможного будущего и на этой основе формировать собственные цели - вот тут важна картина мира в том или ином его объеме (первоначально - это мир дома ребенка, затем мир двора, улицы, поселка) и представления о своем месте в этом мире. В этом большую роль играют религия и идеология, духовность. Духовность - это результат воспитания. У нас об этом множество наговорили высоких слов, но без ясного понимания, что это такое - духовность как научный термин (пример - обсуждение на двух заседаниях «круглого стола» РАН, где признали, что это очень важно, нужно, но определить сложно - и этом разошлись.

Духовность - это обозначение системы качеств субъекта (по взаимосоответствию его интеллекта и культуры), надежно обеспечивающих приоритетность направления его активности на обеспечение устойчивости, прогресса и счастья субъективно необходимых ему систем в условиях недостатка или отсутствия внешнего контроля и стимулирования.

Требуются пояснения. Духовность нужна при наличии выбор межу «я» и «мы»: я и моя жена, я и мой ребенок, моя семья, я и мои друзья, я и мой народ, государство, человечество. На предельно доступном человеку уровне - я и мир, сотворенный Богом.

Что такое приоритетность? Это положение основного акцента. Можно просто показать это на слове мука. Два слога. Если произнести их без ударения, слово не получает смысла. С ударением же оно может обозначать две совершенно различные сущности, в зависимости от того, на который из этих двух слогов поставлено ударение: или хороший продукт, которого желательно иметь побольше, или очень тяжелое состояние, которого путь будет поменьше. Но если убрать безударный слог - в обоих случаях слово опять теряет смысл.

У человека всегда есть «я» и есть «мы». И всегда он что-то из этого принимает как приоритетное. Эгоизм задает приоритетность «я», духовность задает приоритетность «мы».

К этому необходимо добавить три уточнения, без которых изложенный подход к пониманию сути феномена духовности трудно использовать в образовании.

Ясно, что приоритетность обеспечивается вашими качествами. Хотя о ваших действиях никто не узнает, никто не похвалит, не накажет - только вы будут знать о совершенном, но совершенном обязательно активно (понятие активности ранее рассмотрено достаточно подробно).

Важно постоянно учитывать три параметра духовности.

Первое - уровень системы, в отношении которой имеется духовность или уровень приоритетной для данного субъекта системы - что такое ваше «мы», стоящее для вас на первом месте или кто такой ваше «второе Я», с которого вы начинаете отсчет. Это может быть ваш ближайший друг. Это может быть ваш сын-первенец. Это может быть ваша горячо любимая жена. Это может быть ваша старенькая мама. Вашим главным «мы» может быть ваша семья или фирма, ради которой вы ночей не спите в поисках новых направлений для ее деятельности. Это может быть ваш народ, ради которого вы рискуете своей жизнью. Это может быть человечество, ради которого Пастер вводил себе смертоносные бациллы для проверки средств борьбы с ними. И это может быть создатель мира - Бог. На каком уровне проявляется ваша духовность?

И сразу же появляются два других критерия, единство которых невозможно разорвать.

Второе - степень развития духовности на том или ином конкретном уровне. Это показатель надежности и разницы активности, с которой обеспечивается на этом уровне приоритетность направленности активности субъекта на соответствующее «мы»в различных ситуациях при различной величине помех. Сегодня вы в хорошем настроении, купили жене цветы, гостинцы детям, а завтра весь мир против вас и вы готовы на своих близких срывать свое раздражение - ненадежна приоритетность вашего семейного «мы». Несправедливо обошлось с вами начальство на работе, в транспорте ногу отдавили, пуговицы оторвали - и вместе с вами в открытую дверь квартиры входит лед озлобленного сердца: морозом веет на все вокруг - не подходи! Но тут бежит навстречу ваш первенец, восторженным криком приветствуя долгожданного папу - и вы невольно расплываетесь в улыбке, оттаивая от сковавшей было вас обиды - в этом плане ваша духовность оказалась на более высокой степени развития, имеет большую надежность. Это уже показатель не уровня обобщения, а степени развития духовности на данном уровне. Здесь еще раз уместно подчеркнуть: приоритетность запрещает разрывать «я» и «мы», приоритетность не тождественна жертвенности. Жертвенность - запредельный случай проявления приоритетности, поскольку при этом система утрачивает носителя соответствующего «я» как свою важную составную часть. (Постановка ударения на нужном слоге не допускает удаления остальных его слогов совсем - и наче слово может исчезнуть совсем или приобрести другой смысл вплоть до прямо противоположного.) Покончивший с собой от безответной любви не только не приносит радости любимому человеку, а взваливает на него тяжкий груз совершенно не нужных для гармонии мира и потому несправедливых угрызений совести. Скормивший все продукты членам семьи и сам впавший в истощение или даже умерший от голода может оставить семью без кормильца на последующую погибель. Жертва как проявление духовности - это запредельный случай в экстраординарных условиях, когда это остается единственной возможностью преодолеть смертельную для любимых черту и передать заботу о них другим, уходя из их жизни. В таком контексте истинное проявление любящего, но не любимого заключается в расширении условий для того, чтобы о любимом или любимой позаботились другие, не отягощая эти условия демонстрацией собственных бед или даже своего ухода из жизни.

Особо здесь нужно отметить ситуации, когда при отсутствии предельного экстремума отказ от жертвенности или поспешная жертва могут разрушить нужную системность без замены ее новой, более гармоничной. Так жесткое противостояние «отсталым» родителям, не принимающим твоего избранника или избранницу может довести их до инфаркта, нежелание жертвовать получением для себя престижной специальности или научной карьеры, для чего нужны огромные затраты времени может оставить родителей без твоей достаточной по времени и объему помощи к досрочному уходу их из жизни - данная система твоего «я» и «мы» исчезнет. Духовность же может быть направлена на ликвидацию соответствующих систем.

И отношении любимого или любимой, не отвечающего взаимностью может сложиться ситуация, при которой твой поспешный уход в сторону, «чтобы не мешать счастью», приведет к мнимой свободе для счастья: человек окажется без объективно нужной помощи и может даже в результате собственных заблуждений (а сколько заблуждений может порождать страстная влюбленность!) оказаться связанным с чуждым человек, который в дальнейшем искалечит его судьбу.

Приоритетность должна не разрушать соответствующую систему, а повышать ее внутрисистемную гармоничность.

Третий параметр - гармония уровней. Дело в том, что человек не может ориентироваться только на одну из систем, в которые он объективно включен. Но соотношение духовности в плане осознания включенности в круг друзей, семьи, государства, мира в целом может быть очень различным и образовывать очень различные сочетания. Эти сочетания могут обладать той или иной степенью гармоничности, а могут быть и «перекошены» самым различным образом. Человек может ради компанейства заглушить голос совести позывы к сочувствию тем, кто находится за пределами его приятельской компании, может ради семьи пойти на преступление перед государством, ради продвижения в научной среде пренебречь заботами о семье, может в стремлении реализовать свою устремленность к Богу пренебречь всем миром людей, уединившись в келье схимника.

Во всех случаях речь идет о духовности, но духовности дисгармоничной, «перекошенной», если брать личность в целом. Это может даже разрушать какой-то уровень духовности, ранее имевшийся в отношении тех или иных систем, вытесняя восприятие их ценности из личностного мира.

Именно на основе эффективной заботы о гармонии различных уровней духовности можно и нужно повышать многосторонность личности и ее духовности, повышая уровень осознанию органичной включенности данного индивида в во все более широкий груз различных систем.

Если мы принимаем личность как систему, то из этого следует непреложная необходимость заботиться о многосторонности, и повышении степеней развития и о гармонизации духовности. А для этого как минимум необходимо понимать сущность духовности как феномена и ясно различать три важнейших ее параметра. На этой основе можно целенаправленно обращаться и возможностям повышения компетентности, предоставляемым наукой, и к традициям, аккумулировавшим прошлый опыт многих поколений, и к инстинктам, вплоть до родительских, и к религии.

Но поскольку полного равенства между различным сторонами быть не может, то помимо заботы о многосторонности необходимо постоянно заботиться и об адекватной законам реального общего мира иерархии применительно к соотношению степеней духовности применительно различным системам в которые включен данный субъект.

Бог безусловно выше самых близких членов семьи. Но ему не нужны жертвы за их счет. И эффективное содействие росту духовности членов своей семьи по всем трем рассмотренным выше параметрам духовности - один из лучших путей служения Богу и своему народу. Хочешь позаботиться о ребенке - вовремя позаботься сначала о его пока еще будущей маме, а потом - о ставшей его мамой и передающей ему свое состояние.

Следующий составной блок образования как системы - профессиональная ориентация - это формирование и развитие у субъекта предстоящей деятельности основ оптимизации собственного места, содержания и стиля деятельности в сфере разделения труда с учетом собственной индивидуальности, потребностей соответствующих систем, реальной ситуации и перспектив ее изменения.

Напрашивается начало объяснения с профессии. Но лучше иначе. Вот вы приехали небольшой компанией на дачу. Надо готовить ужин. Зачем всем делать одно и то же? Кто-то должен заняться дровами, кто-то пойти по воду, а кто-то - подготавливать продукты. Кому и что именно делать? Результаты труда каждого потом соединятся воедино. Но вы же разные. Если элегантную горожаночку впервые в ее жизни отправили заготавливать дрова, то она топором может попасть по своей модной туфельке, создав всем много лишних хлопот. Если вы решили идти по воду, которая к тому же далеко, то надо же знать - куда именно и как пройти. Иначе вас разве что заполночь с полупустым ведром не очень чистой воды дождутся. И в какой форму делать? То ли один бак с собой взять, то ли два ведра для равновесия и притом неполные, чтобы зря не расплескивать по пути? И возможно, не стоит бежать с водой вприпрыжку, демонстрируя, что какие-то силы у вас еще остались. Важно не только кому, не только что, но и как именно делать.

Вот такое участие в разделении общего труда в реальной жизни каждого человека начинается задолго про выбора и освоения главной профессии. И надо, чтобы каждый мог оптимально определять сое место, содержание и форму действий в переменной ситуации.

А продолжается это в мире профессий, в мире, который также меняется и который не может в реальных ситуациях все желаемое предоставить всем желающим. Какую профессию выбирать себе для начала, какую - для продолжения, а к освоению какой готовиться заблаговременно, когда на нее и спроса еще нет. Да еще постоянно учитывать свои собственные качества в их системе и то, что объективно нужно сейчас и что с наибольшей вероятностью потребуется тем системам, в которые вы включены.

Четвертый блок образования как системы - социальная ориентация - это же, что было сказано по поводу профессиональной ориентации, но применительно к сфере социальной дифференциации с пониманием самого себя и непохожих на тебя других людей.

Давно изречено мудрецами: высшая мудрость человека - познать самого себя. Познай самого себя - и ты познаешь мир.

Но есть другое: ты живешь и в дальнейшем будешь жить среди людей, которые далеко не идеальны, далеко не все на тебя похожи и все очень разные. Для взаимодействия необходимо их понимать - разных. И подход к ним должен быть очень различным.

Образование похоже на четырехколесную тележку, для которой строго обязательно наличие всех четырех и столь же обязательно их взаимосоответствие, равно как и соответствие с шасси, с кузовом и с условиями эксплуатации.

Соответствие должно быть, но он не может быть абсолютным. И в отличие от тележки здесь особую значимость приобретает вопрос о том, как все составные блоки образования располагаются по степеням их развития. Соответственно и для педагога: в какой последовательности и в какой мере должно распределяться его внимание?

На первом месте должно стоять воспитание, потому что воспитанность определяет выбор целей, средств, принципов и способов действия, именно она обеспечивает и внутренние стимулы активности, и самоконтроль. Именно воспитанность определяет - ради чего и как свободный субъект использует все имеющиеся в его распоряжении возможности.

Выражение «образование и воспитание» может употребляться только теми, кто не представляет системной сущности образования и, следовательно, суть образования представляет себе только частично, только как интегральный результат обучения, дополненного «воспитательными мероприятиями». А при урезанном понимании сущности образования и управление им не может быть достаточно эффективным, что реально и подтверждается практическими действиями значительного числа выпускников нашей «системы образования».

Интегральный результат обучения - это умственная развитость и эрудиция. А интеллект не сводим к одному только уму. А воспитанность определяет использование умственной развитости и эрудиции. Знаменитый «гений зла» профессор Мориарти у Кона Дойля имел высочайшее умственное развитие и огромную эрудицию, на базе чего и создал огромнейшую и эффективнейшую преступную организацию. И по сей день и в обозримом будущем наибольшую опасность представляют и будут представлять наиболее высоко обученные из наиболее способных, не имеющие соответственной воспитанности.

Приоритетность должна быть за воспитанностью, но приоритетность не должна допускать не только отрыва, но и слишком большого отрыва обученности от воспитанности. Именно обученность обеспечивает компетентность, т. е. способность предвидеть результаты тех или иных действий до начала этих действий, а не только дает возможность эти действия совершать.

Иногда небольшая байка дает для полноты восприятия больше, нежели последовательные длинные логические цепочки. Здесь уместно этим воспользоваться и рассказать байку о том, как медведь мужицкий сон оберегал.

Подружились медведь с мужиком. Настолько медведь мужика полюбил, что если бы сказали ему, что замерзает мужик и нечем его согреть, то решился бы медведь: «Снимайте с меня шкуру, согрейте ею мужика. Пусть я пропаду, зато друг мой жить будет!» Вот какой самоотверженный был медведь. ( А самоотверженность - резальтат воспитания.)

Вот заснул однажды мужик, а медведь не спит - сон друга охраняет. Прилетела муха и села мужику на нос. Мужик морщится - вот-вот проснется. Медведь мужу коготком снял. Села мужику на бороду. Медведь ее сдул. Та не улетает - на щеку садится. Замахнулся медведь лапой, да видит, что муха слетела. Но не унимается муха - жужжит, спать мужику мешает. И тогда медведь рассвирепел: лучшему другу спать мешают - да он ли для друга не постарается?!

Медведь перепачкался в грязи, исцарапался о сучья, отдавил себе лапу, но все-таки приволок самый большой камень, какой только нашел в округе. Поднатужился, приподнял камень и, когда муха села мужику на лоб - покарал медведь муху. И вполне удовлетворенный сел ждать, когда друг, для охраны которого столько сил затрачено, проснется, наконец.

Воспитанность-то у медведя была высочайшая и способности к действиям были отменные - компетентности не хватило...

Потому и говорят, что услужливый глупец опаснее врага.

Если, зная изложенное, посмотреть на современную школу, то понятны будут причины множества неприятностей, бед и трагедий человеческих.

Помимо образования как специально организованного целенаправленного процесса в реальной жизни действует и «скрытое образование» как процесс стихийного формирования и развития личности. Это процесс чаще всего специально никем не организуется. На него не обращают внимания, его не замечают ни окружающие, ни сам индивид.

Дело в том, что самые главные, самые базовые качества, лежащие в основе личности, самые глубинные - способность любить, а не только влюбляться, сострадательность, отзывчивость, доброта - формируются на уровне подсознания в ситуациях, когда человек не отдает себе в этом отчета. Доброте нельзя научить - можно научить только тем или иным внешним проявлениям уже имеющейся доброты. Но доброту можно и нужно формировать и развивать, минуя сознание индивида, путем создания соответствующей среды и взаимодействия с ней.

Можно сказать: «Садись поудобнее - сейчас буду тебя учить решать задачи вот такого типа.» Воспринимается как нормальная ситуация.

Но если сказать: садись - буду тебя воспитывать - субъект внутренне приготовится к психической, а иногда и не только к психической самозащите в ожидании противоестественной для него ситуации. Само выражение «опять мораль читать будут» имеет резко выраженную отрицательную эмоциональную окраску. А в наших семьях нередко могут начать воспитывать и «подручными средствами». Не столь далеко в прошлое ушли розги как «инструмент педагогического воздействия».

К сожалению, пока еще родители и даже педагоги-профессионалы недостаточно умеют ( да по ряду причин материального характера чаще всего и не могут) обеспечивать внешнюю среду и взаимодействие с нею ребенка соответственно потребностям «скрытого образования».

А именно здесь лежит ключ к решению «задачи Достоевского»: где взять братство, которого в природе человека нет и научить которому невозможно? Братство - это отношения, являющиеся внешним проявлением взаимной духовности. В генах духовности нет, научить духовности невозможно. Она формируется и развивается прежде всего «скрытым образованием». И это можно обеспечивать с очень высокой надежностью и эффективностью. Но делать это необходимо еще до того, как ребенок попадает в школу. Согласно закономерностям социального импринтинга это необходимо начинать еще до его рождения.

На предел упрощения это можно показать на таком примере. В генах огурца нет ни соли, ни маринада. Научить или призвать огурец быть соленым или маринованным невозможно. Но можно опустить его в рассол или в маринад - и он станет соленым или маринованным. Но именно опустить на достаточное время, а не просто обмакнуть, и притом вовремя - до того, как он гнить начнет. И при этом соблюдать меру - рассол не должен быть ни чрезмерно слабым, ни чрезмерно крепким. Как видм, опять обнаруживаются все те же проблемы приближения к оптимуму.

Итак: значительная часть образования идет через подсознание, о оно пропускает зачастую «без фильтров», но зато медленнее. И здесь чаще всего требуется большое количество повторений в одном русле без внутренних противоречий.

И самое эффективное формирование самых важных, глубинных, фундаментальных личностных качеств - это не разговоры об этих качествах (хотя в некоторой мере для закрепления на уровне сознания и такие разговоры могут быть полезны), а погружение человека в такую обстановку, которая будет формировать и развивать у него и чувство красоты, и душевную гармоничность, способность сохранять уравновешенность, и постоянное ощущение защищенности благодаря заботе окружающих - семьи, друзей, общества, Бога в ответ на его активные усилия быть все более достойным такой заботы. Это формирует и развивает ощущение собственной полезности и стремления не только сохранить, но увеличить эту свою полезность для других, стремление научиться проявлять эту полезность оптимально и эффективно - вовремя, в нужной форме и объеме. Ты нужен людям - и они тебе нужны для проявления твоей духовности. твоего интеллекта и культуры, для оптимального использования твоих природных данных.

Цент академика Михаила Щетинина на этих принципах и действует, давая изумительные результаты. У людей формируются и развиваются высочайшие способности быть счастливыми самим и создавать возможности для счастья других.

Рынок всего этого не требует. Он требует умелых, сообразительных, ловких, быстрых, изворотливых дельцов, именно им давая успех, но успех за счет других: «Пусть проигравший плачет». И даже там, где традиционное образование стало ценой многовековых проб и ошибок объективно ориентировано в значительной мере на формирование и развитие духовности, ставя на первое место соответствующее воспитание, даже там при включении в мировой рынок эта ориентация претерпевает губительные для духовности общества перемены. Оборотной стороной этого является углубление общего кризиса цивилизации.

Зерна кристаллизации для перехода к необходимому для преодоления современного кризиса человечества есть. Есть они и в России. (Можно говорить о деятельности А.Ц. Гармаева, А.С. Валявского, супругов Никитиных, и еще многих педагогов.), Но экономические трудности, неадекватность руководства и ряд соблазнов пока еще препятствуют этому переходу в достаточно массовых масштабах. Но уже все шире распространяются различные поиски и пробы разных вариантов педагогической деятельности. Медленно, медленнее, чем это объективно необходимо и уже возможно, но процессы эти расширяются.

Это порождает еще одну проблему. Уже в начальную школу, а у ж тем более в вуз приходят люди, имеющие разную подготовленность. Прежде эта подготовленность различалась прежде всего по уровню, количественно. А теперь к этому добавляются растущие различия по качеству, по принципиальной сущности. И школьный, а тем более уж вузовский педагог должен уметь содействовать оптимальному развитию тех и других. Иначе будет продолжаться и обостряться ситуация «горя от ума», в которой будут страдать прежде всего самые нежные и чуткие души, которых вопреки развалу общества становится постепенно все больше. Педагогов надо заблаговременно готовить к работе с разными. Это - один из аспектов потребности освоения системного подхода и перехода на его основе к использованию системных концепций личности, интеллекта, культуры и образования с учетом закономерностей социального импринтинга. Делать это необходимо именно заблаговременно в расчете на то, что скорость перемен в социальной сфере будет нарастать. Пусть небольшие, но возможности делать это уже есть - вот и надо ими пользоваться и готовить завтрашний день. Семена надо готовить до момента наступления посевной.

8