Лекции Бушуева / О перспективах цивилизации

О ПЕРСПЕКТИВАХ ЦИВИЛИЗАЦИИ

В предществующих темах рассмотрен ряд уровней и аспектовсуществования и развития социальных систем. Как ручьи и реки,существуя относительно раздельно, в конечном счете отдают своиводы океану, который возвращает полученное через круговорот воды вприроде, так и все рассмотренные уровни и аспекты выходят напроблему обеспечения устойчивости и прогресса человеческой цивилизации на планете Земля.

Опорные точки анализа проблематики цивилизации.

Ранее было сказано, что наука - это информационно-теоретическая модель, отражающая сущность и закономерности определенной системы с адекватностью, достаточной для возможности обеспечивать существенное повышение эффективности деятельности, в которой эта модель используется. Эффект деятельности - это приближение к цели, соотнесенное с затратами. А главная цель деятельности , в которой используется социология - это человеческое счастье.

При анализе содержания категории “счастье” было показано, что это конечная цель, счастье не может быть средством или промежуточной целью на пути к чему-то еще. Поэтому существование социологии, ее развитие и применение на практике оправдано настолько, насколько может повысить эффективность продвижения к возрастанию счастья людей.

Был разобран ряд вопросов, касающихся сущности человека, и, в частности, достаточно подробно рассмотрен вопрос о том, что человек превращается из детеныша в личность только в социальной системе,а самой базовой, первичной из социальных систем является семья. Не может быть счастья личности в отрыве от самой нужной, самой главной для него системы. Проблематику семьи мы рассмотрели очень подробно. Теперь это можно использовать в качестве опоры.

Как только заходит речь о семье, отмечается, что для счастья семьи нужно соответствующее окружение, соответствующая среда - и человеческая (родственники молодеженов, в первую очередь, их родители), и материально-финансовое обеспечение, быт, дом, место, куда отвести детей на время работы родителей и еще многое другое, причем все это должно обладать устойчивостью и прогрессировать.

Отсюда необходимость еще одной, третьей опорной точки для сегодняшнего разговора - понятия прогресса. Ранее было уточнено, что сущность прогресса складывается из повышения устойчивости, т.е.способности противостоять разрушающим силам, из увеличения потенциала возможного воздействия на внешнюю и внутреннюю среду, и из повышения эффективности использования этого потенциала.

(Эффективность в отличие от результативности отсчитывается от цели, а самая главная цель - счастье.) Это понятие прогресса.

Добавим еще немного. Ранее изложены концепции культуры, интеллекта, гипотеза божественного, определяемого через интеллект и через противостояние хаосу путем повышения согласованности и гармонии внутри систем всех уровней. Это теперь следует использовать, как и уточненный подход к пониманию коммунизма, основной принцип которого уже сегодня действует в гармоничных семьях взаимно любящих людей. Там каждый делает то, что он может лучше других, делает так и столько , сколько может из необходиого и возможного, там все имеющееся распределяется не поровну и не силовым захватом, а пропорционально видам и уровням соответствующих потребностей всех членов семьи. Коль скоро речь должна идти о прогрессе, в качестве исходного принимается субъект как любая относительно обособленная часть мира, обладающая интеллектом, который позволяет оценивать ситуацию и свое существование в ней, оценивать перспективы, делать выбор в качестве цели, определять пути достижения и самому же осуществлять это достижение. Если все это делается в рамках единого целого - это субъект: индивид, семья, брагада, этнос, государство, человечество в целом.

Для того, чтобы субъект был устойчив, нужно учитывать его взаимодействие с окружающей средой, из которой он берет энергию, с которой обменивается веществом и информацией. Для прогресса должно быть гармоничное взаимодействие сейчас и в перспективе. Если в перспективе “не хуже” - это покой. Для счастья нужно обоснованное ожидание увеличения гармоничности, потому что счастье требует динамики восхождения. Это означает, что для обеспечения счастья должен быть прогресс и субъекта, и среды его обитания.Если кругом все отравляют и разрушают - какое уж тут счастье! (Если вокруг поселка загорелся лес - какое уж счастье на даче, хотя она у вас пока еще и не горит!)

Прогресс метасистемы-среды зависит от ее состояния на текущее время, от сохранения масштабов, достаточных для самовосстановления и самовоспроизводства. Если лес недостаточно велик, то самые малый пожар или шквал ветра может его уничтожить. Тайга восстанавливается вопреки пожарам и ураганам. Система должна обладать достаточными внутренними ресурсами,и с запасом, соизмеримым с величиной вероятных отклонений нормального функционирования.

Надо также учитывать, что есть определенные разрушающие факторы, типа радиации, выпущенной на волю человеком, типа созданных человеком химических соединений, которые природа не способна в приемлемые сроки перерабатывать, типа возможности падения метеоритов, взрыва звезд и т.д.

Что надо учесть применительно к субъекту?

Во-первых, исходные данные субъекта: что ему досталось от природы, от родителей и что он на сегодня еще сохранил, т.е. анатомо- психофизиологические данные. (Или вы от природы могучий детинушка, или ...).

Во-вторых, состояние здоровья на данный момент. Вообще -то вы могучий богатырь, но вот сейчас приболели.

В-третьих, кроме того, что вы можете взять из окружающей среды, какие способы действия и средства есть в вашем распоряжении, средства, созданные человеком и освоенные вами (культура, если это все приведено в систему).

В-четвертых, интеллект.

В-пятых, у субъекта есть специфические основы самоуправления это его мировоззрение, философия, духовность, его идеология. Вспомните модель “бочки Либиха” и проверьте: что из обозначенного можно вычеркнуть, не теряя при этом уверенности, что прогресс продолжится? Ни один из отмеченных факторов невозможно изъять из объективных оснований прогресса цивилизации, достигшей в своем развитии современного уровня и находящейся в данных условиях. (Какую бы клепку у бочки ни пропустили - бочка окажется дырявая! Вода в ней не удержится, не то, чтобы подниматься по уровню.). И задача состоит не в том, чтобы найти одно ключевое место, направить на него все усилия и тем обеспечить преодоления ряда кризисов и обеспечить дальнейший прогресс. Задача в том, чтобы сначала все клепки точне согласовать друг с другом, закрыв щели и пробоины, а уж потом, соблюдая оптимум и общую целенаправленность, наращивать все составляющие основы для прогресса. Согласованность должна опережать наращивание.

Начальное движение по повышению обеспеченности прогресса цивилизации и счастья людей - гармонизация или повышение внутрисистемного согласования.

Но это только начало.

На втором месте по приципу “бочки Либиха - определение того, какая из клепок (какое из оснований прогресса) на данный момент имеет наименьшую величину. Именно здесь усилия по наращиванию сразу дадут результат.

Необходимость развития системности.

Что на сегодня из всего выше перечисленного является самым слабым звеном, самой “нижней клепкой”? Ответ можно поискать на модели семьи. Для того, чтобы увеличить одну из важнейших составляющих человеческого счасться - счастье семей - начинать следует с заботы о правильном выборе ими своих важнейших жизненныхъ целей, того, ради чего они намерены прикладывать наибольшие усилия, по отношению к чему они будут оценивать эффективность своих действий и что будет основополагающим при самооценке. Или заполучить содержателя, домработницу, объект влюбленности - или соединиться с любимым, счастью которого намерен посвятить жизнь. Это полярные результаты выбора.

При этом важно, чтобы цели обоих супругов совпадали изначально и в последующем, различаясь в деталях и в формах (но не в принципах!) достижения.

Первое и самое главное, с чего должно начинаться практическое обеспечение счастья людей и прогресса цивилизации - повышение соответствия субъективных целей объективным требованиям прогресса и повышение согласованности прогрессивных целей различных субъектов (различных как по горизонтали, так и по вертикали ). Цели не должны быть одинаковыми - их разнообразие должно отражать разнообразие субъектов, специфики и уровня их развития, их потенциала и условий, в которых эти субъекты реально на данный период находятся. Пусть их объединят стремление к счастью, которое у каждого человека свое, невторимое принципиально. Должно быть только гармоничное взаимодополнение.

А что самое главное для гармонизации целей? - Самое главное для того, чтобы разные цели не разрушали при практической деятельности достижения различных субъектов, а объединяли их в единое органичное целое, все должно начинаться с духовности, а духовность по закона социального импринтинга начинает формироваться и развиваться в семье. Вот почему в утроенном объеме в курсе прочитана тема семьи. Тот кто готов практическими действиями развивать основу своего собственного счастья и счастья своих близких, начмнать должен с семьи.Это начало всех начал.

Духовность порождает благие порывы. Но “благими намерениями может быть вымощена дорога в ад”. Соответственно следующий уровень обеспечения счастья и пргресса - компетентность. У нас много надувается мыльных радужных пузырей по поводу исключительного интеллекта, таланта... А как быть остальным - обычным, т.е. нормальным( Если человек посредственных способностей, но компетентно тычет пальцами в клавиши калькулятора, а другой с великими математиескими способностями делает расчеты в уме, не имея даже бумажки - первый может цели достичь быстрее. Это означает, что следующий по значимости фактор, следующая по уровню клепка, которую надо наращивать - культура.

Но ранее уже отмечалось, что культура - это не просто культурное наследие, а то, что конкретным индивидом выбрано, творчески освоено и приведено в единую систему с ранее у него имевшимся применительно к намеченным им целям и реальным условиям их достижения. (Еще раз напомним, что речь идет не об усвоенном, выученном, доступном для пересказа, для повторения, а именно об освоенном, о том, что стало для данного субъекта доступным творческому применению для достижения намеченных целей! ).

И этого еще недостаточно. Окружающая среда постоянно и все быстрее изменяется. Освоенное вчера завтра устареет. Информация поступает непрерывно. Что из нового отобрать для освоения, на каком уровне объема и подробности, в каких сочетаниях. (Выбор - первейшая функция интеллекта. Именно интеллект обеспечивает меру и оптимум. Соответственно из природных задатков надо формировать ипожизненно развивать, тренировать интеллект всех достойных счастья субъектов.

Но интеллект сам по себе - только потенциал. В сочетании с культурой он обеспечивает только информационную деятельность. А для жизни необходима практика - предметно-объектная деятельность субъекта. От глубочайших рассуждений в реальности не изменится ничего, пока не воплотятся они в практическую деятельность. А для этого нужно как минимум здоровье - обычное нормальное здоровье и при хорошем его состоянии в данный момент. Если дети будут очень хорошо обучены, но достигнуто это будет ценой подрыва их здоровья, то все старания будут не впрок с позиций обеспечения их счастья и прогресса.

Экология человека.

Здоровье во многом зависит от окружающей среды: при радиациооном ударе, при недоброкачественной воде и продуктах - какое уж здоровье вопреки лучшей наследственности. (При повреждении генного базиса у детей алкоголиков - какое уж им здоровье?) Важно и отношение окружающих, и субъективная спокойная уверенность в собственном завтрашнем дне... Все это вместе взятое обозначается в науке как экология человека. (Если говорят просто об экологии, то речь идет только о природе, включая и искусственно созданную ее часть. Если же речь идет об экологии человека, то важным становится и взаимоотношения, взаимодействия между окружающими, которым он становится свидетелем, не говоря уж о его собственном взаимодействии с окружающими, роль которого как важнейшего фактора здоровья, и не только здоровья психического, давно уже вошла во все учебники по гигиене.)

На всех уровнях самоуправления и политики - от семьи до ООН экология человека должна рассматриваться в качестве одного из базовых факторов сохранения и прогресса соответствующих социальных систем на перспективу и в качестве важнейшего фактора счастья в частности.

Решение проблематики экологии человека принципиально невозможно без духовности -основания соответствующей культуры как средства и без системного подхода как общетеоретической основы управления практическими дйствиями. Один с безразличием слил отходы в реку, другой с неведением выпил и отгрузил отравленные продукты, купленные затем первым. Они не знают друг о друге, у них не было целенаправленного злого умысла, но результаты от этого не лучше...

Можно поставить самые лучшие цели, развить высочайший уровень духовности, поднять высокую культуру до гениальности, в силу здоровой наследственности поначалу иметь отличное здоровье, но если затем будет нарушена ваша экология, вы последуете за талантами Хиросимы и Нагасаки.... Академик Н.Н.Моисеев прав, говоря о том, что сегодня перед человечеством главный императив - экологический, но что выполнить этот императив принципиально невозможно иначе, нежели установив и выполнив императив нраственный.

Нравственный императив - это то, что когда-то было дано людям как божес твенная заповедь: “Возлюби ближнего своего, как самого себя”. Самое кратчайшее определение Бога: “Бог - есть любовь”.

Обострение противоречий и коммунизм.

Поскольку все большее количество процессов принимает целостно-планетарный характер:- информационные процессы, энергетические, вещественно-химические, - то обостряется противоречие между экологическим и нравственным императивами с одной стороны и частной собственностью (точнее - владельцами частной собственности ) с другой, потому что чатная собственность от личной отличается тем, что это часть собственности общества,сопоставимая с остальной по машстабам, по эффективности возможного через нее воздействия на общество и на природу. А частная она потому, что ее владелец может распоряжаться ею по своей воле, будучи ограничен только рамками закона “все, что не запрещено, все можно делать” - в любых целях и в любом масштабе.

Вот тут развитие техники, с неизбежностью приводит к тому, что любая частная собственность по случайной ошибке собственника без злого умысла с его стороны может привести к гибели цивилизации. Жизнь показала, что с ростом собственности возрастает и склонность к злому умыслу вплоть до расширения границ своего господства. Примеров выхода на грань громаднейших катастроф в результате небрежности отдельных индивидов становится все больше и больше.

Взаимозависимость людей растет объективно и неостановимо, следствия из этого также объективны, т.е. не зависят от воли индивидов.

Развитие техники, энергетики, информатики, химиии и т.д. с неизбежностью обстряет противоречия между частной собственностью и объективными требованиями сохранения цивилизации. Отсюда второй вывод, звучащий сегодня как крамола: в перспективе у человечества только три варианта будущего: космическая катастрофа по независящим от нас причинам , самоуничтожение человеческого сообщества, построение на Земле коммунизма.

Но... люди сыграли сами с собой злую шутку. Они выработали у себя иммунитет к коммунистическим идеям раньше, нежели успели понять, что такое коммунизм. В одном талантливом студенческом реферате в заключение вынесен тезис: техника проблемы людей в принципе решить не может. Техника только увеличивает проявление человеческой сущности. Если техника в больших масштабах даст проявление частничества, ставящего наживу выше духовности, не только развитие гармонии, а даже сохранение сегодняшней, уже недостаточной, станет невозможным.

Но ведь практика показала, что развитие по пути уничтожения частной собственности привело к трагедиям - и к личным, и к общественным. О каком коммунизме после этого можно еще говорить?

Как получилось, что человечество выработало у себя иммунитет к коммунизму раньше успело правильно понять его сущность?

В чем она - сущность коммунизма?

Для ответа на этот вопрос необходимо предварительно уточнить понятие общественно-экономической формации. Давно замечено, что в истории общества бывают периоды, в течение которых оно резко по отношению к предшествующему времени повышает эффективность ипользования своих ресурсов. (Попутно еще раз напомним, что эффективность от результативности вообще отличается тем, что из всех изменений, наступивших в результате использования субъектом тех или иных ресурсов, в во внимание принимается только итоговое повышение обеспеченности его устойчивости и прогресса.) В течение какого-то периода эта высокая эффективность сохраняется, а затем при возрастании имеющихся в распоряжении общества ресурсов эффективность их использования снова падает вплоть до того, что общество может оказаться на грани саморазрушения.

Анализ показывает, что это является проявлением общей объективной закономерности сложных самоорганизующихся систем. Эта закономерность гласит, что наивысшая эффективность использования имеющихся в распоряжении такой системы ресурсов наблюдается в периоды, когда все стороны, уровни и аспекты жизнедеятельности данной системы оказываются потроенными на взаимосогласованной системе принципов.

Наступающий затем упадок эффективности связан с тем, что увеличение ресурсов и усложнение системы опережают соотвествующие изменения в ее самоорганизации. Принципы функционирования различных составляющих утрачивают былую взаимосогласованность.

Возврат назад возможен и необходим только при соответствующем возвращении к прежнему уровню и объективных, и субъективных ресурсов. В особых случаях это возможно вопреки воле людей (война, стихийное бедствие ) применительно к материальным ресурсам.

Единство трех времен в памяти человечества препятствует возврату к былому уровню субъективных ресурсов. В результате спад эффективности при отставании уровня самоорганизации сменяет период взаимосогласованности на время, в течение которого сталкиваются в жизнедеятельности системы не соответствующие новому уровню ресурсов и друг другу принципы. Затем наступает период повышенной ээфективности, который снова сменятся временем рассогласованности.

Естественно, что различные периоды повышенной эффективности в силу различия и по ресурсам, и по организации отличаются друг от друга по действующим в них закономерностям. Объединяет их феномен взаимосгласованности принципов различных сфер и уровней жизни. Вот применительно к этим периодам повышенной эффективности как результата взаимосогласованности принципов и уместно употребление научного термина “общественно-экономическая формация”.

Итак: общественно-экономическая формация - это понятие для обозначения такого этапа в развитии общества, когда все сферы и уровни жизни осуществляются по взаимосогласованной системе принципов. Экономика, политика, культура, семейная жизнь, религия все построено на системе принципов, образующих единое целое.

Если в основе всех принципов, во всех сферах жизни и на всех уровнях организации лежит принцип “От каждого - по способн сти, каждому - по потребности” - это и будет коммунистическая формация.

Согласованность и ее основания.

Надо, чтобы каждый человек был в состоянии действовать по способностям и в нужном направлении без указаний, контроля и стимулов извне, как игрушку любимому ребенку покупает, не ожидая за это ни премии, ни выговора и не оглядываясь при этом на окружающих, только по собственной воле и на свое усмотрение ( с консультацией в случае необходимости ). Это первое условие - требуется определенный тип личностии уровень ее развития, соответствующий рассмотренной в начале этой темы иерархии значимых факторов обеспечения сохранения и прогресса цивилизации.

Два хороших человека, но между ними связи нет. Имели хорошие намерения, но не согласовали, поскольку один не знал, что делал другой. Результаты, будучи отличными в отдельности, могут оказаться несовместимыми, как болт с метрической резьбой и гайка с дюймовой. В обществе должна быть соответствующая требованиям согласования инфрастуктура, оперативаная, неискаженная, достаточно полная прямая и обратная связь, без которой самые компетентные и благонамернные люди окажутся обреченными на разнобой.

Тип личности, инфраструктура... Недостаточно.

Надо, чтобы объективная ситуация в производстве, в природе, в потреблении это подтверждала получаемые людьми сведения о необходимости поддержания и повышения взаимосогласованности во всех сферах и на всех уровнях жизнедеятельности, т.е. чтобы сам уровень экономики требовал совместных усилий - нужен тип и уровень экономики, диктующий именно то основу взаимосогласования, которая сформулирована в качестве основного принципа коммунизма. И нужна соответствующая база - вещестенная, энергетическая и информационная.

Необходима также соответствующая культура и как культурное наследие и как собственно культура, т.е. освоенность этого наследия в соответствии с требованиями конкретных условий и перспектив.

Должны быть основы самоуправления: то, из чего люди исходят, оценивая настоящее, прогнозируя будущее, выбирая цель, и строя программы достижения.

В разделе о культуре было показано, что специфика религии как одной из основ самоуправления, в том, что она действует на уровне сознания и подсознания - и в массе, и тогщда, когда человек действует без свидетелей, даже если у него есть вполне достаточные снования полагать, что никто и никогда не узнает о его действиях в данное время. Люди не узнают, а высший интеллект будет знать. Следовательно, отдельно в перечне факторов нужно обозначить религию.

Снова о системности.

Стоит из данного перечня что-либо упустить - и получится не коммунизм, а нечто совершенно другое вплоть до полной противоположности , если можно говорить о противоположностях применительно к общественно-экономическим формациям. Общество - система самоорганизующаяся. Организуются не просто отдельные люди в совокупности, а реальная масса взаимодействующих людей по объективным законам, описываемым синергетикой.

Кто и как отбросил коммунизм.

В развитии общества помимо интеллекта, помимо воли действуют объективные законы объективного мира .Это одно из основных положений марксизма, о котором сегодня все реже упоминают. Почему на русском языке до сир пор нет полного собрания сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса: за все годы советской власти не удосужились или бумаги не хватило? В частности и потому потому что тогда пришлось бы опубликовать и те письма, в которых написано: коммунисты могут брать власть только там, где в обществе имеются уже предпосылки и достаночно выраженная н обходимость перехода данного общества к коммунизму в данный момент его истории. Если они возьмут власть раньше этого момента, они не будут иметь возможности реализовывать коммунистические идеалы. Пытаясь делать то, для чего еще нет объективных предпосылок и в чем еще не ощущается объективной необходимости, они погибнут. И не просто погибнут сами, но зальют кровью страну и погубят свой народ. Но и не это самое страшное. Они погубят саму идею коммунизма, у тех кто будет рядом, и у тех, кто придет после них. - Это писал Ф.Энгельс.

Но нет этого в собрании сочинений на русском языке. Эти письма опубликованы в одной из статей нашего времени. В свое время это знал Г.В.Плеханов - на этом-то он и разошелся с В.И.Лениным - он не хотел ни погибать, ни других губить, ни дисредитировать коммунистические идеалы. За это его и заклеймили как меньшевика. А дальше вопреки отсутствию предпосылок народ за волосы через расстрелы и эпидемии, через голодную смертность потащили к коммунизму..

Но этим дело не ограничилось. Началось еще более страшное. В книге Юрия Слепухина “Пантократор” изложена очень убедительная гипотеза о том, что свя жизнь И.В.Сталина при объективном ее анализе с позиций сегодняшнего времени выглядит как подчиненная одной сверхзадаче: на истори не одной страны, а ряда стран Европы, Азии , желательно Америки и Африки показать всему человечеству на историческом материале ряда десятилетий к каким мерзостям приводит следование коммунистическим идеям на практике. Когда надвигается эпидеия, людям в порядке профилактики дают ослабленную дозу заразы, преодолев которую организм вырабатывает иммунитет, готовность быстро среагировать и отторгнуть опасные бактерии. Вот такой иммунитет к коммунизму, к коммунистическим идеям вырабатывала реальная действительность “социалистических” стран. И.В.Сталин удивительно гениально выполнил задачу создания и развития иммунитета человечества к коомунистическим идеям. Сделана “прививка” против коммунизма не только нашей стране и странам “социалистического содружества”, но и всей человеческой цивилизации. В силу относительного отставания общественных наук, в силу высшей сложности социальных систем в сравнении с системами, рассматриваемыми всеми остальными науками, в силу огромнейшей инерции человеческого сознания действие этой прививки чрезвычайно длительно во времени. Когда хирурги делают операцию по пересадке органов, то сложнейшая проблема заключается в предупреждении отторжения организмом того, что дается ему для спасения . Организм может “не узнать” и отторгнуть даже ткани от своего же тела, не только от другого, не принять спасение.

Сегодня важнейшая задача обеспечения будущего сохранения и прогресса цивилизации заключается в одновременности решения двух проблем: на уровне теории надо преодолеть созданный у всего человечества мощнейший иммунитет к коммунизму, и обеспечить взаимосогласованность всего комплекса необходимых для этой фрмации предпосылок.

При этом важно помнить, что взаимосогласованное развитие этих предпосылок начинаются снизу построенной нами пирамиды факторов, хотя есть и обратная связь. Совершенно недопустимо упускать из виду объективность феномена социального импринтинга (не зря Моисей водил свой народ по пустыне 40 лет, зная, что рабы не могут построить государство свободных людей, что выросшие в рабстве не могут полностью избавиться от рабской психологии и перестать быть рабами по психике, сбежав от хозяина).