Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Лекции Бушуева / О перспективах цивилизации

.doc
Скачиваний:
12
Добавлен:
01.05.2014
Размер:
118.78 Кб
Скачать

Специфика России.

Россия дольше всех на планете сохраняла крепостное право. Большевикам удалось вернуть крепостное право на новом уровне через создание колхозов потому, что феномен социального импринтинга дейстовал объективно. Культ личности был установлен под давлением и с мощной поддержкой низов, сверху он только направлялся. Массы, выросшие в беспрекословом повиновении, жаждали: “Дайте нам вождя,дайте нам авторите, дайте земного бога, избавьте нас от ответственности, пусть он думает за нас и обеспечит нам по минимуму и по “равенству”, а уж мы за него постоим.” И постояли - против тех, кто пытался спасти положение, а потом и полегли - от Беломорканало до Колымы и Магадана... 70 лет целенаправленно и систематически возвращалась и укреплялась психология крепостных помещика-батюшки.

Когда с 1985 года начали демонтироваться авторитарные механизмы, люди стали в рамках семьи закреплять утрачиваемое на государственном уровне, компенсируя тем самым утрату государственных механизмов распространения и охраны тоталитарного сознания. Чаще всего при этом люди не отдают себе отчета в истинном глубинном смысле своих действий по укреплению тоталитаризма на ровне семей, но действительность от этого не становится иной.

В призывах к возрождению России обходится ответ на вопрос:

какую именно Россию возрождать - самодержавную? лапо ную? крепостническую? Россию “военного коммунизма”?, ту Россию, в которой сбежавшую от мужа жену на веревке приводили в виду у всей деревни, как овцу заблудшую - ту Россию? Еще А.С.Пушкин писал: “Избави Бог от российского бунта - бессмысленного и беспощадного в своей кровожадности!” Это писалось о прошлой России. Эту Россию возрождать?

Гулаг был создан по требованию масс, крушивших зажиточных хозяев, а не только мироедов. И сегодня свобода от ограничений - это свобода, о которой мечтает раб. Поднялись на борьбу за суверенитеты, движимые устремлением к свободе в рабском ее понимании.

Предпосылки потому и пред-посылки, что должны возникнуть раньше того, предпосылками чего они являются. Сегодня любой, кто попытается вводить в России коммунистические порядки, объективно окажется преступником перед человечеством, содействуя укреплению иммунитета к коммунизму, поскольку объективно будет обречен на провал своих благонамернных идей. Необходимость есть, нет предпосылок.

Необходимое начало.

Надо начинать с формирования нового типа личности. А тип личности начинает формироваться в семье. И если спрашивать: с чего начинать, оптимизацию места и роли России в составе человеческой цивилизации, то не надо призывать к возрождению России: эта задача не решаема в принципе, надо начинать с правильной постановки задачи: начинать с гармонизации жизни внутри России как части современного человечества. Надо начинать не с прыжка в “Завтра”, а с создания и развития предпосылок этого завтрашнего дня. Для того, чтобы так формулировать задачу для России, нужна иная инфраструктура, нужна связь иная. Нужен иной транспорт, иные информационные потоки, иное обеспечение сохранности созданного. О каком рынке можно говорить: за морем телушка стоит полушку, да надо рубль платить за перевоз, да еще по нашим-то дорогам...Машина, на которой везти, стоит дороже товара. Если эта машина наших дорог не выдержит и разобьется - во что же нам товар при этом обойдется( Рыночная его стоимость настолько превысит его потребительную стоимость, что чем больше заимеем такого товара - тем скорее раззоримся. Нужна иная инфораструктура, нужна иная материально-техническая база, обеспечивающая иную инфраструктуру.

А мы десятки лет проедали свой завтрашний день. Мы действовали, как плохой хозяин, который для того, чтобы согреться, вынимает рамы окон и на полу разводит костер из этих рам. Разбирает крышу и чаек кипятит. Да, он согреется у костерка (если пожар не устроит), чайком горячим погреется, но что он будет делать в дальнейшем, не имея другого дома и другого укрытия от непогоды. У нас другого укрытия нет - у остающихся на этой земле, кроме сбежавших с награбленным да с наворованным в другие страны.

Мы и сегодня, как неразумные хозяева, распродаем свои природные ресурсы вместо продажи продуктов своего труда и множим свои долги вместо приумножения своего мастерства...Чаек у нас кипит, напьемся. А вот что дальше-то будет?

Культура как наследие и как освоенное... Мы с 1917 г. цвет национального интеллекта сначала за границу вышвыривали (вспомните “философский пароход” с Бердяевым Н., Лосским Н. и другими, которыми сегодня гордится человечество), а потом и вовсе стали закапывать - от пригородов Петрограда и Москвы до калмыцких степей и Колымы. Сейчас опять создали еще более масштабную утечку умов, пока, правда, преимущественно в естественно-технических сферах. О какой же культуре будещего нам при этом говорить? Чем сильны США? Они собирают у себя самых талантливых людей со всего мира.Чем сильна Западная Европа? Там отдают массу черной работы иностранцам, привлекают самых талантливых ученых из Азии и Африки и обеспечивают самое интенсивное развитие собственных граждан.

По уровню интеллекта: когда у наших студентов выше сообразительность - на первом курсе или на последнем? Именно сообразительность, свобода мысли, творчества - (на первом курсе не было той придавленности, которая формируется годами невыполнимых требований, поскольку в школе невыполнимость официальных требований для основной массы через соответствующее снижение реальных требований ставила будущих студентов в положение фактической недогрузки.) Вуз ставит в ситуацию прежней школы даже неработающих студентов, а поскольку на стипендию да на родительскую госзарплату прожить все труднее, то студенты дневного отделения становятся все в большей мере фактическими заочниками: после такой работы, за которую хорошо платят, на серьезную учебу уже ни времени, ни сил не остается. “Хочешь жить - умей вертеться!” И все большая часть вертится вместо получения образования и серьезного развития интеллекта. Потеря оптимизма и подрыв здоровья довершают остальное - какая уж тут отдача от будущей “интеллигенции”? Все большая часть молодых талантов все раньше горько признает: “Укатали сивку круты горки! Теперь уж не о Родине, о себе бы как-то позаботиться...” Это интеллект нашего завтрашнего общества.

Десятки лет советской власти мы крушили основы самоуправления личности тем, что предъявляя невыполнимые в полном объеме требования в школе, ставили человека перед выбором: или он ломается, или начинает изображать бурную деятельность по выполнению требований, чтобы проверяющие сделали вид, что удовлетворены его результатами. Наученный таким опытом индивид в дальнейшем начинает симулировать реальную деятельность по выполнению очередных требований до того, как оценит ихвыполнимость. Повторяемый годами взаимообман становился частью основ личностного самоуправления.Неперь на это накладывается “мораль” дикого рынка: “каждый сам за себя”. Тут уж не до духовности.

Системы образования в полном смысле этого слова у нас не было. Были учебные комплексы. Теперь продолжает разрушаться и это. Студенческие и преподавательские акции протеста в данных условиях ничего изменить не могут. Множащиеся постепенно частные учебные заведения на системное образование на рассчитаны и в абсолютном большинстве диким рынком ориентируются на ближайшую выгоду отдельных индивидов в ущерб более отдаленной перспективе общества. В этих условиях те из родителей, что еще способны правильно оценить ситуацию и перспективы, должны сами позаботиться о целостном развитии интеллекта и духовности собственных детей вопреки натиску грабительской бездуховности извне. А интеллект как система - наполовину чувственно-эмоциональный и на 9/10 принадлежит подсознанию. Мужчины лучше соображают, но чувствуют лучше - женщины. И не надо спорить: кто важнее и кто нужнее - на неверно поставленные вопросы правильных ответов не может быть в принципе. Не надо спорить: что для вас важнее - ваша голова или ваше туловище, не надо их противопоставлять, разделяя на том лишь основании, что брюки одеваются не на голову, а шляпа не на ноги.)

Коммунизм и религия.

Уже было сказано: у человечества нет иного пути к выживанию, кроме как построение коммунизма. Но у этого кажущегося все более устаревшим тезиса есть еще более “крамольное” продолжение: коммунизм в истинной сущности принципиально невозможен без общечеловеческой опоры на религию соответствующего уровня развития. Без этого его невозможно ни построить, ни сохранить.

Рынок духовности не требует. Именно поэтому рыночные принципы организации жизни общества самые высокоразвитые страны привели к комплексу непрерывно углубляющихся кризисов. Из нашего же кризисного состояния бездуховный рынок тем более не выведет.

Не следует обещать сегодняшней молодежи, что она доживет до коммунизма. Но она наверняка доживет до практического подтверждения реальной жизнью истинности только что высказанных тезисов. (Правда, если принять во внимание ускорение темпов развития цивилизации и закономерность качественных изменений по ходу развития, то есть надежда, что часть и до коммунизма доживет, если не будет отравлена и не погибнет от кровавого насилия. )

Через эту бестолочь дикого, звериного рынка мы пройдем, хотя и с большими, с тяжелыми потерями, но пройдем. И еще будет подлинный спрос и подлинная оценка интеллекта и духовности. Но без религии пути к спасительлному коммунизму нет и не будет. Вот только и религия должна качественно измениться. До сих пор она говорила преимущественно о спасении души. Все наставления по праведности земной жизни были подчинены этому. А должна религия заниматься прежде всего настоящим, истинным, а не мнимым земным счастьем людей, неповторимым по форме, но общим по базовой сущности для каждого отдельного человека и для социальных систем разной общности в целом. Все больше людей будет приходить к концепции божественного, изложенной в рассказе о культуре и о месте религии в ней. Нельзя противопоставлять науку и религию, как нельзя противопоставлять науку и искусство, ум и сердце, личность, семью и общество. Нельзя противопоставлять веру, знание и понимание, как нельзя и смешивать все это.Надо обеспечивать все более гармоничное взаимодополнение. В основе преодоления ложного противопосталвения должно лежать преодоление ложной абсолютизации любой из составляющих нашего представления о реальном мире и о нас самих в этом мире.

И снова о специфике России.

Каково на сегодня главное преимущество России перед остальной цивилизацией? Есть какое-нибудь - или нет?

Есть. Первое: религия России сохранила коллективизм, собо ность. Религии Востока и Западной Европы адресованы преимущественно индвидуалистам.

Второе: несмотря на 70 лет псевдосоциализма и якобы “советской” власти (если называть своими словами - власти номенклатуры, которая не была советской и социалистической) из менталитета России не ушло понимание того, что соборность выше дела, выше бизнеса, выше прибыли, выше богатсва. Это сохранилось в самых лучших российских семьях, и на уровне подсознания это сохранилось даже у молодежи. Самые дикие, самые звериные, кровожадные бунты на земле - это российские бунты. Самая бескорыстная доброта на земле - это тоже в России. Самое безжалостное издевательство над самым святым _ в российской истории. Нет другой страны, в которой все худшие ругательства были бы построены на святом слове “мать” - это Россия. И самое высокое милосердие вплоть до самой крайней самоотреченности, жертвенности тоже в России.

Более изуродованной страны в мире на сегодня нет. Более близко стоящей к коммунистическим идеалам в истинном их виде - тоже нет. И не надо России возрождаться, потому что очень противоречивая, очень полярная страна должна успеть развить внутреннюю системность, успеть сохранившуюся духовность развить и согласовать это с законами развития цивилизации. Это отнюдь не возрождение ушедшего в прошлое. Никому на надо впадать в детство. Надо хранить лучшее из детства, но идти к зрелости. И еще раз напомним принцип “бочки Либиха”: стоит пропустить лубую одну клепку - вся вода вытечет, высота всех остальных клепок значения иметь не будет.

Ценность учебного курса социологии зависит от его целостности. Ничего нового по отношению к курсу в целом здесь почти не сказано. В самом начале курса было сказано: ни одна из его составных частей сама по себе многого не стоит. Это прутья, из которых корзинка будет сплетаться. Здесь снова возвращение к образу корзинки. Факты будут все время разные, цифры будут все время меняться. Принципы размышления не должны меняться быстрее изменений объективных зхаконов реального мира - а они тем стабильнее, чем глубже познание, чем выше общность и гармония. Эти принципы поиска и осмысления истины невозможно отнять у освоившего их интеллекта. У научившегося ездить на велосипеде велосипед отнять можно, ноги отрезать можно, но алгоритм сохранения равновесия из подсознания невозможно стереть, не разрушая психику в целом. Когда человек забывает конкретный материал курса - остается то, ради чего следует осваивать хороший учебный курс.

В капле росы отражается мир. Вся социология - это устремленный к счастью индивид и самые дорогие, самые близкие для него люди. Вот с этого и нужно начинать практическое использование полученного при изучении курса социологии, чтобы в дальнейшем выйти на обеспечение будущего цивилизации личными усилиями.

АУГУСТО ЛОПЕС

НА ПУТИ К МИРОВОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ

(Лекция в общине бахаи - апрель 1994г.)

Я поделюсь с вами некоторыми своими мыслями о предметах, которые меня очень волнуют. Я уверен, что в этой комнате нет ни одного человека, который в течение нескольких последних лет не испытывал бы ощущения, что на его глазах происходят очень важные исторические перемены.

Очень часто современные мыслители, политики, журналисты говорят, что по мере того, как человечество приближается к концу тысячелетия, темпы истории нарастают. Недавно я прочел в одном журнале интересную статью. Автор использует метафору: нарастание скорости исторического процесса похоже на то, что по мере приближения конца второго тысячелетия Земля начинает вращаться вокруг своей оси все быстрее, быстрее и быстрее, привычные места при этом как бы сливаются в одно пятно. Если мы продолжим эту аналогию, то можем сказать: по мере того, как ускоряется скорость вращения, нарастает также некоторое смятение по поводу того, что следует ожидать от будущего.

В прошлом веке Чарльз Диккенс написал очень интересную книгу об английской революции, рассказ о двух городах. И в начале этой книги он сравнивает два очень контрастных состояния, которые были очень характерны для того времени. Я хочу прочитать два - три предложения оттуда. Это очень важно для того, что я хочу сказать дальше. Он начинает этот роман словами: это было лучшее время и это было худшее время. Это был век мудрости и это был век глупости, это была эпоха веры и это была эпоха недоверия.и т.д.

Если сейчас мы посмотрим на окружающий нас мир, то увидим, что в мире существуют такие силы, действия которых вызывают в людях глубокое удовлетворение, и мы счастливы, что живем в такую эпоху. Можно перечислить некоторые из этих тенденций. Мне сразу приходит на ум окончание холодной войны в мире.Это сразу наводит на мысль о том, что те ресурсы, которые во времена холодной войны использовались для производства вооружения, в будущем будут напрвлены для развития в мирном направлении и приведут к процветанию человечества. Также можно отметить тенденции развития демократии в разных частях света. Находит все большее признание среди различных людей мира тот факт, что мы все, все народы, все нации - взаимозависимые организмы, и мы должны сремиться к построению мирового сообщества. И также все те достижения в области науки, связи, средств передвижения, которые постоянно совершенствуются, постепенно превратят наш мир в более процветающий, так что люди будут жить в более процветающем мире.

Если мы посмотрим на все вот эти тенденции, процессы, происходящие сейчас в мире, мы можем сказать: да, мы счастливы, что мы живем именно в этом мире.

С другой стороны, есть и другие тенденции, которые вызывают озабоченность. Это разрушение окружающей среды, это грубая жизнь на планете.В некоторых частях света нарастает противостояние двух полюсов - бедности и богатства. И то, что мне представляется наиболее важным - это упадок религии в различных частях света, такое ее состояние, которое заставляет многих людей считать,что религия уже больше не является источником духовной жизни человечества.

Мы могли бы продолжать перечисление этих противоположных тенденций. Но каждый из присутствующих может многое добавить и к первой, и ко второй стороне, устрой мы сейчас дискуссию на эту тему.

Мне кажется, что нам как разумным человеческим существам не следует попадаться в ловушку и преувеличивать значение тех отрицательных тенденций, которые я только что перечислил. Мы должны смотреть на наши достижения и выдеть в них проявление того потенциала, которым обладает человеческая семья, считая это наиболее важным. И надо смотреть на орицательные тенденции как те проблемы, те задачи, которые стоят перед нами и которые мы должны решить.

Сегодня я хотел бы поговорить лишь об одном аспекте этого спектра проблем, которые я перечислил.

Альберт Энштейн в 1945 г., вскоре после окончания Второй Мировой войны заметил: “На современном высоком уровне индустриализации общества и экономической взаимозависимости мало вероятно, что мы могли бы достигнуть мира без существования подлинно наднациональной организации, которая регулировала бы международные отношения”. В последние годы своей жизни он уделял очень большое внимание поискам путей создания такой наднациональной административной структуры, которая решала бы вопросы международной жизни в мировом масштабе.

Он был не единственным мыслителем того времени, который считал, что после всех страданий, перенесенных человечеством в ходе Мировой воны, настало время поднять международные отношения на новый уровень. Английский философ Бертран Рассел в своей автобиографии также уделяет большое внимание идее создания такой наднациональной структуры, управляющей жизнью народов. Основной довод, который приводился, заключался в том, что как большинство людей Земли признает необходимость существования национальных правительств, которые управляют нацией внутри страны, так сейчас должно придти осознание того, что в связи с усиливающейся взаимозависимостью стран и наций должна быть создана принципиально новая наднациональная структура.

И основатель религии Бахаи Баха Ула в писаниях говорил о том, что придет время, когда человечество осознает необходимость создания вот такой наднациональной административной структуры. И то, что говорил, что писал Баха Ула, на многие, многие десятилетия опередило мысли Альберта Энштейна, Бертрана Рассела и других мыслителей нашего века о создании наднационального правительства.

Сейчас я хотел бы обсудить с вами два вопроса. Первый: почему мы, человеческая семья, хотим учредить всемирное правительство. И если мы согласимся, что такая необходимость в мире назрела, а я постараюсь вас в этом убедить, то тогда мы должны рассмотреть второй аспект: какме здесь есть “за” и “против” и какие в связи с этим возникают проблемы.

Возвращаемся к первой части вопроса. Надо назвать , по крайней мере, три причины.

Первый аспект проблемы - сама природа войны. Если 300 - 400 лет назад страны пытались решить свои проблемы путем вооруженного конфликта, например, Франция или Германия вступали в войну, то разрушительная сила оружия тогда была невелика, и вред, приносимый этими войнами, всегда был ограничен каким-то локальным масштабом. Я сам из Южной Америки, и мои предки были инки. Я уверен, что когда между Францией и Германией шла война, мир и покой инков ничем не нарушался. Но сейчас мы знаем, что в ядерный век положение изменилось. Если две страны, не дай Бог, вступят в вооруженный конфликт, нанеся друг по другу ядерные удары, то вся планета будет ввергнута в страшную катастрофу, последствия которой никто не в силах полностью представить. Впервые в истории человечества мы сталкиваемся с таким положением, что если одна страна, защищая свои интересы, применит ядерное оружие, то это разрушит жизнь всей планеты. Энштейн и другие мыслители, осознавая эту опасность ядерного века, именно в связи с этим говорили о создании наднациональной структуры, которая могла бы помешать таким последствиям.

Второй аспект этой проблемы в том, что мы, вся человеческая семья, используем колоссальное количество ресурсов планеты, вкладывая их в вооружение, чтобы защитить себя от возможной угрозы. Я работаю в представительской организации ООН. Каждый раз мы испытываем состояние шока, получая сведения о том, что в мире, в развивающихся странах ежегодно на вооружение тратится больше средств, чем на образование и медицинскую помощь вместе взятые. Это особенно больно осознавать, зная о том положении, в котором находится большинство людей в развивающихся регионах мира.

Баха Ула , основатель веры бахаи, предвидел эти исторические процессы и более ста лет назад, в 1990 г., находясь в тюрьме, он в разговоре с профессором из Кембриджа сказал следующее: “ Я не видел в ших правителей и королей , не тратящих больше средств на вооружение, чем на процветание человеческого рода”.

Я уверен, что в то, что Баха Ула подразумевал под процветанием человеческого рода, он включал и духовное образование детей, и медицинскую помощь т.д. Я думаю, что вот этих доводов более, чем достаточно, чтобы убедить каждого здравомыслящего человека в том, чтобназрела необходимость создания такой наднациональной структуры, которая была бы способна сохранить мир на земле и направить использование ресурсов на более благородные цели.

Теперь мы подходим ко второму аспекту этой проблемы. Можно предвидеть, что многие люди скажут: все это замечательно, но достигнут ли разные народы, нации такого консенсуса, чтобы придти к созданию, к выработке такой вот наднациональной структуры, наднационального правительства? Это может отражать скептицизм людей по поводу того, может ли это быть на самом деле осуществлено.

Могут быть опасения и другого рода. Люди могут с опаской относиться к идее создания такого мирового правительства, потому что некоторые могут видеть в нем некое супергосударство, которое в итоге будет котролировать все аспекты жизни всех наций. Здесь скорее проглядывает не скептицизм,а некое эмоциональное отношение, скорее всего, страх.

Давайте рассмотрим некоторые из аргументов, которые могут здесь приводиться. Я думаю, что по большей части скептицизм по поводу осуществления этой благородной идеи лежит в человеческой природе.

Я думаю, что очень, очень многие люди в мире, может быть, даже большинство, считают, что человеческая природа по существу агрессивна и эгоистична изначально. И с этой точки зрения войны, которые на протяжении всей истории человечества не прекращались, являются тогда лишь отражениеп этой агрессивной природы человека и не более, чем социальным отражением этой присущей человеку характеристики. И единственное, что изменилось в современном мире, это то, что за последние два десятилетия в связи с прогрессом науки и технологии были созданы такие системы вооружения, которые стали более опасными. Если логически продолжить эту мысль, мы придем к заключению, что коль скоро оружие это уже создано, то его использование рано или поздно приведет к разрушенпю жизни на планете и это будет концом нашей человеческой цивилизации.

Это по существу противоречит тому, чему мы верим как бахаи. Баха Ула сказал: “Смотри на человека как на рудник, полный драгоценных самоцветов, и только лишь образование может явить на свет все эти сокровища и сделать так, чтобы человечество получило от них пользу. Мне кажется, что это действительно прекрасная метафора, если мы в нее вдумаемся. Если мы представим себе рудник, полный драгоценностей и залежей драгоценных камней, то с этим ассоциируется представление и о том огромном напряжении, которое требуется для извлечения всех этих драгоценностей, чтобы они явились глазам во всем их блеске. И Баха Ула смотрит на человеческое существо как на одаренное всеми добродетелями, всеми лучшими качествами, которые нужно всего лишь развить. И все те отрицательные явления, все то зло, которое окружает нас в мире: войны, разрушения, злоба и т.д. свидетельствует для нас всего лишь о том, что очень большое количество людей в мире еще не развило в себе все лучшие качества, и следствием этого недоразвития является проявление зла.

Может быть, мы недостаточно наблюдательны. Если понаблюдать за ребенком в процессе его развития, мы все можем убедиться, что когда дети растут, в возрасте 3 - 4 лет в детях можно наблюдать проявление не очень хороших качеств: дети бывают агрессивными, нетерпеливыми и т.д. И мы как родителя, видя это в наших детях, не думаем о том, чсто наш ребенок родился с такими плохими врожденными качествами, что он по природе нетерпелив, агрессивен, зол, мы понимаем, что это просто процесс роста ребенка, при котором с неизбежностью проявляются такие качества, и соответствующим воспитанием, образованием его при условии, что мы будет терпеливы, мудры и последовательны, эти качества сотрутся, ребенок достигнет следующей стадии зрелости и разовьет в себе совершенно противоположные качества.

Другое направление , рассматривающее возможность создания такого мирового правительства, это утверждения , что наша человеческая семья слишком огромна, разнообразна, многокрасочна, чтобы люди разных наций, племен, народов нашли бы какую-то общую основу, на которой могли бы соединиться. И выводом здесь тоже является то, что вообще-то это очень хорошая идея, но на самом деле она не осуществима.

Если вы задумаетесь более глубоко над этими вещами, вы можете сделать два вывода.

Первое соображение: на самом ли деле мир наш настолько огромен? Ведь понятие пространства весьма относительно. Мы можем сказать, что мир был действительно огромен для людей, живших 100 - 200 лет назад. Но последние достижения транспорта, связи, телевидения, радио, факсов настолько сблизили людей в плане общения, что можно сказать: сейчас мир значительно съежился, люди стали значительно ближе друг к другу в средствах сообщения. И вот это съеживание нашей планеты приводит не только к более близкому общению людей, что само по себе очень положительно, но и приводит к тому, что мы начинаем все более и более подвергать сомнению складывавшиеся веками предрассудки, которые у многих были проти других людей, против других народов. Это то, что касается огромности нашего мира, его обширности.