Лекции Бушуева / О перспективах цивилизации

Теперь давайте задумаемся над величиной многообразия. Насколько мы различаемся как человеческие существа? Давайте задумаемся: чем мы близки друг другу как человеческие существа? Я приехал из Боливии, очень бедной страны Южной Америки, вы из России или из Канады Что нас связывает как человеческие существа, что нас объединяет? Можем ли мы найти что-то одно, что связывает нас воедино, независимо от того, какой мы национальности, какого пола, профессии? Я хочу задать несколько вопросов. Все ли мы хотим жить в мире, полном спокойствия и тишины? Все ли мы хотим жить в мире, в котором будет некая степень социальной справедливости? Хотим ли мы все жить в мире экологически безопасном, т.е. чтобы не боялись, что завтра мой ребенок выпьет отравленную воду? Хотим ли мы все жить в мире, в котором каждому человеческому существу будет обеспечен какой-то достойный уровень материального благополучия?

Я думаю, что независимо от того, кто мы: боливийцы, канадцы, русские, мужчины или женщины - мы все разделяем общие эти наши устремления, и это все объединяет нас вместе. Конечно, между нами существуют различия, и мы можем описать эти различия. В тот момент, когда вы осознаете, что между людьми на самом деле существует намного больше общего, объединяющего, чем разделяющего, вы несомненно придете к выводу, что мир не настолько уж разнообразен, чтобы невозможно было придти к созданию единого правительства, потому что необходимо установить некую над национальную структуру для решения ряда общемировых проблем.

Но сказанное нисколько не означает, что это приведет к стиранию всех национальных и других различий и к единообразию. И с тем, чтобы люди говорили на разных языках, принадлежали к разным расам эта идея не вступает в противоречие.

Я хотел бы сказать еще несколько слов об этих страхах, которые испытвает определенная часть людей, опасающихся, что образование такого правительства приведет к созданию такого наднационального государства, которое станет подавлять конкретные народы.

Действительно, нельзя не согласиться с тем, что создание наднациональной структуры приводит к тому, что отдельные нации утрачивают определенную часть суверенности на национальном уровне.

Я хочу привести вам один пример. Мы все знаем, прошли на опыте, что такое была Западная Европа. Но по мере того, как происходило сближение различных стран, по мере того, как они становились все более и более взаимозависимыми, происходит в какой-то степени утрата каких-то национальных характеристик, они все более приобретают общие характеристики. Сейчас, например, все законы, касающиеся охраны окружающей среды, принимаются только Европейским парламентом, не обсуждаясь на национальном уровне. И как экономист, я могу вам сказать, что через несколько лет, года через 4 - 5 все западноевропейские правительства потеряют право печатать свою национальную валюту. Будет одна общая валюта для западноевропейского сообщества. Поэтому я хочу сказать, что в этом процессе действительно есть своеобразная обратная сторона, что нации что-то утрачивают, но делают это сознательно, потому что понимают: утрачивая это, они выигрывают очень много.

Я полностью уверен, что если бы было создано мировое правительство, то благодаря этому правительству , а об этом есть замечания в писаних бахаи, народы должны были бы в значительной мере сократить свои расходы на вооружение, потому что отпала бы необходимость в защите одной нации от другой: был бы общий международный закон, регулирующий отношения между отдельными странами и устраняющий конфликты между ними. В этих условиях страны безусловно потеряли бы свое суверенное право иметь такую большую армию, какую они хотят. Но является ли это трагедией? В конечном итоге это послужит на благо каждой нации, потому что такой закон позволит всем этим странам использовать те ресурсы, которые до сих пор вкладывались в производство вооружений и в содержание огрмных армий, в более благородные проекты развития образования, здравоохранения и т.д. Поэтому свобода, так, как часто ее понимают, на самом деле вовсе не является свободой. Никакой ценности не представляет свобода иметь такие вооружения, такую армию, которые в конечном тоге приносят все разрушения и несчастья.

Разрешите задать еще два вопроса, касающиеся будущего человечества.

До сир пор мы рассуждали о вещах на теоретическом уровне.

Если вы поговорите с бахаи, то можете услышать: люди видят обычно два пути перед человечеством. С одной стороны наши лидеры, правители и сами мы как индивиды должны осознать существующие проблемы. Если мы осознаем это, тогда мы сможем действовать в таком направлении, чтобы придти к созданию единого наднационального правительства, придти к этому прежде, чем какая-нибудь экономическая, экологическая или военная катастрофа отбросит человечество к состоянию хаоса. Такой подход более предпочиттелен.

Второй возможный путь в том, что мы не предпримем шагов в этом направлении, и тогда будущее всего человечества в большой степени будет зависеть от того, насколько эти кризисы повлияют на нашу человеческую жизнь. Есть такое мнение, что люди, к сожалению, учатся чему-то хорошему только проходя через горькие страдания. Ни я, ни кто-то из моих единоверцев бахаи не скажет вам наверняка: что же сейчас на самом деле ждет человечество - первый путь или второй. Но в то же время бахаи полностью отрицают два других возможных для человечества пути. Одна из отрицаемых точек зрения та, что чяеловечество так и будет в дальнейшем жить, как жило до сих пор, продвигаясь от кризиса к кризису, от войны к войне с небольшими передышками, и никаких радикальных перемен происходить не будет, что это може продолжаться неопределенно долгое время - мы полностью отрицаем такую точку зрения.

Другая точка зрения, которая также широко распространена: человечество рано или поздно придет к самоуничтожению. Основатель веры бахаи дал нам очень оптимистический взгляд на будущее человечества Мы верим, что человек наделен всеми благородными качествами, которые требуют развития и которые будут в конце концов развиты. В писаниях Баха Улы предсказано, что в конце концов такой мир настанет, и будет создано такое наднациональное правительство, как орган, который будет поддерживать и сохранять этот мир. Бахаи считают, что человек создан Богом со свободной волей, мы не марионетки, не роботы, мы имеем свободу выбора. И в этой широкой перспективе у нас, как у общечеловеческой семьи есть выбор: содействовать ли тому, чтобы человечество пошло по пути ко всеобщему миру через создание наднационального правительства быстро и безболезненно или выбрать путь долгий и многострадальный.

И деятельность нашей общины бахаи как в этой, так и в других странах во многом направлена к тому, чтобы побуждать людей двигаться именно в этом направлении по наиболее быстрому и безболезненному пути будущего.

А теперь я хотел бы услышать ваши вопросы и начать неформальную дискуссию с вашим участием.

Вопрос.: Какие будут гарантии, что наднациональное государство будет ограждено от злоупотреблений высшей власти?

Ответ.: Это очень интересный вопрос. Я думаю, что было бы полезно ответить на него, ссылаясь на опыт европейского сообщества. Европейское сообщество - это наглядный пример группы стран, которым уже удалось организовать такую наднациональную структуру. И их опыт заключается в том, что очень четко определяются те сферы использования власти, которыми располагают местные органы и наднациональные. Поскольку все сферы влияния каждого уровня власти: местного, национального и наднационального четко оговорены в законо, то выделены сферы жизни нации , людей, в которые наднациональное праительство вмешиваться не имеет права.

Например, в области образования. В законе сказано, что это - юрисцикция местных властей. Например, европейский парламент не имеет права указывать французкому или португальскому правительству, какие программы они должны вводить в своих школах.

Может быть, они и хотели бы вмешаться в это дело, но закон ограничивает их, и они просто не могут этого сделать. Я уже упоминал и как один из примеров приводил вам, что законы об охране окружающей среды являются прерогативой наднационального правительства, и национальные правительства не имеют никакой власти при принятии этих законов. И то, о чем вы спросили, может быть решено путем очень продуманной, очень четко организованной системой законов.

В. На этой неделе профессор Хетчер зачитал потрясающую выдержку из писания Баха Улы, где он описывает мир будущего.

Насколько сегодня наднациональные международные организации и различные подразделения ООН знакомы с такими материалами?

Какое влияние вторая по распространенности конфессия мира, а это именно община бахаи, реально оказывает на наднациональные органы?

О. Я уверен, что в прямом или в непрямом контексте такие организации, как ООН, знакомы с писаниями Баха Улы и с тем, что он писал о будущем мира. Мы сами, наша община ставит своей целью ознакомление глав правительств и представителей в ООН с положениями и предсказаниями, заключенными в писаниях Баха Улы. Например, может быть, кто-то из вас присутствовал на встречах с мадам Рабани, которая приезжала в вашу страну летом прошлого года. По случаю ее приезда в газетах были опубликованы фотографии, на одной из которых она вручает послание общины бахаи о всеобщем мире Генеральному секретарю ООН Пересу де Куэльяру. И сама община бахаи имеет статус неправительственной организации, представленной в ООН.

Из примеров взаимодействия общины бахаи с наднациональными международными организациями первое, что приходит в голову, это участие бахаи в подготовке конференции по охране окружающей среды, проходившей в Рио де Жанейро в прошлом году. Это была конференция, единственный выступавший на которой от неправительственной организации был представителем бахаи. И община бахаи активно сотрудничает с международными организациями в деле развития образования, установления равенства мужчин и женщин и во многих других вопросах.

В. Учитыввая статус нашего гостя в качестве представителя МВФ при президенте России: как Вы оцениваете готовность нашего сегодняшнего правительства воспринять принципы учения бахаи и готовность реализовать их?

О. В учении бахаи много принципов, и я думаю, что часть из них уже была воспринята, по крайней мере, большинством правительстве. Также можно сказать, что многие принципы не были восприняты. Нужно было бы задуматься и провести исследование: какие принципы бахаи, если бы они были предложены, могли бы быть восприняты.

В. Учитывают ли наднациональные организации существующее стремление ряда стран к мировому господству?

О. Когда нации объединятся на базе какого-то органа, национальное правительство будет вынуждено соизмерять национальные интересы своей страны с интересами всего человечества. Иногда эти интересы совпадают, но не всегда, порой это приходит в противоречие. В то же время очевидно, что по каким-то вопросам придется прибегать к компромиссу, необходимо будет установить какой-то баланс, какой-то компромисс между защитой интересов своей страны и защитой интересов всего сообщества. Это не будет легким процессом. Это не всегда происходит так, как хотелось бы, но опыт ЕЭС показывает, что это возможно.

В.В мире существует закон неравномерности развития. Это отражается и на неравномерности развития экономики. Особый фактор явление перенаселения. Как это согласовать и идеей мирового правительства, с идеей объединения всего человечества?

О. Начнем с примеров. Вот развитие отношений между Францией и Германией. На протяжении веков до 1945г. эти две страны постоянно вступали в какие-то конфликты. Кратковременные периоды спокойствия быстро сменялись вспышками новых противоречий и новых конфликтов, войн - и так на протяжении всей истории этих двух стран. И если бы в 1945 г. представители Франции и Германии сели за стол переговоров и заявили, что отныне эти две страны никогда больше не вступят в вооруженный конфликт и будут решать свои проблемы только мирным путем, их сочли бы ниавными мечтателями. Их бы наверняка спросили: каков источник ваших мечтаний? Ведь если вы обратитесь к истории, то вся история говорит совершенно о другом. Если бы это было сейчас, если бы представители Франции и Грмании сейчас заявили об этом, о том, что между этими двумя странами никогда больше не будет вооруженных конфликтов, настолько они сейчас объединены экономическими и другими узами в контексте европейского экономического сообщества, то сейчас это не показалось бы никому ни утопическим, ни наивным. Можно сказать, что не было ничего неизбежного в том, что протекали бесконечные войны между Францией и Германией. Наступил такой момент развития этих наций, что мирные отношения между этими нациями стали не только желательными, но и возможными. Нет такого объективного закона, который говорил бы, что между этими странами должне быть неизбежный конфликт.

Точно так же нет объективного закона, который говорил бы, что развитие экономики должно быть неизбежным чередованием спадов и подъемов. История, рзумеется, очень важный материал для извлечения уроков на будущее, но мы должны быть очень осторожны, апеллируя к истории, и не должны делать ложных выводов из нее.

Мальтус много лет назад заявил, что прирост населения намного превышает рост продуктов, и поэтому неизбежно грядет время, когда прирост населения приведет к голоду на земле. Он обосновал это как некий объективный закон. Он просто не принимал во внмание, когда формулировал этот закон, многие другие факторы, в том числе технческие, технологические. И сейчас, если мы посмотрим на ресурсы планеты, мы можем смело утверждать, что ее ресурсы достаточны для поддержания жизни значительно большего населения.

Сегодня есть множество людей, бахаи и других, которые много работают в общем направлении. В частности, бахаи много делают для обеспеченияч равных прав людей, мужчин иженщин, многие другие организации стремятся к той же цели. Разница в том, что у бахаи более широкий подход ко всему этому комплексу, т.е. они видят все эти проблемы в их взаимосвязи. Бахаи как община, как религия не сосредотачиваются на продвижении по одному только какому-то направлению, на достижении одной только какой-то цели. Скорее они стремятся к изменению мира в целом, к использованию всех тех возможностей, которые дадут новое состояние человека. И если меня лично интересует прежде всего проблема равенства мужчин и женщин, то в вере бахаи я нахожу это в более широком контексе, в комплексе с другими важными проблемами того же общего плана процветания человечества, его благосостояния и духовности.

Многих людей приводит к вере бахаи не социальное учение, которое очень прогрессивно и может быть самоочевидным любому разумному человеку, а именно мистическая часть веры, которая отвечает каким-то очень важным сокровенным потребностям чяеловека. То процесс, который был начат в 1917 г. в своем основании уже нес начала разрушения этого строя. В вере бахаи есть еще один принцип, в который мы свято верим: конец зависит от средств, которые используются для его достижения. Раньше говорили, что цель оправдывает средства. Бахаи утверждают, что любой процесс должен осуществляться только достойными средствами. Любой процесс социальной трансформации, который основан на нарушении прав человека, на убийствах или лжи, будет в конце концов провален и закончится крахом. Положительный плоды даст такой процесс, который основан на определенных моральных и нравственных принципах.

Опасность заключается не столько в превышении меры наднациональным првительством, к которому надо еще придти. Опасность заключается в современном состоянии мира, представляющего из себя чрезвычайно пеструю мозаику наций и стран, которые постоянно конфликтуют. Если ничего не делать с таким положением вещей, если предоставить это слепой случайности неупраляемого развития, то очень большая степень вероятности, что эти множественные конфликты в конце концов дадут такой конфликт, который приведет ко всеобщей катастрофе. Еще 10-15 лет назад никто не мог быть уверен, что вот-вот не начнется ядерная война между СССР и США. Настолько напряженной была обстановка, что опрометчивое решение одного-двух людей могло вызвать катастрофу.

Слишком неустойчиво наше сегодняшнее человечество. Жизнь всех на планете может зависеть от моральных качеств нескольких людей, от их выбора. Очень важно, чтобы мы смотрели на этот процесс социальных преобразований в мире как на процесс, который должен быть основан на моральных принципах, на строгом соблюдении всех прав человека. Важно, чтобы мы не забывали исторический опыт и оглядывались на прошлое в стремлении предупредить повторение ошибок, чтобы больше думали о том риске, который может представлять выбор того или иного решения.

Правильный путь решения проблемы - это решение ее правильным путем. Риск объединения человечества через создание наднациональных структур есть, но он значительно меньше риска сохранения существующей национальной, государственной раздробленности человечества.

Перспективы цивилизации (дополние). (2-й час лекции)

Итак:на уровне постановки задачи выделена проблема личного счастья с одной стороны и проблема прогресса цивилизации - с другой. В качестве внешних условий решения проблемы выделена потребность в соответствующих ресурсах на уровне вещества, энергии и природной среды. На уровне их сохранения и вопроизводства этих ресурсов по ходу жизни человечества обозначена проблема соотвествия субъективно регулируемых действий человека объективным требованиям решения всех поставленных задач.

Выделелены в связи с невозможностью сохранения необходимой эффективности при централизованном жестком управлении проблемы развития интеллекта и культуры, где важнейшим является требование гармонизации и необходимо опережение по эмоциональному уровню и опережающее развитие сердца и духовности. Отметили, что наибольшие ресурсы, пока используемые недостаточно, находятся у женцин.Но для них же и наибольшая опасность, поскольку наряду с преимуществом сердечности здесь же и наибольшая опасность опускания на биологический уровень, повинуясь природным инстинктам.

Выделена проблема здоровья на уровне генетики, биологического импринтинга и одномоментного состояния здоровья конкретного индивида в конкретный момент времени.

Во время перерыва был задан очень важный вопрос. (Задать хороший вопрос нередко сложнее и важнее, чем дать дополнение. Многими открытиями человечество обязанно именно тем, кто вовремя поставил хорошие вопросы.) Вопрос такой: три ступени углубления в решение проблемы, названные на первом часе лекции, - общая теория систем, философские учения и религия - это ступени при обязательности их чередования или пути, меж которыми можно выбирать: можно так идти, так и вот так. Как они меж собой соотносятся? Вопрос очень своевременный и важный. Это и ступени, и пути, (В квантовой механие есть такое представление о фотоне: это и частица, и волна одноывременно.) Это пути, поскольку можно, например, заниматься углублением развития и применения общей теории систем, не обращаясь особенно к философии и , тем более, к религии. Можно заниматься религией, находясь совершенно в стороне от науки. И можно заниматься философией, будучи атеистом и ничего не зная о системах. Это пути. И многие люди на земле шли этими путями по отдельности. Каждый из этих путей дает определенную возможность погружения в основание, возможность выхода на корневое, базисное. Самый глубокий уровень дает религия, средний - философия. Самый меньший - общая теория систем. Но оказывается, что эта разность уровней обнаруживается только при условии, что человек одновременно идет несколькими путями. Например, Альберт Энштейн начинал с конкретной физики, потом по типу мышления ( он не употреблял понятий и категорий общей теории систем) вышел на задачу единой теории поля, а это уже сугубо системная постановка задачи. И вопрос о теории относительности, о конечной скорости света - это системная постановка проблемы. А затем его естественно повело на более философское осмысление, и в конце жизни он начал все более разиышлять над проблемами истины в религии. Углебленное прохождение одного с неизбежностью (при наличии необходимых условий ) выводит и на два остальных пути. При этом следующая ступень оказывается глубже, чем для того, кто сразу прямо, но в отдельности, шел по эжтому пути. Те, кто обращается к религии от общей теории систем или от философии, достигают такого уровня, большинству религиозным фанатикам или клирикам просто недоступен. Глубина получается совершенно иная. Поэтому правильно понимать их и как ступени, и как пути. И заниматься надо, не закапываясь в частности, чтобы не потерять из виду всего остального в целостности по всем трем путям, не нарушая принципа гармонии. Начальным же подходом к гармонии является принцип соответствия.

Тогда вопрос: а база? Допустим, что вы согласились с моими советами. Тогда: с чего начинать?

Во-первых, надо начинать с того, что согласовать это со своим смыслом жизни на самом высшем уровне духовности. Ранее мы говорили, что высшая функция интеллекта - противостояние хаосу за счет содействия росту гармонии этого мира, гармонии, которая обеспечивает его устойчивость и прогресс. А коли вы на этом пути - то вы получаете поддержку с тех уровней, что выше вас.Это сугубо ваш путь, личностный, неповторимый и незаменимый ничем.

Второе - единомышленники. Один плюс один в общей теории систем может быть больше, чем два, и может быть меньше - в зависимости от взаимосвязей, взаимоотношений, от взаимодействия между этими двумя. Один плюс одни - это уже может быть простейшей системой. Еще один компонент, будучи гармонично добавлен, может увеличить эффективность системы не в полтора , а в десять и более раз ( но может и уменьшить, вплоть до разрушения системы). Вот суть проблемы единомышленников- ищите: кому надо то, к чему стремитесь вы, опираясь на то, что вы уже реально имеете. Только ищите не на уровне сложения, а опять-таки на уровне системности. Это второй принцип. Не превращайтесь в центропуп мира. И самое главное, самый главный храм служения богу , самая главная точка опоры (Архимед говорил: Дайте мне точку опоры - и я переверну земной шар!) - семья. При условии, если вы ее сумеете создать и развить в соответвтии с тем, что рассказано в теме об основаниях семьи нового времени. Именно это - ваш исходный, опорный рубеж. Все отсюда - ваше счастье, здоровье, будущее, духовность, сердце - все отсюда начинается. Начинайте отсюда. Пока у вас есть эта опора - ничто вас не сломит, ничего бездуховного с вами не произойдет. И вообще запомните, что ваше личное счастье не может быть сугубо вашим личным делом. Человек обязан создавать свое счастье и обеспечивать счастье близких ради сохранения и прогресса более общих систем, вплоть до сохранения и прогресса цивилизации, планеты и- на самом высшем уровне - для действительного следования воле Бога. (При единственном условии - это должно быть высокодуховное счастье индивида, устремленного к выполнению своей роли на всех без исключения уровнях духовного вплоть до космического.) Мы говорили, что несчастный человек подобен ржавой гранате - он опасен для себя самого и для всех окружающих, для всего мира, что рядом. И разрушать собственное счастье хотя бы бездеятельностью - это преступление перед человечеством и перед Богом. Когда человек тонет, а ты идешь мимо не твоя вина, что он начал тонуть, но ты будешь виноват, если он утонет без твоих хотя бы попыток его спасти. Точно так же собственной бездеятельностью упускать свое счастье - преступление духовного плана.

Это все разговор на уровне индивида. А как с обществом? А с обществом вот что. Если вы хотите понять: что будет на земле дальше, то давайте посмотрим немного назад, немного вперед и немного по сторонам. Смутные времена бывали. У нас говорят - “татаро-монгольское нашествие”. Я бы сказал: после столкновения с татаро-монголами (после работ Л.Н.Гумилева вопрос о нашествии надо несколько иначе видеть.) Когда на Руси почти не осталось городов и деревень - это не был еще конец Руси. Было смутное время и при Иване Сусанине. Дважды прокатывались волны страшного голода и 1918, 19, и 1932-34 годов, когда по Волге как, сплавляемая древесина, плыли трупы умерших от голода и от эпдемий. Было такое.

Но еще,говорят, не вечер. После огромнейших спадов наступали подъемы. Это ко взгляду назад: история состоит не из одних падений и не из одних подъемов.

Если посмотреть немного вперед. Бог не всемогущ. Но все-таки его могущество таково, что у людей нет возможностей и средств, чтобы определить границы этого могущества. Не для того же люди созданы, чтобы быть однозначно быть обреченными на уничтожение. Библейский Апокалипсис - это предупреждение, а не пророчество фатально неизбежного. Когда вы говорите ребенку: не высовывайся из окна, а то упадешь и разобьешься - опасность для него существует вполне реальная. Но, послушавшись вас, он может впоследствии и до 100 лет дожить. Предупреждения даются для того, чтобы реальной угрозы избежать. Предупреждают ради сохранения того, чем дорожат. Предупреждающий может только смутно чувствовать угрозу опасности, а может в своем воображении детально видеть, что и как именно может случиться. Предупреждают тогда, когда несчастье можно и нужно предостратить или хотя бы уменьшить, но для этого необходимо соответствующее изменение в деятельности того, кто получает предупреждение. Библейский Апокалипсис - это предупреждение. Как у вашего ребенка не обязательно на роду написано, что он упадет из окна, так и у человечества нет фатально предуготованного самоуничтожения.

А опасность есть, и нарастает она ежедневно. Успеют ли люди ее предотвратить - это от людей зависит в целом и от каждого человека в частности. Детей пускают в воду не для того, чтобы они утонули, а как раз для того, чтобы уменьшить такую опасность в будущем - их надо научить плавать, плавать же можно научиться только в воде. Детей ставят рядом с опасностью, но предупреждают о ней и учат заблаговременно, с поддержкой, тому, как избегать такой опасности. (Известно, что у младенцев врожденный навык плавания есть, но не будучи в то время востребован, навык этот отмирает. Остается возможность восстановить и развить.) Заповеди единства на основе любви и милосердия человечество получило с первыми религиями. Каждая из последующих подтверждала это со все большей силой. И люди не полностью уничтожили сами себя, хотя и разрушили, уничтожили многое и многих. Ребенок тоже не сразу научается осторожности на высоте, осторожности с огнем, не сразу обретает умение плавать. Вот только условия изменяются все значительнее. (Вспомните модель: комнату с полками до потолка, в которой растущий ребенк получает возможность дотянуться до следующих по высоте хранилищ все более сильных орудий труда или разрушения. Вспомните и объективно необратимое возрастание реальной взаимозависимости в планетарных масштабах.). Есть интеллект повыше человеческого, есть у него и возможности не допустить всеобщего человеческого самоуничтожения, слепого самоуничтожения цивилизации и мира, в котором она существует. Однако достичь этого можно только через посредство измений в жизни самоуправляющегося общества. Но если ребенок вам не поверил и слишком перевесился через подоконник - вы ведь можете и не успеть, особенно если в это время другой ваш ребенок затеял опасную игру с огнем. И, наконец, если вы внимательно посмотрите сейчас по сторонам, то огромная волна возрождения духовности, углубления философии, объединения людей, начиная с европейского экономического сообщества, начиная с того, что религия бахаи - религия, о которой абсолютное большинство и понятия не имеет пока эта религия по географии уже заняла второе место в мире после христианства. И сегодня община бахаи имеет свое предстаительство при ООН. Это единственное религиозное представительство при ООН, поскольку главная цель этой общины та же, что и у ООН: привести субъективное понимание единства всех людей в соответвтие с их объективной взаимозависимостью. Вот они как раз этим и заняты - очень многим из рассказанного ранее в данном курсе. Они утверждают, в частности, что первая задача и путь служения Богу - улучшить реальную жизнь живущих рядом людей путем повышения согласия между ними и ориентации на различные более истинные ценности. Без этого никакие молитвы и свечи смысла не имеют. Надо заниматься реальными людьми, теми, что с тобой рядом.