Лекции Бушуева / О счастье

О СЧАСТЬЕ

Множество ссор в коммунальных квартирах также начинается с несчастья жильцов, вымещающих свое несчастье на ближайшем окружении.

И верный способ развалить семью - создать у одного из супругов ощущение собственного несчастья, а поскольку счастье -

это системное явление, то достаточно создать ему нервозную

обстановку на работу - и с большой вероятностью его семья начнет

разрушаться.Создайте ненормальные бытовые условия с суб ективным

переживанием этой ненормальности как несчастья - и семья начнет

разрушаться. ( Важно именно суб ективное переживание тех или иных

трудностей как личного несчатья. Если они воспринимаются как

часть непростой об ективной реальности, которую можно и нужно

совершенстовать - те же самые трудности могут давать совершенно

различный эффект% семья может сплотиться для преодоления. Это

справедливо и для любой другой общности% соседи могут

об единяться для тушения пожара в одной из квартир, народ может

сплотиться для отпора внешнему врагу или для противостояния

стихийному бедствию. Важно именно суб ективное восприятие в связи

с другими об енктивными и суб ективными фыакторами.)

Итак% вопросами счастья личности могут и должны заниматься

помимо самого индивида и самых близфких к нему людей и другие

окружающие - радим повышения полноты и надежности удовлетволрения

собственных потребностей.

Вопросами счастья собственных рабочих должен заниматься

предприниматель. На многих япониских фирмах в случае семейной

ссорыд на другой день тот из супругов, что занят на данной фирме,

к работе не допускается, подменяясь специально для этих целей

дежурящим "запасным". Они об ясняют это тем, что расстроенный

работник с большей вероятностью допустит ошибку, которая может

дать о себе знать только уже в готовом изделии. И, поскольку

известно, что производительность труда и минимальность ошибок

зависит от надежности ровного эмоциональноположительного

настроя, то в таких фирмах соответствующее внимание уделяется

условиям жизни сотрудников% поселки с уютными домиками, садиками,

бассей6нами, цветами рассматриваются как часть обеспечения

высокого качества выпускаемой продукции и, тем самым, высокой

конкурентоспособности фирмы на мировом рынке. Хорошо и с полной

отдачей могут работать только счастливые люди. Удобны для общений

с ними окружающих - опять же счастливые люди.

И подавляющее большинство преступников выходит из

несчастлимвых семей, пусть даже и нередко хорошо обеспеченных.

Проблема счатья оносится к важнейшим факторам сохранения и

дальнейшего прогресса человеческих общностей всех уровней - от

индивида и семьи до цивилизации. И это самый главный вопрос

любого студента и воообще любого человека - вопрос его

собственного счастья. Соответственно это должно бытиь сквозным

понятием во всех темах всех общественных наука и социологии в

первую очередь.

Счастье зависит от множества частных компонентов. Но если их

просто сложить - счастья еще не получится. Сумма - это ещзе не

обязательно единое целое. Куча обломков, осколков - не ваза. И

поэтому требуется еще одно центральное понятие курса - понятие

системы.

Система - это совокупность материальных или идеальных

об ектов, об единенны относительно устойчивымси взаимосвязями,

более значимыми, нежели взаимосвязи с окружающей средой и

порождающими возникновение нового качества (эффект системы),

которым не обладают ни отдельные компоненты, ни другие их группы,

ни простая их совокупность.

Счатье - это эффект системы. Все составные части - здоровье,

друзхья, работа, вещи - это элементы, приносящие радость,

удовлетворение, наслаждение, но еще не счастье. Требуется все это

гармонично согласовать, а не просто сложить вместе. Этим и

об ясняется нередкий парадокс% все у человека есть, а счетья нет.

Это означяает, что есть совокупность, не сложившаяся в его

сознании как единое гармоничное целое.

На кучу деталей полного комплекта от автомобиля можно сесть

и даже "поехать" - сверху вниз% это еще не автомобиль.

Относительно просто думать, заботиться о частностях. Сложнее

- о совокупности. Но практически все поколения выросших при

советской власти всей системой формирования и развития

человеческого интеллекта, все нашей школой - начальной и высшей -

все э

ти годы отгораживались от понятия система и от системного

мышления, потому что это сразу вело к разоблачению номенклатуры.

Системность мышыления и понятие системы было опапсно в

познавательном отношении для тех, кто вместо рабочего класса

омуществлял жесточайшую диктатуру.

Государство и право.

Курс движется к завершению. Выделены состав и организация

как составляющие структуры. Проведено уточнения сущности понятия

"класс". Рассмотрена более полная концепция интеллигенции.

Показано, что основа проблемы интеллигенции в структуре общества

- требование совмещения интеллигентности как качества, места

интеллигента как места в социальной структуре и функций

интеллигента как сущности профессиональной деятельности -

совмещения всего этого на каждом конкретном индивиде.

Для дальнейшего разговора о структуре надо рассмотреть

отношения между социальными группами, т.е. уделить особое

внимание организации как способу связи компонентов в системе.

Две важнейшие проблемы% проблема права, правового государства и

проблема межнациональных отношений. Это два самых больших

аспекта, с которых должно начинаться рассмотрение межгрупповых и

межчеловеческих на макроуровне человеческих отношений.

Мы так долго утверждали, что у нас человек человеку - друг и

брат, в отличие от капиталистов, где человек человеку - волк, что

глядя в упор на растущие вооруженные столкновения наций, на

практически вышедшую из-под контроля преступность (мы вынуждены

это признавать, поскольку отрицать стало уже невозможно),понять

мы это психологически не готовы до сих пор, а не поняв,

невозможно ввести это в приемлемые рамки, сняв смертельную угрозу

для общества.

Достаточно сказать, что у нас сегодня адвокатов, защитников

права для конкретных людей, меньше на тысячу населения, нежели

было в России в 1913 году, не говоряч уже о современных развитых

странах, где это одна из массовых профессий. В 1992г. по словам

Генерального прокурора у нас общее количество юристов преставляло

одну треть того минимума, которое требовалось для судебных

заседаний, не говоря уже о предшествующей юридической

деятельности. За последнее время распоряжением правительства

подготовка юристов в стране ще сокращена. Об этом сообщил тот же

самый Степанков. Отсюда% правового государства у нас и не было, а

сейчас идет разрушение даже того, что было. Что касается

межнациональных общений, то речь идет о серьезной подготовке к

введению миротворческих сил ООН для прекращения возможного

кровопролития по всей территории России, а не только на ее

окраинах.

Мы так долго говорили о нашем славном советском

социалистическом интернационализме, что сегодня не признавать уже

тясячи погибших в межнациональной вражде мы уже не можем, понять

об ективные закономерности развития этих процйессов в аншем

обществе - еще не можем, соответственно не можем и изменить ход

процессов, ведущих к гибели. И остановить время невозможно.

Для начала надо посмотреть две статьи."Вопросы философии"

номер за 89 г. - "Личность и право" и "Социальная психология

"винтиков". Они будут сейчас использовваться Но далеко не

полностью.

Аугусто Лопес. Ответы на вопросы после лекции о мировом

правительстве.

Вопрос. Какие будут гарантии, чято наднациональное

государство будет ограждено от злоупотреблений высшей власти.

Ответ. Это очень интересный вопрос. Я думаю, что было бы

интересно ответить на него, ссылаясь на опыт европейского

сообщества. Европейское сообщество - это наглядный пример группы

стран, которым уже удалось организовать такую наднациональную

структуру. И их опыт заключается в том, что очень четко

определяются те сферы использования власти, которыми располагают

местные органы и наднациональные. Поскольку все сферы влияния

каждого уровня власти - местного, национального и наднационального

- четко оговорены в законо, то есть сферы жизни нации , людей6 в

которые наднациональное праительство вмешиваться не имеет права.

Например, в области образования. В законе сказано6 что юрисцикция

местных властей. Нпример, европейский парламент не имеет права

указывать французкому или португальскому правительству, какие

программы они должны вводить в своих школах. Может быть, они и

хотели бы вмешаться в это дело, но закон ограничивает их, и они

просто не могут этого сделать. Яуже упоминал и как один из

примеров приводил вам, что законы об охране окружающей среды

являются прерогативой наднационального правительства, и

национальные правительства не имеют никакой власти при принятии

этих законов. И то, о чем вы спросили, может быть решено путем

очень продуманной, очень четко организованной системой законов.

В. На этой неделе профессор Хетчер зачитал потрясающую

выдержку из писания БахаУлы, где он описывает мир будущего.

Насколько сегодня наднациональные международные организации и

различные подразделения ООН знакомы с такими материалами (

Какое влияние вторая по распространенности конфессия мира, а

это именно община бахаи, реально оказывает на наднациональные

органы(

О. Я уверен, что в прямом или в непрямом контексте такие

организации, как ООН знакомы с писаниями Баха Улы и с тем, что он

писал о будущем мира. Мы сами, наша община ставит своей целью

ознакомление глав правительств и представтелей в ООН с положениями

и предсказаниями, заключенными в писаниях Баха Улы. Например,может

быть, кто-то из вас присутствовал на встречах с мадам Рабани,

которая приезжала в вашу страну летом прошлого года. По случаю ее

приезда в газетах были опубликованы фотографии, на одной из

которых она вручает послание общины бахаи о всеобщем мире

Гнеральному секретарю ООН Пересу де Куэльяру.И сама община бахаи

имеет статус неправительственной организации, представленной в

ООН. Из приеров взаимодействия общины бахаи с наднациональными

международными организациямипервое, что приходит в голову,

этоучастие бахаи в подготовке конференции по охране окружающей

среды, проходившей в Рио де жанейро в прошлом году. Это была

конференция, единственный выступавший на этой конференции

отнеправительственной организации был представителем бахаи. И

община бахаи активно сотрудничает с международными организациями в

деле развития образования, установления равенства мужчин и женщин

и во многих других вопросах.

В. Учитыввая статус нашего гостя% как вы оцениваете

готовность нашего сегодняшнего правительства воспринять принципы

учения бахаи и готовность реализовать их(

О. В учении бахаи много принципов, и я думаю, что часть из

них уже была воспринята, по крайней мере, большинством

правительстве. Также можно сказать6 что многие принципы не были

восприняты. Нужно было бы задуматься и провести исследвание% какие

принципы бахаи, если бы они были предложены, могли бы быть

восприняты.

В7 Учитывают ли наднациональные организации существующее

стремление ряда стран к мировому господству(

О. Когда нации об единятся на базе какого-то органа

наднационального правительства будет вынуждено соизмерять

национальные интересы своей страны с интересами всего

человечества. Иногда эти интересы совпадают, но не всегда, порой

это приходит в противоречие. В то же время очевидно6 что по

каким-то вопросам придется прибегать к компромиссу, необходимо

будет установить какой-то баланс, какой-то компромисс между

защитой интересов своей страны и защитой интересов всего

сообщества. Это не будет легким процессом. Это не всегда

происходит так, как хотелось бы, но опыт еЭС показывает6 что это

возможно.

В.В мире существует закон неравномерности развития. Это

отражается и на неравномерности развития экономики. И третий

фактор - явление перенаселения. Как это согласовать и идеей

мирового правительства, с идеей об единения всего человечества(

О7 Начнем с примеров. Вот развитие отношений между Францией и

Германией. На протяжении веков до 1945г. эти две страны постоянно

ступали в какие-то конфликты. Кратковременные периоды спокойствия

быстро сменялись вспышками новых противоречий и новых конфликтов,

войн - и так на протяжении всей истории этих двух стран. И если бы

в 1945 г. представители Франции и Германии сели за стол

переговоров и заявили, что отныне эти две страны никогда больше не

вступят в вооруженный конфликт и будут решать свои проблемы только

мирным путем, их сочли бы ниавными мечтателями. Их бы наверняка

спросили% каков источник ваших мечтаний, ведь если вы обратитесь к

истории, то вся история говорит совершенно о другом. Если бы это

было сейчас, если бы представители Франции и Грмании сейчас

заявили об этом, о том6 что между этими двумя странами никогда

больше не будет вооруженных конфликтов, настолько они сейчас

об единены экономическими и другими узами в контексте европейского

экономического сообщества, то сейчас это не показалось быникому ни

утопическим, ни наивным. Можно сказать6 что не было ничего

неизбежного в том, что протекали бесконечные войны между

Францией и Германией. Наступил такой момент развития этих наций,

что мирные отношения между этими нациями стали не только

желательными, но и возможными. Нет такого об ективного закона,

который говорил бы, что между этими странами должне быть

неизбежный конфликт. Точно так же нет об ективного закона6 который

говорил бы, что развитие экономики должно быть неизбежным

чередованием спадов и под емов. История, рзумеется, очень важный

материал для извлечения уроков на будущее, но мы должны быть очено

осторожны, апеллируя к истории, и не должны делать ложных ввводов

из нее. Мальтус много лет назад заявил, что прирост населения

намного превышает рост продуктов, и поэтому неизбежно грядет

время, когда прирост населения приведет к голоду на земле. Он

обосновал это как некий об ективный закон. Он просто не принимал

во внмание, когда формулировал этот закон, многие другие факторы6

в том числе технческие, технологические. и сейчас если мы

посмотрим на ресурсы планеты, мы можем смело утверждать, что ее

ресурсы достаточны для поддержания жизни значительно большего

населения.

Сегодня есть множество людей, бахаи и другие, которые много

работают в общем направлении. В частности, бахаи много делают для

обеспеченияч равных прав людей, мужчин иженщин, многие другие

организации стремятся к той же цели.

Разница в том, что у бахаи более широкий подход ко всему

этому комплексу, т.е. они видят все эти проблемы в их взаимосвязи.

Бахаи как община, как религия не сосредотачиваются на продвижении

пододному только какому-то направлению6 на достижении одной только

какой-то цели. Скорее они стремятся к изменению мира в целом, к

достижению всехтех возможностей6 которые дадут новое состояние

человека. И если меня лично интересует прежде всего проблема

равенствамужчин и женщин, то в вере бахаи я нахожу этов более

широком контексе, в комплексе с другими важными проблемами того же

общего плана процветания человечества, его благсостояния и

дуовности.

Многих людей приводит к вере бахаи не социальное учение,

которое очень прогрессивно и может быть самоочевидным любому

разумному человеку, а именно мистическая часть веры, которая

отвечает каким-то очень важным сокровенным потребностям чяеловека.

То процесс, который был начат в 1917 г. в своем основании уже

нес начала разрушения этого строя. В вере бахаи есть еще один

принцип, в который мы свято верим% конец завист от средств,

которые используются для его достижения. Раньше говорили, что цель

оправдывает средства. Бахаи утверждают, что любой процесс должен

осуществляться только достойными средствами. Любой процесс

социальной трансформации, который основан на нарушении прав

человека, на убийствах или лжи, будет в конце концов провален и

закончится крахом. Положительный плоды даст такой процесс, который

основан на определенных моральных и нравственных принципах.

Опаснсть заключается не столько в превышении меры

наднациональным првительством, к которому надо еще придти.

Опасность заключается в современном состоянии мира,

представляющего из себя чрезвычайно пеструю мозаику наций и стран,

которые постоянно конфликтуют. Если ничего не делать с таким

положением вещзей, если представить это слепой случайности

неупраляемого развития, то очень большая степень вероятности, что

эти множественные конфликты в конце концов дадут такой конфликт,

который приведен к всеобщей катастрофе. Еще 10-15 лет назадникто

не мог быть уверен, что вот-вот не начнется ядерная война между

ССР и США. Настолько напряженной была обстановка, что опрометчивое

решение одного-двух людей могло вызвать катастрофу. Слишком

неустойчиво наше сегодняшнее человечество. Жизнь всех на планете

может зависеть от моральных качеств нескольких людей, от их

выбора. Очень важно, чтобы мы смотрели на этот процесс социальных

преобразований в мире как на процесс6 который должен быть основан

на моральных принципах, на строгом соблюдении всех прав человека.

Важно6 чтобы мы не забывали исторический опыт и оглядывались на

прошлое в стремлении предупредить повторение ошибок, чтобы больше

думали о том риске, который может представлять выбор того или

иного решения. Правильный путь решения проблемы - это решение ее

правильным путем. И риск об единения человечества через создание

наднациональных структур есть6 но он значительно меньше риска

сохранения национальной, государственной разжробленности

человечества.

Множество ссор в коомунальных квартирах также начинается с

несчастья жильцов, вымещающих свое несчастье на ближай шем

окружении.

И вепрный способ развалимть семью/- создать у одного из

супругов ощущущение собственного несчастья, а поскольку счастье -

это системное явление, то достаточно создать ему нервозную

обстановку на работу - и с большой вероятностью его семья начнет

разрушаться.Создайте ненормальные бытовые условия с суб ективным

переживанием этой ненормальности как несчастья - и семья начнет

разрушаться. ( Важно именно суб ективное переживание тех или иных

трудностей как личного несчатья. Если они воспринимаются как

часть непростой об ективной реальности, которую можно и нужно

совершенстовать - те же самые трудности могут давать совершенно

различный эффект% семья может сплотиться для преодоления. Это

справедливо и для любой другой общности% соседи могут

об единяться для тушения пожара в одной из квартир, народ может

сплотиться для отпора внешнему врагу или для противостояния

стихийному бедствию. Важно именно суб ективное восприятие в связи

с другими об енктивными и суб ективными фыакторами.)

Итак% вопросами счастья личности могут и должны заниматься

помимо самого индивида и самых близфких к нему людей и другие

окружающие - радим повышения полноты и надежности удовлетволрения

собственных потребностей.

Вопросами счастья собственных рабочих должен заниматься

предприниматель. На многих япониских фирмах в случае семейной

ссорыд на другой день тот из супругов, что занят на данной фирме,

к работе не допускается, подменяясь специально для этих целей

дежурящим "запасным". Они об ясняют это тем, что расстроенный

работник с большей вероятностью допустит ошибку, которая может

дать о себе знать только уже в готовом изделии. И, поскольку

известно, что производительность труда и минимальность ошибок

зависит от надежности ровного эмоциональноположительного

настроя, то в таких фирмах соответствующее внимание уделяется

условиям жизни сотрудников% поселки с уютными домиками, садиками,

бассей6нами, цветами рассматриваются как часть обеспечения

высокого качества выпускаемой продукции и, тем самым, высокой

конкурентоспособности фирмы на мировом рынке. Хорошо и с полной

отдачей могут работать только счастливые люди. Удобны для общений

с ними окружающих - опять же счастливые люди.

И подавляющее большинство преступников выходит из

несчастлимвых семей, пусть даже и нередко хорошо обеспеченных.

Проблема счатья оносится к важнейшим факторам сохранения и

дальнейшего прогресса человеческих общностей всех уровней - от

индивида и семьи до цивилизации. И это самый главный вопрос

любого студента и воообще любого человека - вопрос его

собственного счастья. Соответственно это должно бытиь сквозным

понятием во всех темах всех общественных наука и социологии в

первую очередь.

Счастье зависит от множества частных компонентов. Но если их

просто сложить - счастья еще не получится. Сумма - это ещзе не

обязательно единое целое. Куча обломков, осколков - не ваза. И

поэтому требуется еще одно центральное понятие курса - понятие

системы.

Система - это совокупность материальных или идеальных

об ектов, об единенны относительно устойчивымси взаимосвязями,

более значимыми, нежели взаимосвязи с окружающей средой и

порождающими возникновение нового качества (эффект системы),

которым не обладают ни отдельные компоненты, ни другие их группы,

ни простая их совокупность.

Счатье - это эффект системы. Все составные части - здоровье,

друзхья, работа, вещи - это элементы, приносящие радость,

удовлетворение, наслаждение, но еще не счастье. Требуется все это

гармонично согласовать, а не просто сложить вместе. Этим и

об ясняется нередкий парадокс% все у человека есть, а счетья нет.

Это означяает, что есть совокупность, не сложившаяся в его

сознании как единое гармоничное целое.

На кучу деталей полного комплекта от автомобиля можно сесть

и даже "поехать" - сверху вниз% это еще не автомобиль.

Относительно просто думать, заботиться о частностях. Сложнее