Заключение

Изучая гегелевскую философию, мы должны помнить, что Гегель как философ-идеалист всегда ставил идею, дух, понятие неизмеримо выше природы, материи; при этом материально-производственную деятельность людей он рассматривал лишь как некий особый род духовной деятельности вообще. Он считал материализм беспочвенным, неправомерным направлением. Абсолютный философский идеализм представлялся ему подлинной научной основой философии. Взгляды Гегеля проникали в самые различные науки, в популярную литературу и газеты. Учение Гегеля оставляло большой простор для самых различных практических партийных воззрений. О судьбе гегелевской философии в 30 – 40-х годах Г.В. Плеханов сказал следующее: «Система Гегеля имела свою судьбу, которая в тысячу первый раз подтвердила ту истину, что ход развития философии, как и всякой другой идеологии, определяется ходом исторического развития».

И всё же, Гегелевское учение является замечательным итогом всей домарксовой философской мысли. При выработке основных принципов этого учения Гегель использовал важнейшие выводы философских систем древнего мира, нового времени, естественных и общественных наук. Гегелевская система сложилась как плодотворное, оригинальное учение, завершившее классическую немецкую философию выдающимися и актуальными приобретениями в области философии и науки.

Список литературы

1. М.Ф. Овсянников, Философия Гегеля, издательство соц. – экономической литературы, М. 1959.

2. Дж. Реале и Д. Антисери, Западная философия от истоков до наших дней, том 4, ТОО ТК «Петрополис», С.-Петербург 1997.

3. Г.В. Плеханов, Избранные философские произведения в пяти томах, том 3, Госполитиздат, М. 1957.

4. В.А. Малинин, Диалектика Гегеля и антигегельянство, М.: Мысль, 1983.

5. К.С. Баркадзе, Система и метод философии Гегеля, издательство Тбилисского государственного университета имени Сталина, Тбилиси 1958.

6. Т.А. Дворцов, Гегель, «Наука», М. 1972.