г

1 Под видом современная биология понимает совокупность особей, объеди­ненных возможностью скрещиваться друг с другом, отличающуюся полной биологической изоляцией.

енетическом уровне, образованию нового вида⁸ — макро­мутации.

Весьма вероятно, что скачок от неандертальца к Homo sapiens произошел благодаря возникновению дуально-родо­вой системы брака примерно 40 тыс. лет назад. Экзогамия способствовала процессу очеловечивания. Запрет браков внутри рода превратил род в основу общественного поряд­ка. Большинство исследователей древности считают, что при групповом браке в силу естественного разделения меж­ду полами первоначальный род возник как материнский. Ис-торико-этнографические открытия последних лет подтвер­ждают тезис об историческом приоритете материнско-ро-довой организации. При родовом строе производственные и детопроизводственные отношения исключали друг друга.

Не было ни семейного хозяйства, ни семейного жилья. Брачные группы не были связаны ни совместным прожива­нием, ни общей собственностью, ни производственной дея­тельностью, ни воспитанием детей. Этнографический мате­риал подтверждает, что брачные группы были связаны ритуальными встречами в определенных, освещенных обы­чаем местах. Скорее всего, эти встречи могли иметь форму оргаистических праздников, сопровождавшихся ритуальны­ми играми и плясками.

При рождении ребенок переходил в род матери. Дети принадлежали родовой общине. Воспитателями детей были все взрослые мужчины и женщины рода. Отсутствовало понятие социального отца. Слово "отец" означало "вожак, тотем", а не отец по крови.

Половые партнеры входили в разные хозяйственные и имущественные коллективы. Брак носил дисэкономический характер. Раздельное проживание брачных групп делало брак дислокальным. Родовой человек мог принадлежать только к тому роду, в котором родился, т. е. к роду матери.

Материнский род и групповой брак — взаимосвязанная си­стема.

Имущество, дети, совместное проживание, домашнее хозяйство — все, что привычно ассоциируется с семей­ным укладом, не имело отношение к родовой семье, а было атрибутами рода. Может быть, время существования мат­риархата было единственным в истории человечества пе­риодом, когда сексуальные отношения мужчины и женщи­ны имели самостоятельное значение и не были связаны с заботами о детях, очаге; эти отношения не предполагали ревности, соперничества, ненависти и т. д.

Важнейшие признаки рода: экзогамия, общее хозяй­ство, общественная собственность, происхождение по ма­тери. Родовая община характеризовалась коллективизмом, потребление было равнообеспечивающим, общинным.

Процесс становления рода протекал во всех основных регионах земного шара и носил панойкуменный характер. На новой дуально-брачной основе контакты между ранее изолированными человеческими коллективами стали посто­янными. С переходом от стадного периода к родовому об­ществу население земли возросло в 10 раз⁹.

Совсем недавно бытовало в науке представление, что существовала однородность первобытной культуры на всех территориях земли. Современные научные исследования установили, что для первобытной эпохи характерна нерав­номерность развития. Так, родовой строй возник не повсе­местно, а в отдельных наиболее развитых и сплоченных коллективах. Те человеческие группы, которые не пере­шли к экзогамии, были вытеснены более сильными экзо­гамными сообществами.

С переходом человечества к родовому строю темп исто­рического развития резко увеличился, что прежде всего выразилось в интенсивном развитии производительных сил.

Если история стадного общества исчисляется милли­онами лет, то родового строя — всего несколькими тыся­челетиями. Есть серьезные основания считать, что собствен­но первый социальный строй, называемый социологами эга­литарным, начинается с родовой организации, так как это время "человека разумного", а стадный период — лишь пре­дыстория человечества, связанная с существованием пред-людей.

Примерно десять тысяч лет назад, в эпоху неолита, произошла так называемая неолитическая революция — появилось земледелие и скотоводство. Неолитическая ре­волюция выразилась в переходе присваивающей, непроиз­водящей экономики (собирательство, охота) к производя­щей — земледелие, скотоводство.

Переход к производящему хозяйству был вызван суро­вой необходимостью. Предполагают, что очередной экологи­ческий кризис привел к резкому сокращению числа диких животных. Для того чтобы выжить, человечеству пришлось шагнуть выше еще на одну ступеньку развития. Возникли более сложные и многообразные системы обмена, что при­вело к укреплению социальных связей. В отличие от воззре­ний XIX в., выяснилось, что становление производящего хозяйства произошло в комплексной земледельческо-ското-водческой форме лишь в оседлых обществах, а скотовод­ство обособилось довольно поздно — только ко II тыс. до н.э. Сейчас принято считать первым крупным общественным раз­делением труда, взятым во всемирно-историческом мас­штабе, выделение земледельческо-скотоводческих племен из низших охотников и собирателей.

Неолитическая революция оказала огромное влияние на развитие семьи. Появление земледелия и скотоводства резко усилило общественное значение мужского труда. Неолитическая революция привела к кризису и в дальней­шем к разложению материнского рода. От матриархата че­ловечество шагнуло к патриархату. Род стал отцовским, патриархальным. Переход к отцовскому роду занял около 52 четырех тысячелетий. Патриархальные общественные от­ношения возобладали примерно к VI тыс. до н. э. Появление производящей экономики вызвало гигант-ский рост обще­ственного богатства. Эти громадные сдвиги в общественном развитии привели к разложению первобытного группового брака. Материнский род не был связан с индивидуальным браком. Основой существования пары могли быть лишь лич­ные симпатии и влечение, т. е. свободный выбор. Партнеры по паре были одновременно участниками группового бра­ка. Образование пары не фиксировалось обществом и не влекло за собой никаких прав и обязанностей по отноше­нию друг к другу. Такую пару не связывали совместное про­живание, собственность, дети, домашнее хозяйство, она воспроизводилась только по обоюдному желанию.