17. Особенности обязательственного права по обычному праву казахов. Право собственности.

В обычном праве казахов отсутствовала частная собственность на землю (пастбища). Земля находилась в общинной собственности и принадлежала кочевым коллективам. Зимние пастбища находились в руках минимальной общины, а в собственности расширенных общин находились водные источники и прилегающие к ним пастбища. В обычном праве отсутствовали нормы купли и продажи, дарения, наследования земли и т.д. Кочевников- скотоводов, кочевавших на огромных просторах интересовало лишь два вида отношения к земле: право распоряжения пастбищами и право захвата свободных и незанятых пастбищ, водопоев. Носителями права распоряжения кочевьями подвластного населения являлись чингизиды, бии, старшины. Право захвата состояло в том, что право пользования водопоем и прилегающими к нему пастбищами принадлежало той общине, которая первой занимала его при возвращении с зимней стоянки. Право захвата не распространялось на искусственные источники водоснабжения- колодцы, находившиеся в собственности той общины, которая их создала. Возникавшие земельные тяжбы и споры решились судом биев, причем при равных правах предпочтение отдавалось стороне, представляющую группу с более высоким социальным статусом. В частной собственности находились скот – мал и имущество – мулик. Этим делением имущества на две категории подчеркивалось особое значение скота в хозяйстве кочевника. Скот подвергался особой маркировке: на него ставился знак собственности - тамга. Кража скота считалась более опасным преступлением , чем кража прочих вещей. Скот был основным объектом частной собственности и мерилом богатства кочевников. В земледельческих районах Южного Казахстана и Семиречья была  система землепользования, характерная для среднеазиатских государств. Здесь выделялась собственность духовных учреждений – вакуф и частные пахотные земли.

18. Основные институты уголовного права по адату. Понятие преступления.

19. Вид преступлений и наказаний по уголовному обычному праву казахов.

В казахском обычном праве вплоть до XIX века вместо понятия преступление (кылмыс) употреблялось понятие жаман ic (дурное дело), жаман кылык (дурное поведение), куне (грех) или жазык (вина). Преступление почти не разграничивалось с гражданским правонарушением. Преступлением считалось любое нанесение морального и материального ущерба. Выделялись преступления без умысла – кателик (ошибка) и преступления, совершенные недееспособными лицами – уакига (происшествия), ответственность за которые несли родственники преступника. Наличие злого умысла – жаман ой или кастык усиливало ответственность, если же преступление было совершено в состоянии аффекта, то ответственность смягчалась. Казахское обычное право предусматривало несение равной ответственности со стороны всех соучастников преступления: виновника, подстрекателя и пособника. Кроме обычных причин преступлений в казахском обществе имелись причины, порожденные особенностями кочевого образа жизни: споры и столкновения из-за пастбищ, водопоев, уплаты калыма за невесту, исполнением обычаев аменгерства, кровной мести и т.д., сопровождавшиеся порой убийствами, увечьями, угонами скота. В законах Тауке-хана наиболее тяжкими и опасными преступления являлись убийства и телесные повреждения, похищения и изнасилование женщины, изобличенное прелюбодеяние (особенно со стороны жены), повторная кража скота, преступления против господствующей религии- ислама. Вместе с тем в адате не считалось преступлением убийство господином своего раба, мужем - жены прелюбодейки.

Наказание. В XV-XVIII вв. в обычном праве различались следующие виды наказаний – жаза:

• смертная казнь

• телесные и позорящие наказания

• кун

• айып

• выдача виновного стороне потерпевшего

• изгнание из общины.

Смертная казнь применялась крайне редко. К ней приговаривались виновные в убийстве и изнасиловании замужней женщины или просватанной девушки, а также нераскаявшиеся в совершении преступления против ислама. При согласии потерпевшей стороны смертная казнь могла быть заменена куном (выкупом). Телесные и позорящие наказания применялись за преступления против религии, личности, непочтение к родителям со стороны детей. Кун являлся одним из основным видов наказания, применявшихся в случае убийства и нанесения тяжких телесных повреждений. Он представлял собой выкуп, величина которого зависела от социального положения потерпевшего и тяжести преступления. Размер одного куна равнылся 1 тысяче баранов, 200 лошадям или 100 верблюдам. Выплата одного куна полагалась за убийство рядового общинника. За убийство рядового султана, бия, батыра полагалась выплата полуторного или двойного куна. В случае убийства влиятельного султана – правителя назначался семикратный кун. Убийство женщины оценивалось выплатой половины куна. Тяжкие телесные повреждения, повлекшие полную нетрудоспособность наказывались полным куном, повреждения глаз и языка – половиной, правой руки или ноги – четвертью, а левой руки или ноги – одной восьмой куна. Половина куна могла взыскиваться шестью хорошими вещами – алты-жаксы – рабами, оружием, охотничьим беркутом, отборным скотом. Кун выплачивался не самим виновным, всей его общиной. Айып (штраф) назначался главным образом за имущественные преступления, а также за преступления против личности (кроме убийства и тяжелого телесного повреждения), против порядка управления и за некоторые другие категории.  Размеры айыпа в разные времена и в различных частях Казахстана были неодинаковы и фактически зависели от суда биев.  По нормам казахского обычного права чаще всего применялись айыпы-тогузы, что означало девять голов скота или некоторое количество вещей. В тогуз непременно должны были входить верблюд, лошадь или бык. В зависимости от характера совершенного правонарушения и социального статуса потерпевшего и виновного различались следующие виды штрафов:

• бас тогыз (большой тогуз) включал в себя верблюда и еще восемь голов скота других видов или ценные вещи;

• орта тогыз (средний тогыз) – начинался с лошади;

• аяк тогыз (малый тогыз) – начинался с быка;

• токал тогыз (сокращенный тогыз) состоял из восемь голов мелкого рогатого скота;

• айып – ат-шапан – лошадь +халат или шуба.

Айыпы платили виновный или его близкие родственники при условии, если непосредственный виновник не обнаруживался, не являлся в суд или был не в состоянии выплатить назначенный айып. При несостоятельности близких родственников ответственность за уплату положенного айыпа возлагалась на целый аул, к которому принадлежал виновный. Взыскиваемый судом айып делился на несколько частей. Часть шла в пользу потерпевшего в виде вознаграждения и удовлетворения за «нанесенную обиду», другая часть, называвшаяся «хандык», взыскивалась в пользу хана или султана как правителей страны и распорядителей судебных мест. Кроме того, взыскивался «бийлик», т.е. вознаграждение судьям за разбирательство судебных дел.

Выдача виновного стороне потерпевшего. Эта мера наказания применялась в замену куна или айыпа, при нежелании или невозможности близких родственников уплатить назначенный судом иск. Выданный потерпевшей стороне виновник должен был отработать кун или аыйп. Виновного иногда передавали на произвол потерпевшего или его родственников. В этом случае с ним могли поступить как угодно, даже предать смерти.

Изгнание из общины. Эта мера наказания применялась за принятие чужой веры, укрывательство преступников или рецидивах противоправного поведения. Оно сопровождалось конфискацией у виновного всего имущества. Он объявлялся вне закона и если кто-либо убивал изгнанника, то к ответственности за это не привлекался.