Морально-философская проблематика женской прозы (д. Рубина «Адам и Мириам»)

План ответа:

Дина Ильи́нична Ру́бина (1953 г.) — известная израильская писательница, пишущая на русском языке.

Круг научных интересов: история еврейского народа, геноцид, Вторая мировая война

Художественное творчество: предельно откровенна с читателем, доверительно рассказывает о чувствах, переполняющих женское сердце, глубокий психологический анализ человеческой личности в тяжелых социально-исторических условиях.

Проблема жанра. Явление так называемой «женской прозы» становится особенно актуальным в первое десятилетие XXI века. Стоит сразу оговориться, под термином «женская проза» можно подразумевать совокупность произведений, написанных писателями женского пола, несомненно одаренными, пополнившими «золотую казну» российской словесности новыми «драгоценными камнями». Представить литературу 1980-1990-х без творчества Марии Арбатовой, Веры Галактионовой, Людмилы Петрушевской, Лидии Сычовой, Татьяны Толстой, Людмилы Улицкой сложно. Они давно радуют читателей произведениями, без которых общая картина отечественной прозы конца прошлого века была бы неполной.

Основные сюжетные линии романа: действие происходит в двух временных плоскостях – Вторая мировая война и наше время. Главная героиня знакомится с пожилой дамой, которая ведет повествование о своей жизни. Чувственная и трогательная история любви на фоне ужасов войны.

Образ Иерусалима занимает особенное место в творчестве Дины Рубиной. Израиль, по ее мнению, — маленькая страна. Мир, доступный проникновению каждого автора, особенно, русскоязычного, еще меньше. Поэтому-то лица в романе Дины Рубиной легко узнаваемы, все эти газетные редакции, "духовные центры", и даже частные квартиры хожены-перехожены…

Благодарный российский читатель настоящее спасения для "израильского литературного русскоязычья". Красочные описания Тель-Авива, Иерусалима, еврейских поселений на контролируемых территориях — подлинная экзотика в Москве или Питере. Особенно, если наблюдения автора точны, детали схвачены верно, выводы оригинальны и дают богатый простор воображению… "Тель-Авив отличался от Иерусалима куда больше, чем может отличаться просто приморский пальмовый город от хвойного города на горах. Здесь по-другому текло время, иначе двигались люди. Они иначе одевались — будто невидимое око, что вечно держит стражу над Иерусалимом, здесь опускало веко и засыпало, позволяя обитателям побережья жить так, как в Иерусалиме жить просто непозволительно. Оно, до времени, спускало им многое, чего бы не спустило жителю Святого города, вынужденного дышать разреженным воздухом над крутыми холмами".

Интеллектуальный поединок героев как столкновение догматики средневекового мышления Хорхе и открытого сознания художника-семиотика Вильгельма Баскервильского.

Отображение принципов постмодернизма в романе. Действие происходит в двух временных плоскостях – Вторая мировая война и современность. Тонкая ирония, юмор, граничащий с трагизмом человеческой жизни. Дина Рубина легко играет со стилями, управляется с аллюзиями и реминисценциями, мастерски держит интригу. Стойкость, выносливость и сила женщины, как один из основных мотивов «женской прозы». Центральные идеи романа. Забытая тема еврейской жизни стала постоянной в произведения Дины Рубиной. Прежний мотив отчуждения от окружающего мира, который присутствовал в ее ранних рассказах, в начале 1990-ых годов принимает форму более конкретной темы национального еврейского изгнания. Продолжая основывать свои произведения на психологической разработке своих характеров и работать в традиции Московской школы социо - психологической прозы, Рубина начинает чувствовать склонность к романтизации этнической принадлежности и этнической культуры.

Литература:

1. Ильин И. Посмодернизм // Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический справочник. - М.: Интрада, 1996.

2. Творчество Дины Рубиной http://www.dinarubina.com/critique/index.html