Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Соціальна психологія. конспект лекцій.docx
Скачиваний:
4
Добавлен:
07.09.2019
Размер:
303.96 Кб
Скачать

Лекція № 12. Зміни, що відбуваються з особистістю в натовпі

Питання поведінки та самосвідомості особистості в умовах масового порядку існування набуло особливої ​​актуальності останнім часом, коли думка народних мас набуло значення, з ним почали рахуватися.

Не так давно політика держави і суперництво государів були головними факторами подій. Думка народних мас, як прийнято його зараз називати, в розрахунок не приймалося, та здебільшого цієї думки і не існувало. З тих пір пройшло якихось 150 років, але в цьому питанні все докорінно змінилося. Наразі політичні традиції, особисті схильності монархів і їх суперництво вже більше не мають такого вирішального значення (часто сприймаються як відхилення від норми), а голос натовпу, навпаки, стає все більш значущим. Більшість диктує уряду, як йому слід зробити і які рішення приймати, і, як не дивно, уряд не може не рахуватися з цим диктатом.

Все це набуло такий виразний характер, що вихід народних класів на сцену політичного життя (або, якщо сказати по-іншому, перевтілення народних мас у керівні) стало однією з визначальних рис епохи. Методом асоціацій натовп розробила ідеї про свої інтереси і відчула свою силу. Натовпи утворюють співдружності, перед якими не може встояти жодна влада.

Не відрізняються здатністю до теоретичних міркувань маси дуже ефективні в дії. І за умови невеликого єдності чи подібності організації маса людей, яка називається натовпом, набуває величезну силу, яку не завжди знає, куди правильно спрямувати.

І оскільки ця форма організації придбала таку вагу, цілком природно, що на неї звернулися погляди дослідників.

Порівняно недавно відбулися сильні зміни в уявленнях про поняття особистості маси. Проводячи дослідження та спостерігаючи за натовпом, вчені помітили, що людина частково втрачає свої особисті властивості, коли він знаходиться в натовпі, але набуває якості, зазвичай йому не властиві. Людина в натовпі здатний на бездумні безрозсудні вчинки, які, напевно, не став би робити, якби він був один або в малій групі. Всі ці висновки змусили задуматися про відмінності між масою і натовпом, а також про глибинні причини, що спонукають особистість змінюватися під впливом цих великих груп.

Але сильно розділяти або розрізняти психологію маси і психологію окремого індивіда все одно не варто. У свідомості людини завжди підспудно існує «інший», який є зразком, об'єктом, помічником або противником. Виходячи з цього, психологія особистості за природою своєю одночасно є також і психологією соціальною в цілком обгрунтованому значенні.

Психологія маси сприймає кожну особистість як одиницю племені, народу, касти, стани, інституції або як складову частину натовпу, на даний період часу і для певної мети перевтілення в масу.

У людині, як одній ланці такого ланцюга, під впливом почуття спільності з іншими членами цієї маси відбуваються глибокі перетворення внутрішньої організації. Аффективность неймовірно збільшується, у той час як інтелектуальні здібності сильно знижуються, причому обидва процеси, як правило, прагнуть до рівняння показників властивостей особистості з властивостями середніх показників усієї маси людей, яка, природно, включає в себе і дуже високі і дуже низькі показники.

На підставі цього можна зробити висновок, що одного наявності численних афективних зв'язків в масі достатньо, щоб пояснити майже повну атрофацію в особистості самостійності та ініціативності, односпрямованість і однорідність сприйняття дійсності з сприйняттями оточуючих.

Вчений і психолог В. Троттер шукає причини проявляються масою психічних феноменів в стадному інстинкті, який дано людині від народження так само, як і іншим видам тварин. Кожен одиночний індивід відчуває себе незавершеним, якщо він один. Стадний інстинкт виявляється вперше вже у вигляді страху маленької дитини, яка опинилася на самоті. Вчений стверджує, що стадний інстинкт - поняття первинне, тобто далі нерозкладних.

З. Фрейд погодився з припущенням Ч. Дарвіна про те, що первісної формою людського суспільства була орда, в якій необмежено панував сильний самець. Маса як раз і є сучасним відгуком - знову ожила первісної ордою. Оскільки у всіх цивілізованих індивідах присутні інстинкти первісної людини, дуже легко з набору таких індивідів (людського натовпу) може виникнути первісна орда (в найжорсткіших її проявах). Так як прагнення до массообразованію часто володіє думками людей, в цьому можна легко дізнатися ознаки первісної орди.

А, наприклад, Мак-Дугал стверджує, що маса не має ніякої організації зовсім і що за цієї умови маса є натовпом. Але, незважаючи на це, учений визнає той факт, що натовп не може сформуватися без хоча б зародкових форм організації. Мак-Дугал помітив деякі основоположні ознаки колективної психології в діях маси.

Поняття «натовп» саме по собі є дуже широким і включає в себе будь скупчення людей незалежно від належності їх до будь-яких релігійних, національних або іншим характеристикам. Причини, що з'явилися побудником зборів натовпу, теж не мають значних відмінностей одного хаотичного скупчення від іншого.

Але це кількісна характеристика, у той час як якісно маса - це інволюційної явище, яке веде до розвитку негативних напрямів в суспільстві.

Але якщо розглядати натовп з чисто психологічної точки зору, тут все не так просто, і є багато протиріч. У певних умовах або при збігу деяких обставин зібрання людей має риси, абсолютно не властивими і не характерними для окремих індивідів, що входять до складу цього зібрання. Особистість як щось самостійне і заслуговує окремого розгляду перестає існувати, але з'являється одиниця загального цілого, що має ту ж спрямованість, що і навколишні її одиниці. Можна назвати це колективної душею, хоча вона і утворюється на короткий період часу, але має дуже виражені свої риси. І організація в таких зборах підтримується цією самою душею, яка в хаосі людського проте поки дозволяє виконувати ту примітивну, як правило, задачу, яка і об'єднала цих людей.

Але одного факту випадкового надходження багатьох індивідів недостатньо для того, щоб вони набули характеру організованого натовпу, для цього потрібно вплив деяких збудників. Зникнення свідомої особистості та орієнтування почуттів і думок у відомому напрямку (головні риси, що характеризують натовп, що вступила на шлях організації) не обов'язково бувають викликані одночасним присутністю кількох індивідів в одному і тому ж місці. Натовп, з'єднуючись воєдино з безлічі складових, якийсь нетривалий час діє як одне ціле істота. Причому це істота, хоча і має не дуже високим рівнем інтелекту, набуває зовсім відмінні властивості від тих, які були притаманні його складових.

Це відбувається точно так само, як, з'єднуючись, клітини, що входять до складу живого тіла, утворюють за допомогою цієї сполуки орган, які виконує зовсім інші функції, ніж клітини, його утворюють.

Але, незважаючи на те, що факт впливу натовпу на людину очевидний, дуже нелегко пояснити, чому це відбувається. Це відбувається тому, що контрольовані функції мозкової діяльності значно менше неконтрольованих. І навіть те, що відбувається, що людина може пояснити, все одно тим чи іншим чином народжене набором несвідомих мотивів і реакцій, викликаних наслідками виховання чи впливу вроджених рис. Людина визнає і помічає в собі деякі причини, що призвели до тих чи інших дій. Деякі причини він не визнає, тому що вони випадають із загальноприйнятих норм (і тому викликають сором), але частина причин він просто не може визнати, оскільки сам не здогадується про них. Велика частина щоденних вчинків здетонувала саме такими причинами. І оскільки людина не здогадується, що саме спонукає його так чинити, він не може якимось чином зупинити або проконтролювати сам себе в цих випадках.

Абсолютно різні за освітою, рівнем і стилем життя люди можуть співпасти лише по одній стороні свого життя - пристрастям (інстинктам і почуттям), і одного цього буде достатньо, щоб чергового людині прилучитися до одушевленої натовпі. Що дивно, ті люди, яких прийнято вважати обраними - знамениті і багаті, сверхталантлівие або сверхудачлівие, дуже рідко здатні перемогти цей древній інстинкт стадності, властивий звичайним індивідам. Провідним властивістю натовпу завжди будуть неусвідомлені спрощені потреби, віднімають у людини майже весь багаж накопиченого їм соціального досвіду.

Серед визначальних характеристик натовпу можна назвати: імпульсивність, дратівливість, нездатність обмірковувати, відсутність міркування і критики, перебільшену чуттєвість і т. п. Ці ж властивості можна спостерігати в істот, що належать до нижчих форм еволюції. Натовп завжди керується емоціями, але діапазон цих емоцій дуже широкий і залежить від безлічі факторів. Натовп не обов'язково налаштована вороже і агресивно, трапляється, що в єдиному пориві навіть натовп здатний на благородні вчинки. Єдине, що в натовпі незмінно, - імпульси, що рухають натовп вперед, завжди настільки сильні, що ніякої особистий інтерес, навіть почуття самозбереження, не в змозі їх придушити або стримати. Поєднання потужності діючих імпульсів з їх різноманіттям призводить до того, що жодне настрій у натовпі не зберігається занадто довго і дуже скоро змінюється іншим, часто не мають ніякого відношення до попереднього. Маса людей може різко перейти від нестримної агресії до єдиного пориву милосердя, під впливом якого при нагоді навіть виказати абсолютний героїзм.

Якість, якого в натовпі ніколи немає, - це навмисне. Міць відбуваються емоцій і почуттів дуже сильна і щира, але, як не дивно, переживання, які одній людині буває важко викликати в собі навіть сильними збудниками, в натовпі наростають в ньому через сущої нісенітниці, яка набуває в той момент неймовірну важливість і значущість . Але імпульс, в даний момент повністю заволодів натовпом, завжди швидкоплинний і обов'язково змінюється іншим таким же сильним імпульсом.

Ще однією характерною рисою натовпу можна назвати неймовірну вимогливість у виконанні своїх потреб - ніщо не повинно ставати між її бажанням і реалізацією цього бажання. Виправданість цієї своєї позиції натовп бачить у своїй великій чисельності, яка народжує відчуття непереборного могутності, з яким не можна, та й не варто боротися. Почуття, опановує одушевленої натовпом в момент зіткнення з перешкодою, можна назвати не інакше як нестримної і довгограючою люттю, звичайній людині не властивою.

Ще однією характерною якістю натовпу можна назвати велику сугестивність. Досить впевнено сформульований посил, як електронний імпульс, миттєво облітає всіх учасників натовпу і народжує загальний настрій, причому, на хвилину замислившись, багато учасників маси зрозуміли б всю необгрунтованість в більшості випадків вимовних навіювань. Але в тому-то й річ - часу та бажання на обдумування немає. Природною реакцією на навіювання є бажання скоріше втілити в життя, побачити в дії висловлену ідею. І знову ж могутність, підтверджене кількістю, народжує відчуття, що нічого нездійсненного немає.

Потрібно зауважити, що натовп не розрізняє суб'єктивне й об'єктивне. Реальними здаються образи, заволоділи її розумом і, як правило, мають лише дуже віддалену зв'язку із справжнім станом речей. Натовп ніколи не прагне побачити правду такою, яка вона є, це властиво розумного цивілізованій людині, з ним порівняти натовп не можна. Люди натовпу вимагають ілюзій, без яких вони не можуть жити. Ірреальне для них завжди має пріоритет перед реальним.

Визначальними якостями натовпу завжди є однобічність і перебільшення. Ці якості дозволяють натовпі швидко приймати дуже важливі рішення, не сумніваючись і не замислюючись. Загострення пристрастей посилюється від відчуття розподілу відповідальності, і, як цілком справедливо думає кожен, хто знаходиться в натовпі, якщо винні всі, не винен ніхто. Відчуття безкарності тим сильніше, ніж многочисленнее натовп, і свідомість значної (хоча і тимчасового) могутності, що доставляється чисельністю, дає можливість збіговисько людей творити абсолютно немислимі речі.

Натовп здатна мислити, хоча її розумові процеси і не можна порівняти з аналогічними процесами, що відбуваються в голові окремо взятої людини. Вони також грунтуються на асоціаціях, як і міркування одиночного людини, але їх відмінність в тому, що вони пов'язані між собою ілюзорними уявленнями і поняттями, зручними в дану секунду для виправдання тієї чи іншої позиції. Мистецтво справляти враження на уяву юрби дуже часто в історії світу було визначальним якістю багатьох успішних вождів.

Людина - це стадна тварина. Жоден індивід не здатний нормально існувати на самоті. Йому просто необхідна чиясь оцінка - схвалення або навіть осуд, просто чиясь реакція на його вчинки та досягнення. Тому визначальним складовим статусу людини завжди було «ми» - сім'я, колектив, громада чи щось інше, з чим цю людину пов'язували жорсткі обставини. І кожна людина змушений в більшості випадків відповідати в більшій мірі очікуваннями цього «ми», ніж виконувати якісь свої власні задуми. Так, будь-яка людина в певні моменти своєї професійної діяльності пасивно підкоряється рішенням своїх начальників, вищестоящих осіб, тобто з того моменту, як людина примикає до групи, поглинається масою, він вже стає в якійсь мірі керованої одиницею. На відміну від людини натовпу він зберігає свою власну індивідуальність, здатний на роздуми, але ця людина вже схильний крайнім формам насильства або паніки, ентузіазму чи жорстокості допомогою своєї приналежності до колективу. Йому доводиться здійснювати дії, що суперечать її інтересам, осуджені власною совістю. І дуже часто, озираючись на свої вчинки, людина сама себе не дізнається, дивуючись, що ж змусило його зробити так, а не інакше.

Варто певної групи людей зібратися разом, як майже відразу в них виявляються основні ознаки натовпу. Колективна воля починає панувати і придушувати особисту волю кожного. Подібне тиск може представляти реальну загрозу, під його дією багато людей починають відчувати себе приниженими і знищеними. Філософ А. А. Зінов'єв зауважив, що «справедливі і глибокі ідеї індивідуальні. Ідеї ​​помилкові і поверхневі є масовими. У масі своїй народ шукає засліплення і сенсації ». З його слів можна зробити висновок, що групи і маси живуть під впливом сильних емоцій, надзвичайних афективних поривів. Зараз, коли «народ» прийшов до влади і своєрідними важелями управляє абсолютно різноманітними інститутами держави, дуже серйозно варто задуматися про фактор натовпу як про потужну одиниці влади. Людина, яка сьогодні хоче взяти в свої руки всю повноту влади, дуже відрізняється від вождів попередніх століть, які народили його самого.

Саме життя, виховує цієї людини з пелюшок, нічим не обмежує його, ні до чого не примушує, не ставить ніяких заборон, ніяких табу, є повна вседозволеність і свобода. І навіть більше того: сучасний світ побудований так, що він змушує людину хотіти все більшого, а бажання мають властивість рости до безкінечності. Можна виділити дві основні риси психології людини маси: безперервне збільшення потреб і принципова подяку всім аспектам і факторів, що дозволяє забезпечувати життєві блага.

Сучасні натовпу сприйняли знову знайдену свободу як щось само собою зрозуміле, не викликане ніякими причинами. Людина маси не має властивості визнавати будь-яких авторитетів рівно до тих пір, поки обмеження в благах не змусить його переглянути свою позицію, в той час як людина, що володіє видатною індивідуальністю, завжди розуміє, що він не може бути експертом у всіх напрямках, він відчуває обмеженість своїх можливостей і потреба звертатися до авторитету або принципом, якому він вільно і добровільно служить. Саме індивідуальності, а не люди натовпу проводять життя в служінні, як би дивно це не звучало.

Історично так склалося, що маса тихо підкоряла свої дії думку і закону, виробленим вищим авторитетом, що включає в себе обране меншість. Цей порядок справно працював протягом тисячоліть, у той час як знову склалося розподіл сил не обіцяє нічого хорошого.

Настав час панування мас, а оскільки маса - це в першу чергу сила, агресія і насильство стають нормою і навіть доктриною. Сучасна держава - найбільш очевидний і загальновідомий продукт цивілізації. Людина маси розуміє, що держава охороняє його власне життя, але не усвідомлює того, що вона створена відомими людьми і тримається на відомих ціннісних властивості і якості, які, як і все в житті, можна втратити, а при недбалому відношенні це особливо легко. Відчувши раз за разом старанність держави по відношенню до вимог натовпу, маса сприйняла такий порядок речей дуже зручним і в жодному разі не хоче випускати отриману владу зі своїх рук. Керованість такої величезної структури, як держава, народжує недбале ставлення до цієї структури. У цьому і полягає небезпека такої легкої керованості держави масами. Натовп розуміє, що в тому випадку, якщо її щось не влаштовуватиме, їй достатньо натиснути на державу своєю кількістю і народженої цією кількістю силою, і все буде швидко виконано. У якийсь момент боротьба за поліпшення якості життя, яке в той момент дійсно залишало бажати кращого, переросла в вишукування тих благ і потреб, які ще не були виконані або втілені. Все суспільство, як великий натовп, яку охопило жадання наживи, поступово деградує до виконання всього двох функцій «зажадати - отримати».

Незважаючи на те що багато психологи вказують на існування організації в масі, ця організація дуже сумнівна. Захоплена ідеями, які, здавалося б, повинні задати загальний напрямок всім, хто входить до неї людям, натовп тим не менш не дуже добре уявляє, як їй ці ідеї втілювати. Для того щоб направити величезну силу в потрібне русло, необхідний якийсь каталізатор. У натовпі цим каталізатором виступають вожді. З їх допомогою ідея стає матеріальною.

Незважаючи на їх більш високе положення в натовпі, ці люди все одно є жертвами натовпу, вони так само, як і всі інші, захоплені вірою, але більш і раніше інших загіпнотизовані спільною ідеєю. Вожді на відміну від звичайних людей натовпу хворі пристрастю постійно, незалежно від того, перебувають вони в людському скупченні в даний момент чи ні. Ці люди виконані усвідомленням своєї місії у спільній справі і стають своєрідними індивідами за потребою, просто тому, що вождь натовпі необхідний. Дуже часто вони страждають психічними відхиленнями, втрачають контакт з реальним світом і зациклюються виключно на виконанні поставленого завдання.

Пересічна людина натовпу мінливий у своїх переконаннях, він починає сумніватися, як тільки настрій у натовпі змінюється. Це відбувається тому, що спонукальні причини його вступу в натовп обумовлені скоріше прагненням розчинитися в масі, ніж виконати якусь конкретну задачу. Вождь якраз і покликаний усунути ці хитання, змусити натовп перестати думати і почати підпорядковуватися. Ідея, висловлена ​​вождем, не просто красива брехня, інструмент амбіцій, яким він користується на свій лад. Вона є істиною в останній інстанції, вирішеної ходом історії або Божим велінням. Фанатизм, що панує в будь секті, тримається виключно на фігурі вождя, він є як би уявним орієнтиром у центрі релігійно налаштованого натовпу, але це не означає, що сам він частиною цієї фанатичної натовпу не є. Вселяючи ідеї іншим, вождь сам спочатку хворий ними. Фанатизм приживається в масі майже миттєво і стає якістю кожної людини так природно, ніби воно йому завжди було властиво.

Можна назвати якості, за якими відрізняють істинного вождя. По-перше, це відкрита незахищена позиція, нерозсудливість і сміливість, що доходять до абсурду, що порушують закони самозбереження. Справжній вождь обеззброює і підкорює маси саме цієї чесністю, власної непідробною вірою в проголошувані ним істини. Це й відрізняє вождя від лідера, який тонко веде свою політику, часто видаючи підроблені ідеали за справжню ідеологію. Гостро відчуваючи натовп завжди відрізнить лідера від вождя і якщо і піде за першим, то тільки до перших критичних подій, коли саме вождь піде до кінця, а лідер відступить.

Ще одне відмінна якість вождя полягає в невідповідності рівня інтелекту рівню сміливості. Але, як показує історія, для того щоб захопити людей, по-справжньому повести їх за собою, не обов'язково надавати їм розумні причини і логічні міркування. Досить зробити бездумний відчайдушний крок у невідомість, і вже одне це вселить натовпі впевненість у серйозності намірів її вождя. Ця якість свідчить про володіння своєю волею, саме воно змушує мільйони людей йти за своїм вождем навіть на смерть.

Третє якість, що є визначальним для справжнього вождя, - це авторитет. Багато приписують вміння людини завоювати авторитет у оточуючих природному дару. Якщо вождь не відрізняється природного харизмою, він може прийти до влади в силу призначення на високопоставлену посаду. Не маючи можливості спертися на непохитне основу своєї влади, такий, як закон наслідування, авторитет лідера натовпу грунтується на законі успіху. Влада вождя триває рівно стільки, скільки він досягає успіху. Як тільки його передбачення або дії зазнають невдачі, його сила, не маючи іншої підтримки та іншого підтвердження, відразу ж слабшає.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.