39 Человек как важнейшая философская проблема. Материалистические концепции человека.

Человек – важнейшая философская проблема. Проблема человека в философии - важнейшая проблема. Философия интегрирует все данные о человеке, поступающие от других наук и пытается определить сущность человека – природа, происхождение – кто есть человек? Человека во все времена определяли по-разному, как двуногое, без перьев животное, как разумное животное, как больное животное (Ницше).

Отличия человека от животного:

1.Сознание (осознание человеком своей конечности – смерти),

2.Нравственные представления человека, Религиозные представления человека (Бог – дух, сознание, он вечен, человек конечен и является промежуточным существом),

3.Способность к трудовой деятельности. Человек – соединение духовности и телесности. Человек – противоречивое существо, разорванное, поскольку при появлении сознания вытиснились бессознательные инстинкты, но они не уничтожились.

Проблема происхождения человека:

1.Религиозная концепция – человек создан Богом

2.Эволюционная концепция – продукт природы, биологической эволюции

3.Существуют попытки соединения религиозного и эволюционного видения (но существовали и попытки соединения двух концепций - Тейяр де Шарден считает, что направленность биологического эволюционного пути была предопределена Богом.).

Марксистская теория обращается к труду. Коренное отличие человека – создание средств, необходимых ему для существования. (а животное берет все необходимое просто из природы) Само сознание возникло также из-за необходимости в трудовой деятельности. Специфика позиции Маркса выражается в том, что он начинает не с природы и не с человека, а с их действительного единства, которое осуществляется в сфере материального производства. Человек и природа - одна субстанция. Природа – это и сам человек, его собственное тело. Маркс утверждал природность человека. Но человек есть человеческое природное существо. Человек сам себя выделяет из остальной природы способом взаимодействия с ней, т. е. собственным способом жизнедеятельности, каким является труд. Поэтому и вся история человека оценивается как порождение человека человеческим трудом. В труде человек утверждает себя как несводимое к природе существо. Природа, которая становится объектом деятельности человека в практическом или духовном плане, превращается в неорганическое тело человека. Это тело и есть фундамент подлинной сущности человека, созданного им самим собственного мира. Человек един с природой, человек есть природное существо, но сам способ этого единства приводит к его отличию от неё.

Экзистенциализм взглянул на человека как переживающее, страдающее и трагическое существо, обладающее возможностью свободного выбора и ответственного за свои поступки. Существование предшествует сущности, т. е. у человека нет изначально заданной природы, у него нет предопределения, человек сам создает себя как личность. «Человек – проект» (Сартр) В своей жизни человек постоянно оказывается в ситуации выбора и делая выбор человек себя формирует. Причем в этой ситуации выбора человек не имеет подсказки, поскольку общезначимую мораль экзистенциалисты отвергают. Их философия сугубо индивидуалистична. Человек абсолютно свободен, но свобода всегда связана с ответственностью. Человек ответственен за все, что происходит в мире; формируя себя, человек задает определенный образец для всего человечества. Но человек существо лукавое, в глубине души он знает о своей свободе, но он бывает склонен отказываться от свободы, чтобы не нести ответственности.