4. Взаимоотношение философии с другими формами сознания. Место и роль философии в системе культуры.

Отношение с наукой:

Вначале разделения между наукой и философией не было, все объединялось в философии, но потом из-за познания наука отделилась. Наука и философия активно взаимодействуют, при этом наука испытывает влияние философии (когда развивается), со временем и наука стала влиять на философию (экспериментальное естествознание).

Отношение с религией:

На некоторые философские вопросы дает ответ религия. Религия апеллирует к чувствам и фантазии, но в отличие от мифов религия не смешивает земное и сакральное. В средние века религия господствовала над философией (философия – служанка богословия). Различные философские течения по-разному относятся к религии: от полного приятия до полного неприятия.

Отношения с мифами:

Миф – форма мировоззрения, основанная не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей социальных процессов и своей роли в них. Миф объясняет все, ибо для него нет непознанного и неизведанного. Он является наиболее ранней формой мировоззрения. Можно утверждать, что на ранних этапах своего развития философия подвергалась существенному влиянию мифов. Но философия в отличие от мифов не знает не знает никаких проблем, в ней судьба человека не предопределена. Философия – вызов человека року природы, в отличие от мифов. Есть мнение, что философия создавалась как противоположность мифологии.

Отношение с моралью:

Мораль - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д. Несомненно, что мораль влияла и влияет на философию, поскольку основная движущая сила философии – философы, которые так или иначе не могут быть свободны от общества и ее морали.

Отношения с искусством:

Философские идеи лучше всего передает искусство.

Место в культуре:

С точки зрения обыденного сознания философия – бесполезная наука, поскольку не учит никакому практическому ремеслу. Однако эта самая прекрасная наука, поскольку – это мир свободы. В общественной жизни она играет роль возмутителя спокойствия, поскольку критиковала существующий порядок, бытие. Главная роль философии в культуре – одухотворение, оразумливание человеческого рода, наполнение жизни человека высшим смыслом, высшими идеями и непреходящими ценностями. Функция: видеть и развивать в человеке человеческое. Выступает методологией научного знания. Методы философии носят универсальный характер.

5. Античная философия: досократики и Сократ

Античная философия

А) Досократовский период (натурфилософский)

Б) Расцвет (классический)

В) Новая эпоха (эллинизм)

А) Становление философии связано с попыткой установить первооснову всего сущего. Философы того времени считали, что при всем многообразие явлений окружающего мира существует одно, из чего оно возникает и во что обращается: Фалес – влага, Анаксимандр – апейрон (неопределенная и беспредельная субстанция, ее части изменяются, но целое остается неизменным), Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь, Ксенофан – Бог = бытие, Парменид – мир неподвижен, как камень, Анаксагор – разум (Нус), Демокрит – атомы (неподвижные частицы), Пифагор – Все есть число.

Б) Происходит обращение философии к человеку.

Софисты:

Софистом сначала именовали человека, который посвящал себя умственной деятельности, или искусного в какой-либо премудрости, в том числе учености. Таким почитали Солона и Пифагора, а также знаменитых "семь мудрецов". Впоследствии смысл этого понятия сузился, хотя и не заключал еще негативного смысла. Софисты - эти "учителя мудрости" - учили не только технике политической и юридической деятельности, а заодно обучали и вопросам философии. Важно подчеркнуть, что софисты сосредоточили свое внимание на социальных вопросах, на человеке и на проблемах коммуникации, обучая ораторскому искусству и политической деятельности, а также конкретно-научным и философским знаниям. Некоторые софисты обучали приемам и формам убеждения и доказательства независимо от вопроса об истинности доказываемых положений и даже прибегали к нелепым ходам мысли, например: "То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога, следовательно, ты их имеешь". В своем стремлении к убедительности софисты доходили до идеи, что можно, а нередко и нужно, доказать все, что угодно, и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств, что приводило к безразличному отношению к истинности в доказательствах и опровержениях. Так складывались приемы мышления, которые стали именоваться софистикой. Следует отметить, что софисты были первыми преподавателями и исследователями искусства слова. Пожалуй, можно сказать, что именно с них начинается философская лингвистика. Им принадлежит заслуга в изучении греческой словесности. Раз объективной истины нет и субъект является мерой всех вещей, тогда есть лишь видимость истины, которую может порождать человеческое слово и по произволу менять его смысл, делая сильное слабым и, наоборот, черное белым, а белое черным. В связи с этим софисты посчитали словесность чрезвычайно важным объектом осмысления, и слово явилось самостоятельным предметом изучения. Хотя иные софисты были крупными мыслителями, релятивизм их зачастую вел к субъективизму и скептицизму. Позиция софистов называлась релитивизмом.

Сократ (469-399 до н.э.)

Неоценимая заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался, в частности, в отказе от претензий на обладание достоверным знанием. Сократ применял так называемое повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Родоначальник диалектики. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. Он первый увидел в отчетливости и ясности суждений основной признак их истинности. В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения "я знаю, что я ничего не знаю" к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула: "Познай самого себя!" Главная цель его философии - восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал ее своей возлюбленной. Его неугомонная душа неподражаемого спорщика стремилась трудом непрестанным и упорным к совершенству общения, дабы уяснить истину. Софисты не считались с истиной ради денег и богатства, Сократ же оставался верен истине и жил в бедности. Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил: он знает только то, что он ничего не знает. Чертой этики Сократа было отождествление морали и разума. Человек поступает неправильно, потому что не знает, как правильно поступать. Эта позиция получила название этический рационализм и весьма уязвима для критики.