22 Решения проблемы бытия рационализмом и иррационализмом, материализмом и идеализмом, монизмом и дуализмом

Рационализм – фил-ое решение, которое считает, что мир рационален в своей основе и разумен: он не предполагает, что он разумен человеческим разумом, предполагается некий безличный мировой разум (этим он и близок к пантеизму). Он предполагает упорядоченность и закономерность мира. Если предположить, что в мире действуют некоторые законы, независимые от сознания, то приходится признать, что мир разумен (мы его можем постигать с помощью человеческого разума).Фил-ий рационализм предполагает совпадение мышления и бытия, т.е. предполагается, что мысль и бытие-это одно и то же. Античная философия–эту идею и выразили представители элейской школы (Зенон и др). Исходит из этого совпадения и Гегель (сущность вещи–это понятие вещи и говорил он о том, что лишь в своем понятии нечто обладает действительностью). Эта позиция совпадения очень удобна, но она, возможно, и есть предпосылка научного познания (мир поддается нашему научному мышлению, но он и не поддается – наука всегда пересматривается). Противоположное решение предлагает иррационализм–мир неразумен и нерационален, он – неупорядоченность, хаос. Иррационалисты предполагают, что научная картина мира–это искусственная конструкция (она не познает суть бытия, а лишь упорядочивыает его, «причесывает», хотя на самом деле, этой упорядоченности нет–наука вводит нас в иллюзию). Законы науки - это не законы мира, а законы, созданные самой наукой. Наука не проникает в суть бытия. Также противоположные позиции занимают материализм (признает, что мир материален в своей основе, все предметы, процессы, явления-это различные и св-ва материи. Материя вечна и бесконечна) и идеализм (идеалисты считают, что мир духовен в своей основе и сущности. Существует объективный и субъективный идеализм. Оба исходят из первичности сознания (духа), но они по-разному понимают сознание. ОИ - сознание предстает как нечто надличностное, надиндивидуальное (как мировой дух, разум). СИ берет за начало индивидуальное сознание (Беркли (новое время) считал, что не надо искать нечто объективное в вещах, т.е. ощущения - это последняя реальность)), т.е. по идеалистам, бытием являются наши ощущения. Монизм (исходит из одного начала) - материальный и духовный. Дуализм - исходит из признания двух начал и мат-ого и дух-ого (независимые начала). Представит. – Декарт (протяжение-св-во мат., мышление-св-во дух.)

23. Движение и его отношение к проблеме бытия. Движение и развитие

Движение - это способ существования сущего. Быть - значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодвижение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой реальности: она есть причина самой себя. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолютно, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения. Если абсолютность движения обусловлена его всеобщностью, то относительность - конкретной формой его проявления. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движения присущ определенный носитель - субстанция. Так, элементарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений, элементы атомного ядра - носителями ядерной формы движения, элементы атома - носителями внутриатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений - носителями химической формы движения и т.д. вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.

Философское понятие движения обозначает любые взаимодействия, а так же изменение состояний объектов, вызываемых этим взаимодействием. Оно характеризуется тем, что 1) неотделимо от материи, поскольку является атрибутом (неотъемлемым существенным свойством объекта, без которого объект не может существовать) материи. Нельзя мыслить материю без движения, как и движение без материи; 2) движение объективно, изменения в материю может внести лишь практика; 3) движение - есть противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности, 4) движение никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой - это тоже движение, но такое при котором не нарушатся качественная специфика предмета ( особое состояние движения); Типы движения, наблюдаемые в объективном мире, условно можно разделить на количественные (перенос материи и энергии в пространстве) и качественные изменения (перестройка внутренней структурой объектов и превращением их в новые объекты, обладающие новыми свой свойствами) Развитие - это движение, связанное с преобразованием качества предметов, процессов или уровней и форм материи. Развитие разделяется на динамическое и популяционное. Динамическое - осуществляется как усложнение объектов, через раскрытие потенциальных возможностей скрытых в предшествующих качественных состояниях, причем превращения не выходят за рамки существующего вида материи ( развитие звезд ). При популяционном развитии осуществляется переход от качественных состояний, характерных для одного уровня материи, к качественному состоянию следующего (переход от неживой природы к живой ). Истоком популяционного движения служит самодвижение материи, по принципу ее самоорганизации. Проблема самоорганизации решается научной дисциплиной - синергетикой ( Г.Хакен , И. Пригожин, И. Стенгерс ).