- •1. Философия как особая форма сознания. Зарождение философской мысли
- •2. Специфика философского знания. Основные проблемы философии и основные разделы философского знания.
- •3. Мировоззрение. Основные типы мировоззрения
- •4. Взаимоотношение философии с другими формами сознания. Место и роль философии в системе культуры.
- •5. Античная философия: досократики и Сократ
- •6. Античная философия: Платон, Аристотель и философия эллинистическо-римского периода
- •7. Зарождение христианской философии. Патристика
- •8. Схоластика как тип мышления и этап развития западноевропейской философии и теологии. Противостояние реализма и номинализма в схоластике.
- •9. Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •10 Философия XVII - XVIII веков: эмпиризм, сенсуализм и рационализм. Социальная философия этого периода
- •11. И. Кант: теория познания и моральная философия
- •12. Основные положения философии г.В.Ф. Гегеля
- •13. Философские взгляды к. Маркса и ф. Энгельса. Основные положения диалектического материализма
- •15. Иррационализм в западно-европейской философии XIX века
- •16. Возникновение и эволюция позитивизма. Программа логического позитивизма. Постпозитивизм.
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •17 Экзистенциализм
- •18 Характерные черты русской философии. Славянофильство и западничество как течения русской общественной мысли XIX века
- •19 Основные идеи философии b.C. Соловьева
- •21 Проблема бытия в философии. Трактовка бытия религиозной философией
- •22 Решения проблемы бытия рационализмом и иррационализмом, материализмом и идеализмом, монизмом и дуализмом
- •23. Движение и его отношение к проблеме бытия. Движение и развитие
- •24 Представления о материи в истории философии
- •25. Философия о природе пространства и времени. Физические представления о пространстве и времени
- •26 Проблема сознания, важнейшие ее решения в философии
- •27 Сознание и психика, сознание и бессознательное, самосознание
- •28. Социальная обусловленность сознания
- •29 Отличительные черты научного познания. Возникновение науки и основные этапы ее развития
- •30 Чувственные компоненты познания и формы мышления. Познание как единство чувственного и рационального
- •31 Эмпирический и теоретический уровни познания. Научное знание как единство эмпирического и теоретического
- •32 Основные общенаучные методы познания. Специфика познания общества
- •33 Рост научного знания. Эволюция и революции в науке. Смена типов рациональности в науке
- •34 Представления об истине и ее критерии
- •35 Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •36 Моральные ценности. Концепции происхождения и сущности морали
- •37 Религиозные ценности и их влияние на жизнь человека и общества. Свобода совести
- •38. Правовые ценности. Философские обоснования права.
- •39 Человек как важнейшая философская проблема. Материалистические концепции человека.
- •40 Учение о человеке в экзистенциализме
- •41. «Философская антропология» о сущности человека
- •42 Философия о свободе человека
- •43 Человек и природа. Изменения отношения общества и природной среды в ходе истории
- •44 Понятие личности. Личность и общество
- •45 Структура общества. Взаимосвязь различных сторон общественной жизни
- •Историческая роль и функции государства. Гражданское общество и государство
- •47 Источники и движущие силы развития общества
- •48. Содержание понятия «прогресс». Идея общественного прогресса.
- •49. Две модели мышления истории: унитарно-стадиальная и цивилизационная
- •50. Глобальные проблемы современности.
34 Представления об истине и ее критерии
Проблема истины – это важнейшая проблема гносеологии (эпистемологии) - наука о познании. В определенных философских течениях истина предстает как онтологическая проблема, т.е. связана с проблемой бытия. Это система объективного идеализма и религиозная философия. Объективный идеализм признает духовную реальность, которая существует самостоятельно и объективно и истинность предстает безусловным свойством этой духовной реальности (Платоновское учение об идеях - истинное бытие - идеи, а неистинное бытие-вещи…). Идеи у Платона - это истина, а всякое отклонение от идеи – заблуждение, ложь. В религиозных учениях истина заключается в Боге, Бог – это истина, а всякое отклонение от Бога – это ложь. Но если не признается духовная реальность, то остается мир и человеческое знание о нем. И в этом случае истина есть соответствие знания действительности. Именно таким образом определял ее Аристотель. Аристотель критиковал Платона за то, что он отделял идеи от вещей. Такая концепция истины называется корреспонденская (это концепция Аристотеля). Эту концепцию могут принимать различные течения. Например, материализм принимает её. Для материализма истина – мир материальных объектов и наше знание должно определять и принимать эту действительность. Для субъективного идеализма истина – это наши ощущения (последняя реальность, с которой мы имеем дело), действительность он тоже принимает как концепцию корреспонденскую. Другая концепция когерентности. Когеренция – связь, сцепление. Предполагается сцепление наших мыслей, т.е. логическая связь, из одних утверждений логически вытекают другие, они сцепляются логическим образом. Эта концепция утверждает, что истина достигается тогда, когда мы правильно мыслим (результат - истина), не допуская логических ошибок, а ложь проистекает из логических ошибок (из-за них мы приходим ко лжи). В этом понимании вовсе не предполагается обращение к действительности, поскольку истина выводится из мышления. В теории познания два противоположных направления: сенсуализм (чувственный опыт) – корреспондентская концепция и рационализм (мышление) – когерентная концепция. Прагматистская концепция истины. В конце 19 века возникло течение прагматизм (амер. от слова «прагма» - дело). Прагматизм заявляет, что в основе представления об истине лежит практическая деятельность и успех этой деятельности. «Истинно – то, что полезно», провозглашает прагматизм. Конвенционалистская концепция истины (конвенционализм). Основоположник математик Анри Пуанкаре. Он полагал, что истина – это продукт соглашения между учеными (конвенция - соглашение). Он считал, что истина – то, что признают истиной ученые в данный момент времени (существует общество ученых, которые сидят и решают этот вопрос, а простым смертным приходится верить тому, что скажут ученые). Во всех концепциях получается, что истина относительна. Марксистская философия: диалектический материализм предполагает существование мира материальных вещей, явлений и этот мир представляет собой нечто – это и есть действительность. Диалектический материализм разделяет корреспондентскую концепцию, т.е. наше знание отражает нашу материальную действительность. Если мышление воспроизводит действительность - это истина, а если не отражает – это ложь. Что касается объективной истины, Ленин утверждал, что это знание, которое не зависит от человека. Но основоположники марксизма считали, что познание развивается и то, что на определенном уровне познания (некоторые положения) считаются истинным, они отбрасываются, пересматриваются, то есть происходит развитие. Т. О. концепции на определенном уровне оказываются неверными. Это означает, что истина оказывается относительной, а не абсолютной Но признать её абсолютно относительной марксизм не может - он признает и ту и другую истины. Критерии истины (показатель): 1) Для сенсуализма - чувственный опыт и есть критерий истины, источник заблуждения – мышление. 2) Для рационализма – мышление-критерий в ясности непротиворечивости нашего мышления. 3) Для диалектического материализма – критерий истины – это практическая деятельность людей (мы пользуемся нашими знаниями). Если мы успешно пользуемся знаниями и это нам приносит успех, то это означает, что это истинное знание.