11. Структурализм: от науки к литературе. (Барт р. Структурализм как деятельность. Он же. От науки к литературе.)

Основной принцип – расчленение явления и потом собирать, выявляя функцию и сущность. Вычленяют парадигмы – из них соединяют. Особое внимание – к структурам, то есть к отношению между элементами, а не к самим элементам.

Основной элемент познания – не вещи, элементы, сущности, а отношения между элементами, вещами, сущностями.

Расчленить объект – наложить сетку сходств/различий. Соединить обратно – выявить порядок связи, как связаны элементы.

Это вырастает из структурной лингвистики.

Основная идея – языковой знак – соотношение между акустическим образом (означающим) и понятием (означаемым) и референтом (материальным объектом).

Языковой знак произволен – т к соотношение между означающим звуком (стол) и понятием (стол) произвольно. Нет ничего такого в понятии «стол» чтобы обозначать его «стол» а не «стул».

С определенного момента определенные слова употребляются в определенном значении – языковая практика. Она может быть состоявшейся или нет. Правила языка – правила различий и повторений. Язык как система представляет собой сочетание различий и повторений. Смысл зависит от расположения частей. Набор букв алфавита – парадигма. Выстраивается бесконечное кол-во высказываний из конечного набора эл-тов. Смысл написанного определяется взаимным расположением элементов.

Критерий правильности/неправильности расположения элементов – естественность. (один порядок ничем не естественнее чем другой, просто он повторяет порядок расположения элементов в аналогичных вещах).

Закон различия и повторения - основной для сборки в определенном порядке.

Задача структурализма – обнаружить определенный устойчивый порядок в отношении между изучаемыми элементами.

11. Постмодернистская наука в поисках нестабильности. (Лиотар ж.-ф. Состояние постмодерна. Главы 9–11, 13, 14.)

Классический идеал науки приходит в упадок. На смену ему – новый идеал научности. Лиотар характеризует эпоху постмодернизма как время, в которое утрачено доверие к метарассказам (мировоззренческие дискурсы, которые обосновывают зание??). Метарассказы утратили легитимность, на них перестают опираться. В Новое Время сформировалось 2 метарссказа – 1)спекулятивный (немецкая класич философия). Знание в самом себе несет основание и оправдание.

Этот способ происходит из проекта Берлинского ун-та как места, где осуществляется жизнь духа. Жизнь духа подчинена троякому стремлению: 1)выводить следствие из первоначала (доискивать во всем первопричину), 2)соотносить все с идеалом ( осуществляется в этических и социальных практиках, формирование этических оценок и соц преобразования, которые создают такие условия жизни, которые наиболее полно соотв идеалу), 3) объединять 2 первых начала единой идеей.

Отыскание истины в науке и нравственный поступок не могу противоречить друг другу. Познание истины и достижение справедливости в политч и соц жизни – единая задача.

В свете такого проекта объект знания - сам дух жизни. Воплощается этот дух в системе. (философской системе).

Все познания и научные дисциплины оцениваются исходя из их места в Системе.

Всякое научное знание обосновано, поскольку оно осознает свое место в системе.

Лиотар отмечает проблему. Всякое высказывание является знанием, так как оно встроено в эту философскую систему. А является ли эта Фил Система – неким знанием? Что является обоснованием этой Фил Системы?

Во второй половине 20в – крах этого способа легимитазации научного знания.

2)метарассказ об освобождении. Наука легитимна в силу автономии ее субъектов. Наука – коммуникация субъектов, находящихся в свободном поиске истины.

Проект просвещения. Главная задача перед человеком – истинное знание о своей природе, окружающей действительности, истинной природе человеческого общества. Наука ценна и значима т.к. на основе истинного знания позволяет человеку быть свободным. Искажение истины – обман человека.

Если люди в жизни будут опираться на естественные законы, то они сбросят ярмо порабощения и смогут действовать на благо всех и каждого.

Наука раскрывает истинную природу человека и общества и => выдвигает социал-политич требования которые должны устанавливать справедливость. Наука по сути средство, позволяющее успешно реализовывать соц проекты. Такой способ легимитизации – проблема перехода от высказываний, имеющих познавательную ценность к высказываниям, имеющим практическую ценность. Разрыв между сущим/должным, фактическим положением вещей/положение вещей, которое желательно. Обосновать науку, исходя из того, что она позволяет достичь справедливости – невозможно.

Таким образом, эти два способа легимитизации не могут быть приняты.

Леотар – промежуточный выход – прагматическая легимитизация научного знания.

Научное знание чисто прагматическое. Результаты которые можем достичь опираясь на эти знания – локальны. Всякая научная дисциплина обоснована для самой себя в своей области для тех, кто этим занимается.

Знание имеет право на существование, так как оно эффективно. Нечто истинно, так как оно полезно. Это критерий может быть даже применим к метафизике и философии. Вместо оппозиции истинно/ложно – оппозиция эффективно/неэффективно.

Соотношение наука-техника переворачивается. Эффективность технического приема впереди научного знания. Интересна становится сложность аргументации. (наиболее интересно то, что для своего обоснования требует изощренных технических приемов).

Классический ученый был нацелен на простоту и емкость своих научных идей. Теперь – сложная аргуметация со сложными технич приемами для осуществлния.

В новое время наука занята поиском нестабильности. Работать над док-вом – выдумывать контрпример и исследовать парадокс.

Леотар – современная наука нацелена на изобретение все новых проблем. Легимитизация осуществляется через противоречие (спорологизм).

Научное знание имеет право на существование тк ставит перед нами все новые проблемы позволяя продолжить нам познание на все более новом уровне и с задействованием все более новых ресурсов. Простые решения не будут приняты научным сообществом, особенно те, кот претендуют на окончательные решения проблем. В философии это выразилось в постструктурализм.