10. Строгая наука как феноменология. (Гуссерль э. Философия как строгая наука.)

Философия - теория познания. (из Гуссерля вырос экзистенцианализм).

Ф как строгая наука – наутрализм, историцизм – 2 подхода к теории познания у Гуссерля.

Натурализм. Во главе – естественные науки. Вся философия сводится на уровень экспериментальной психологии. Сама т познания – естественно-научная дисциплина.

Историцизм. Научные теории – результат жизни в определенное время. Могут быть адекватны только на данный момент.

Противостояния между этими двумя подходами.

Историцизм акцентирует внимание, сколь резко изменяются представления людей о действительности, противоречия между фил течениями.=> никакой всеобщей истины нет и быть не может. Остается изучать различные формы мировоззрения.

Гуссерля не устраивают оба эти подхода. Историцизм преодолеть просто. Основное – преодоление натурализма.

В философии сторонники натурализма опираются на опыт, не хотят изучать понятия, метафизику. Только опыт. Понятия непроработаны. Определенные загадки присущи естеств-научн методу. Их призвана решать т познания. Решения – трансцендентны по своим предпосылкам. (т.е. загадка и решение – за пределами т познания).

Сомнительно для Гуссерля: почему один человек сделал опыт – получил результат. Почему это надо принимать как всеобщее явление. Как игра сознания может давать объективную значимость? (т.е. почему какими-то матем формулами выражают законы, которым подчиняются вещи?).

Предлагает свою т познания. 3 принципа.

1. Всякое научное и донаучное в т познания должно быть исключено.

2. если т познания хочет исследовать проблемы отношения между сознанием и бытием, то она имеет в виду бытие только как коррелят сознания. Научное Познани едолжно быть направлено на исследование сущности познания.

3. Всякий род предметов должен сам проявится в познании (т.е. в сознании). Все акты и предметы надо классифицировать – тогда будет понятно, как происходит наше познание.

Понимать свое сознание – понимать предметы и наоборот.

Основной методологический прием Гуссерля – описание.

Объективное – это интерсубъективное.

Феноменология позволяет прояснить фундамент вещи, которую натурализм не проясняет.

Отличия естественных от гуманитарных наук- смотрим на предмет науки, после этого выдвигаем методологическое требование к науке.

11. Вопрос о ценности научной истины в философии ф. Ницше. (Избранные фрагменты из «Веселой науки» и «По ту сторону добра и зла».)

иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей.

Истина – всеобщее значение. Истина объективна и абсолютна и для всех, принадлежит всем в равной степени.

Бытие выражается через волю к власти. 2 стороны – реактивная и активная. Всякое суждение стой или иной стороны. Истин всегда много, как минимум 2: истина аристократа и истина стада.

Маркс, Ницше и Фрейд – показали бесконечность процесса познания.

Все субъекты подразделяются по воле к власти. Активные силы- аристократический субъект. Творческие силы, постоянное превосхождение самих себя. – рабский способ реализации води к власти – сопротивляющийся, действующий в ответ. Консерватизм. Реактивные силы. Противостояние «веселой» науки аристократов и «унылой» науки консерваторов. Консерваторы воспроизводят/копируют достижения прошлого.

Всякое наше суждение – оценка этого предмета, суждение о том, какой + или – значимостью обладает объект для развития своей власти. Вся культурная история Запада и отчасти Востока- триумф активных сил над реакиивными.

Задача мыслящего человека – определить себя в этой воли к власти.

Воплощение реактивно силы – аскет. Нет всякому течению жизни, подавление жизни. Минимум жизни, подвергает жизнь отрицанию. Реактивная сила отделена от своих возможностей. Последний шаг субъекта с реактивной силой – самоубийство. Но она никогда до предела не доходит. Триумф реактивных сил – носитель их не испытывает ничего, кроме отвращения к себе. Дойдя до предела своих возможностей реактивные силы переродятся в активные.