- •1. Милетская Школа
- •2. Гераклит (Эфесский) ок. 530-470 гг до н э
- •3.Пифагор и пифагорейский союз. (580 – 500 гг. Н э)
- •4. Элейская школа.
- •5. Демокрит 5 век до н.Э.
- •6. Софисты.
- •7. Сократ. ( 470 -399 гг до н.Э)
- •8. Платон - теория идей. (5-4 век до нашей эры)
- •9. Платон – учение об идеальном государстве.
- •10. Платон – место искусства в идеальном государстве.
- •11. Аристотель Метафизика.
- •12 .Аристотель Политика
- •13. Эпикур. ( 341-270 гг до н.Э)
- •14. Эпикурейская школа. Гедонизм.
- •15. Стоики. Сенека
- •16. Стоики. Эпиктет(50-138)
- •17. Стоики. Марк Аврелий(120-180)
- •18. Неоплатоники.Скептики
- •19. Патристика. Изменение философской традиции при переходе от античности к средневековью.
- •20. Патристика. Тертуллиан
- •21. Патристика. Августин( 5 век)
- •22. Патристика. Боэций.(конец 5 начало 6 века)
- •23. Схоластика. Ансельм Кентерберийский.
- •24. Схоластика. Абеляр
- •25. Схоластика. Фома Аквинский
- •26. Эпоха возрождения.Мартин Люттер
- •27. Мишель Монтень
- •29. Бэкон
- •30. Декарт
- •31. Спиноза
- •32.Томас Гоббс.
- •33. Джон Локк.
- •34. Готфрид Лейбниц.
- •35 . Вольтер. Руссо !!!
- •36.Философия Канта.
- •37.Т.В. Фридрих Гегель.
- •38. Философия Марксизма.
- •39. Сёрен Кьеркегор(1813-1855)
- •40. Артур Шопенгауэр.
- •41.Фридрих Ницше.1, 2 период.
- •42. Фридрих Ницще и 3 период. Нацизм
- •43.Философия Марксизма.
- •44. Философия психоанализа Зигмунд Фрейда.
11. Аристотель Метафизика.
Последний учитель Греции, Сократ учитель Платона, а Платон учитель Аристотеля. Аристотель не согласен с Платоном ( об идеях, что он приписал идеям самостоятельное существование обособив и отделив от чувственного.) Платон мне друг, но истина дороже. Вынужден был выбирать между дружбой и истиной. Аристотеля выгнали после того, как умер Платон. И он уехал в Македонию к Филлипу. Он создал свою школу Ликейскую, Аристотель любил гулять с учениками много. Мы вынуждены выбирать между дружбой и истиной и выбрали истину. Аристотель был учителем Македонского. Македонский пытался привить восточным народам греческое образование. Александр Македонский объявил себя богом и должен следовать определённым обрядам. Аристотель подверг критики теорию идеи. Всякая идея уходит в бесконечность.
1 книга
1 книгу Аристотель начинает с утверждения, что все люди от природы стремятся к знанию. Источником же знания является чувство и память, которые в совокупности образуют опыт На опыте воздвигается умение — знание общего. Однако практические умения — это еще не высшее знание каковым является только знание самоценное — мудрость— знание причин и начал. Аристотель говорит, что обычно мудрыми называли тех, кто много знает, однако все знать нельзя, но можно знать причины всего. Как раз философы с самого начала интересовались причинами: как происхождения Вселенной, так и того, что хорошо. Такое знание он называет божественным. Далее, в 3 главе 1 книги, Аристотель перечисляет четыре причины всего:
Сущность
Материя
Начало движения
Благо
Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде (Фалес), воздухе (Анаксимен), огне (Гераклит) или всех элементах сразу (Эмпедокл). К началам движения он относил ум, дружбу и вражду. Далее Аристотель рассматривает учения пифагорейцев (5 гл.) и Платона (6 гл.).
2 книга
Во 2 книге Аристотель определяет философию как знание об истине, причем истина оказывается целью знания.
3 книга
В 3 книге Аристотель указывает на трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Он также критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят, не могут быть вечными.
4 книга
4 книга посвящена понятию сущность. Аристотель подчеркивает, что под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа.
5 книга
5 книга посвящена началу движения. Аристотель говорит о том, что все причины суть начала. Здесь он также рассуждает об элементах, которые являются неделимыми составными частями; и о природе. Он сообщает, что сущностями могут быть названы и простые тела. Здесь раскрываются понятие возможности как начала движения.
6 книга
В 6 книге Аристотель говорит о трех видах умозрительного знания: математика, философия и теология.
7 книга
В 7 книге Аристотель продолжает разговор о сущности.
8 книга
В 8 книге он переходит к разговору о началах. причинах и элементах сущностей. Аристотель подчеркивает, что наименее спорными считаются чувственно - воспринимаемые сущности, которые имеют материю. Он замечает, что форма вещей может быть отделена от самих вещей только мыслью.
9 книга
В 9 книге Аристотель разбирает отношения возможности и действительности (осуществленности). Возможности делятся в свою очередь на врожденные и приобретенные.
10 книга
10 книга начинается с рассмотрения вопроса о едином, которое бывает либо непрерывным, либо целым.
11 книга
11 книга начинается с рассмотрения мудрости как науки о началах. Аристотель противопоставляет единичные вещи общим понятиям и ставит под вопрос реальность последних. Он также рассматривает такие виды изменения как возникновение и уничтожение. В этой главе он перечисляет 7 категорий сущность качество, место действие, страдание, отношение и количество.
12 книга
12 книга посвящена понятию первого двигателя, который есть неподвижной, бесконечной причиной, Богом или Умом (нусом), целью которого есть стремление к Благу и порядку в действительности. Здесь же он приводит свое знаменитое утверждение, что все изменяется из сущего в возможности в сущее в действительности. Причем все, что подвержено изменению, материально.
13-14 книга
13 и 14 книги посвящены критике эйдосов и чисел, якобы существующих помимо вещей. Аристотель подобно Платону разделяет прекрасное и благо ибо первое относится к неподвижному, а второе — к действию. Однако в пику своему учителю он противопоставляет общее сущности .