39. Сёрен Кьеркегор(1813-1855)

-датский теолог, филосов и писатель. Как и Шопенгауэр высказывает недоверие к разуму. Он отрицал, единое идеальное начало мира-будь то воля или разум. Кьеркегор выдвинул идею «экзестенциального мышления». В отличие от научного мышления, исходяшего из теоретических принципов, экзестенциальное связано с внутрене духовной жизнью личности, с её интимными переживаниями. Вместе с тем Кьеркегор обрашал пристальное внимание на неустойчивость человеческого бытия, на обречённость на смерть, фиксируя это в понятиях «страх», «сомнение», «трепет» и т.д. Относясь к человеку как к цели и смыслу мировой эволюции, К. критиковал предществующих философов, прежде всего за абстрактный подход к человеку. К. возврашается в лоно христианской религии, в которой бог так же обладает личностной формой. Несомненная заслуга этого философа заключается в постановке собственно человеческих вопросов, проблем субъективного бытия:он сосредоточил своё внимание на страхе и ужасе непосредственного бытия. Он остро критиковал традиционнное понимание задач философии за то, что она теряет именнно личностный аспект бытияЮ его субъективную сторону. Задача философии: «в том что бы вырваться из власти разумного мышления и найти в себе смелость искать истину в в том, что ве привыкли считать пародоксом и абсурдом.

40. Артур Шопенгауэр.

«Мир как воля и представление».

(1788-1860) последователь Канта. Сторонник волюнтаризма (воля – высший принцип бытия). Шопенгауэр исходит из мысли о том, что идеализм и материализм неправомерны, уязвимы, ошибочны, так как мир объясняется на основе других вещей. Представление - исходная точка распадения на объект и субъект. Представление берется в развитом виде. В историческом плане появляется с появлением первого класса, хотя бы класса насекомых. «Нет объекта без субъекта также как и нет субъекта без объекта». Развитие форм представлений происходит на уровне живой природы (для нас). Вторая составляющая мира - воля, некая иррациональная сила. Воля - порыв к жизни. Представление возникает на ответ движения организмов в поисках пищи. Шопенгауэр различает стадии активизации воли. Волевые начала: 1. притяжение, 2. магнетизм, 3. химизм (неорганические). На живом уровне высшая стадия – 4. мотивированная воля (у человека). Мотивы могут вступать в борьбу. Существует исходный резервуар волевого начала – абсолютная воля. Исходная мировая воля носит агрессивный, злой характер. Абсолютна слепая воля проявляется на уровне неорганической природы. Прорывается в органический мир в поисках пищи. Все живое должно двигаться, чтобы найти пищу. Так как этот процесс объективный, то в таком же направлении развивается и мир. Все к худшему. Ресурсы ограничены. Со всем этим нельзя ничего поделать, так устроен мир. «Все к худшему в этом худшем из миров» (в противоположность Лейбницу). Философия глобального пессимизма. Говорил о упанишадах и буддизме (минимум деяний, чтобы не углублять страдания) как о основах своей философии. Крайне негативно относился к христианству. Осознав такое устройство мира человек может сознательно укротить свою волю. Самоубийство - уход из жизни, из-за того что жизнь не удовлетворяет его потребности. Общий потенциал злой воли в результате самоубийства не меняется. Нужно пытаться укрощать свои потребности. Этика: нужно укрощать волю, не увеличивать количество зла. Критика общества массового потребления. Одним из первых считает такой путь развития общества тупиковым. Провозглашает приоритет художника как гения по природе. Классификация родов и видов искусств (для Гегеля литература является высшим видом искусства, более всего духовного). Для Шопенгауэра наоборот, ближе к проявлению сил природы изначальный порыв воли - музыка. ёСлова затуманивают. Динамика человеческой воли, кристаллизирующаяся в музыке, отражает динамику культуры.