16.Прагматическая и непрагматическая функции вещи

прагматическая функц-я вещи- использование ее по назначению. зубная щетка- чищу зубы-вещь выполняетя свою прагматич функцию. в основе материализма лежит накопление и ´непрагматическоеª использо-

вание собственности для определения успешности и конструирования

´желаемогоª образа. Значения вещей в самом общем виде подразделяются на прагматические (вещь означает только свою прямую функцию ñ то, для чего она по замыслу предназначена) и непрагматические (вещь имеет ´оторванноеª от функционального значение). Непрагматические значения вещей в контек-

сте основного вопроса исследования также можно разделить на два клас-

са: эмоциональные (индивидуальные смыслы, предполагающие реали-

зацию целей, связанных с индивидуальным опытом) и символические

(социальные значения, предполагающие реализацию ´внешнихª целей социальной коммуникации и классификации)

Что касается способов использования вещей, были выделены три ос-

новных, которые можно условно ранжировать ´по степеням свободы / за-

висимостиª от вещей:

• присвоение (приобретение вещи в собственность и монопольное

использование в соответствии с ´известнымиª функциями и значениями:

полюс ´зависимостиª);

• применение (использование (не обязательно собственных) вещей

в соответствии с ´известнымиª функциями и значениями);

• игра (манипулирование вещами и конструирование / производство

новых значений: полюс ´свободыª).

Сочетание прагматического значения вещей и ´присвоенияª в практи-

ках повседневной жизни задает полюс ´необходимостиª (necessity) в тер-

минах П. Бурдье: режим, предполагающий присвоение вещей и использо-

вание их исключительно ´по прямому назначениюª. Как правило, такой

режим реализуется в ситуации ограниченных финансовых возможностей и ограниченности ´свободы выбораª. Остальные типы можно представить как дистанцированные от необходимости, предполагающие последовательное структурирование повседневных практик взаимодействия с вещами на основе использования их

значений. Так, ´аскетизмª предполагает осознанный выбор прагматиче-

ского и применение вещей для реализации их непосредственных функций. Гедонистический режим характеризуется персональной непрагматической значимостью вещей как источников получения удовольствия, и применения (без непременного присвоения) вещей в повседневных практиках. ´Воплощенийª гедонистического отношения к вещам возможно великое множество, объединенное одной идеей: вещи должны доставлять удовольствие. Эстетический режим характеризуется социальной непрагматической значимостью вещей как способов конструирования отличия и выражения индивидуальности, уникальности:Эстетический режим отношения к вещам можно условно обозначить как ´полюс свободыª от вещей, противоположный, в терминах П. Бурдье, ´полюсу необходимостиª.

Два оставшихся режима отношения к вещам характеризуются достаточ-

но высокой значимостью вещей в организации повседневной жизни, но значимость вещей в каждом из режимов принципиально особенного свойства.

Сентиментальный режим предполагает эмоциональную непрагмати-

ческую значимость вещей как символов событий индивидуальной биографии и присвоение вещей в повседневных практиках. Присвоение вещи необходимо, поскольку вещь приобретает символическое значение в контексте индивидуальной биографии тогда, когда часть биографии человека и вещи ´прожита совместноª.Материалистический режим предполагает социальную непрагматическую значимость вещей как символов статуса и социальной успешности и присвоение вещей в повседневных практиках. Социальное взаимодействие во многом организуется на основе вещей и демонстрации собственной ус-

пешности через вещи; присвоение вещей необходимо, поскольку вещи

являются основным источником информации о себе и об окружающих, а

право собственности на ´престижнуюª вещь является здесь ´удостовере-

ниемª социальной успешности.

18. Сувениры, подарки и вещевой фетишизм

21. Противоречия между индивидуальными (личными) и общественными потребностями и пути их разрешения.

17. Социальный статус человека – сложный феномен, определяемый многими факторами. На то, какой у человека социальный статус, влияют его достижения, должность, род, профессия, знания, способности, умения, награды, звания, связи, образование, принадлежность к тем или иным кругам, местожительство, дом, автомобиль, мебель и т.п Однако статусы неравны. Положение в обществе предопределяет главный статус, в основе которого, как правило, лежат должность, профессия. Профессия служит наиболее используемым, совокупным, интегративным показателем статусной позиции - вид работы определяет такие "статусные ресурсы" человека, как авторитет, престиж, власть.. Наличие определенных вещей в быту человека может говорить о его социальном и финансовом положении. Так, например, обеспеченный мужчина для поддержания своего статуса обязан иметь машину-иномарку, личное жилье, дорогие часы, айфон..и чем больше и новее эти гаджеты- тем выше растет мнение о статусе социальном статусе этого человека. Простой мобильный телефон с ограниченным набором функций нужен тем людям, которые пользуются гаджетом только по его прямому назначению — для обеспечения мобильной связи, то есть позвонить и отправить SMS сообщение. Ну или там фото на память сделать. Смартфоном на платформе Android или Windows Mobile обзаводятся уже те, кому кроме звонков важно иметь постоянный доступ в Интернет и к электронной почте, кто постоянно читает Твиттер или Фейсбук, используя их для развития и продвижения своего бизнеса. То же самое можно сказать и об автомобилях. Было время, когда Москвич 412 свидетельствовал о «средней серьезности» своего владельца, а «Волга» вполне отвечала представлениям о некоторой роскоши — если это применимо по отношению к советскому обществу тех времен.

Но в наше время, когда приобретение автомобилей самых разных производителей стало в нашей стране делом вполне естественным и даже обыденным, разница между «статусностью» авто сильно увеличилась, став примерно такой же, как и в случае с мобильными гаджетами.Если рассматривать средний, рабочий класс, то здесь наличие дорогих вещей не так важно, однако определенные критерии положения все же существуют. Так,например, наличие в семье банальных бытовых предметов ( микроволновки,пылесоса,и тд.) говорит о том,что семья не бедна. Если же нет и такого- это говорит и несостоятельности семьи, о низком положении в иерархии социума, закоренело сидящего на узком вгляде на жизнь с финансовой стороы «денег нет- плохо, деньги есть-наворовал». Вот и выходит, что некоторые вещи, а особенно телефоны, автомобили и одежда, могут не только служить для удовлетворения повседневных потребностей, но и быть своего рода показателем положения владельца в обществе.

18. Фетишизм - это культ неодушевлённых предметов – фетишей, наделённых, по представлениям верующих, сверхъестественными свойствами. Фетишем, объектом фетишизма, мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека.

19. Биологические. Это всеобщие первичные потребности жизнедеятельности организма, нормального функционирования человеческого тела: потребности питания и выделения, потребности расширения жизненного пространства, деторождения (воспроизводство рода), потребность физического развития, здоровья, общения с природой.

Если биологические потребности не реализуются, то они заменяются псевдопотребностями, например, в агрессии, лидерстве. Подобная псевдокомпенсация, в конечном счете, ведет не только к асоциальному поведению человека, но и к нарушению экологических законов, т.е. правил поведения человека в природе. С самого начала человек фиксируется в единстве био­логического и социального. Например, потребности в обуви, одежде, поскольку обувь, одежда необходимы для сохранения жизни, — физические потребности. Однако, даже не говоря о характере обуви, одежды, потребность в них для защиты от неблагоприятных внешних воздействий специфичны для человека. И все же первоначально социальное предстает непосредственно единым с биологическим и как бы моментом биологического, ибо поддержание и порождение жизни человека есть ближайшим и непосредственным образом животное, биологическое существование и порождение человека. В отличие от биологических потребностей социальные потребности не так настойчиво дают о себе знать, они существуют как само собой разумеющееся, не побуждают человека к их немедленному удовлетворению. 1) потребности для других; 2) потребности для себя; 3) потребности вместе с другими.Потребности для других - это потребности, выражающие родовую сущность человека. Это - потребность общения, потребность защиты слабого. Наиболее концентрировано потребность "для других" выражается в альтруизме - в потребности жертвовать собой во имя другого. Потребность "для себя": потребность самоутверждения в обществе, потребность самореализации, потребность самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность власти и т. д. Потребности "для себя" потому называются социальными, что они неразрывно связаны с потребностями "для других", и только через них могут быть реализованы. Потребности "вместе с другими". Группа потребностей, выражающая побудительные силы многих людей или общества в целом: потребность безопасности, потребность свободы, потребность обуздания агрессора, потребность мира, потребность смены политического режима.

20. Материальные потребности -- это потребности человека в обеспе-чении своего материального существования. В материальных потреб-ностях можно выделить два пласта: относительно простые матери-альные биологические потребности и более сложные -- материальные социальные потребности. К материальным биологическим относятся потребности в пище, одежде, жилище, благоприятной окружающей среде, физическом здоровье и физической безопасности, в продол-жении рода. Материальные социальные потребности появляются только у че-ловека. социальное -- это не только мышление, но и вполне вещественная, материальная деятельность с предметами внешнего мира. К социальным матери-альным потребностям относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т. е. предметно-орудийная преобразова-тельная деятельность человека, общение -- взаимодействие в про-цессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда. Материальные потребности не ограничиваются потребностями в так называе-мых материальных благах. Если потребности в пище и жилище -- главные биологические материальные потребности человека, то главная социальная материальная потребность -- это потребность в труде. Духовные потребности -- это потребности в знаниях, настроениях, переживаниях и впечатлениях. К духовным относятся потребности в познании, образовании, воспитании, смысле жизни. Их можно также классифицировать на основе форм общественного сознания разделив на нравственные, правовые, политические, эстетические, религиозные или атеистические потребности, потребность в мировозрении. Потребность в познании-- это стремление человека к знанию объективных явлений, свойств и закономерностей действительности. Образование -- это процесс усвоения систематизированных зна-ний, умений и навыков. Воспитание -- это целенаправленное воздействие на человека для подготовки его к выполнению всего многообразия социальных функ-ций (труда, общения, познания и т. п.). Потребность в смысле жизни выражается в формировании миро-воззрения -- системы взглядов человека на мир в целом и свое место в нем. Смысл своего существования определяется каждой личностью индивидуально, В реальной жизни материальные и духовные потребности, а так-же приемы и методы их удовлетворения взаимодействуют и пере-плетаются. Так, удовлетворение материальных потребностей всегда требует какого-то уровня знаний, т. е. духовных предпосылок. Для удовлетворения любых духовных потребностей используются мате-риальные предметы -- например книги, музыкальные инструменты, краски и холст, звуковоспроизводящая аппаратура и другое оборудо-вание. Поэтому удовлетворение духовных потребностей становится возможным благодаря удовлетворению сопутствующих им матери-альных. Это еще раз показывает зависимость духовной деятельности человека от материальной. Последняя создает и совершенствует мир вещей («вторую природу», техносферу, ноосферу), формируя тем са-мым возможности для развития и удовлетворения духовных потреб-ностей.

21. Все потребности можно разделить на общественные и индивидуальные. Отличаются они только одним: индивидуальные потребности ощущаются человеком напрямую, а общественные представляют собой механизм, позволяющий их лучше удовлетворять. И те, и другие отвечают на один и тот же вопрос, постоянно задаваемый вселенной — закон неубывания энергетической энтропии,— и отвечают на него сохранением и развитием жизни.Индивидуальные потребности.Индивидуальные потребности есть продукт эволюции организмов. Организмы, не имеющие потребностей, умерли; жизнеспособные, имеющие потребности – процветают. Механизм потребностей реализован в форме стимулирования поведения, ведущего к повышению выживания организма.

22. . Рутинные потребности состоят в потреблении, использовании уже произведенных предметов и услуг, причем давно устоявшимися методами, а творческие — это потребности в создании новых материальных и духовых ценностей или в самостоятельном осмыслении и переработке уже познанного или созданного. В любом обществе существуют и удовлетворяются как рутинные, так и творческие потребности. Между ними устанавливается некий баланс. Если необходимость удовлетворения рутинных потребностей очевидна для всех (многие из них — насущные), то удовлетворение творческих потребностей до сих пор не стало общественной нормой и наталкивается на всевозможные трудности и специально установленные барьеры. Описание фрустраций творческих потребностей можно найти в произведениях почти всех крупных писателей — например, когда их герои занимаются неинтересной, скучной работой, живут в окружении людей, которые их не понимают и не ценят и т.п. Духовные потребности рассматриваются как творческие и поэтому не имеющие пределов. Неограниченные в своем развитии духовные потребности могут существовать именно на основе неограниченных материальных потребностей общества в преобразовании мира.

23. Потребности и способности человека образуют глубоко взаимосвязанное единство. Способности -- это индивидуальные особенности личности, которые являются условием успешного осуществления какого-либо вида деятельности. Потребность же -- это более или менее осознанная необходимость в определенных условиях существования, отсутствующих в настоящий момент. Умение создавать такие необходимые человеку условия, удовлетворять потребности -- это и есть способности. Таким образом, потребности и способности существуют, взаимно обуславливая друг друга: потребности создают запрос на проявление и развитие способностей, а способности дают возможность удовлетворять потребности и стимулируют формирование новых.

24. (греч. axia — ценность, logos — слово, учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам. основную задачу А. можно видеть в анализе того, как возможна ценность в общей структуре бытия и как она соотносится с миром наличного бытия, с данностями социума и культуры (как ценности, будучи обращены к человеку, реализуются в действительности). Последнее выводит А. за рамки чисто философской дисциплинарности и требует ее переформулирования в терминах социогуманитарной науки (социологии, психологии, культурологии и т.д.. Согласно исследованиям психологов, система ценностей человека формируется в первые двадцать лет его жизни. Система ценностей – это специфическая для каждого человека группа программ, определяющих на подсознательном уровне схему и стиль его мышления.Эта часть модели мира позволяет нам вырабатывать свое личное, субъективное отношение к происходящим с нами событиям, то есть определяет нашу реакцию на них. Система ценностей помогает нам с определенностью различать, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно, что нормально и что ненормально, что важно и что не важно, что приемлемо и что неприемлемо.Правильно сформированная система ценностей исключительно важна для построения гармоничной модели мира человека, поскольку именно система ценностей определяет цели и задачи, которые ставит перед собой человек, способы, которыми он добивается поставленных целей, то, какие навыки и знания он хочет приобретать, а какими пренебрегает, то, каким образом он строит свои отношения с окружающими людьми. Существует огромное количество ценностей и их можно разделить на две большие группы: на материальные и духовные. Материальные ценности мы можем потрогать, увидеть, купить и они зависят от того времени в котором живет человек. Например, 300 лет назад не существовало автомобилей и значит, такой ценности не было.Духовные ценности в отличии от материальных мы не всегда можем увидеть и они не покупаются, но мы можем их почувствовать через свои поступки и поведение окружающих людей. Например, если для человека важна красота, то он будет стремиться создавать её вокруг себя, совершать красивые поступки.