7. Характеристика еволюціонізму в психології.

Психологический эволюционизм представляет собой течение социологической мысли конца 19 - начала 20 века, представители которого рассматривали процесс развития общества как часть космической эволюции, имеющий направленный характер, как переход от простых этапов к сложным, на основе развития сознательного начала, то есть разумного управления социальными процессами. При этом каждый новый этап вбирает в себя лучшие достижения предшествующего благодаря организованной психической деятельности человека.

Наиболее крупными представителями психологического эволюционизма являются американские социологи Лестер Уорд (1841-1913)гг. и Франклин Гиддингс (1855-1931)гг.

Психологический эволюционизм американского социолога - это результат столкновения психического прогресса индивида с общественными условиями его жизни. Социальный прогресс общества обеспечиваются социогенетческими силами. Эти силы делятся им на интеллектуальные и моральные. Наибольшее значение имеют первые. Они лежат в основе стремления людей приобретать знания и получать образование. Он считает, что образование выступает стимулом и самой надежной формой социальных преобразований. Следовательно, Введение всеобщего равного и общего образования имеет положительный результат.

8. Холізм у психології 20 століття.

В первой половине XX века гештальтпсихология выдвинула принцип целостности человеческого разума. Представители этой школы утверждали, что субъективное переживание есть феноменальное выражение различных электрических процессов в головном мозге. По аналогии с электромагнитными полями в физике, сознание понималось ими как динамическое целое «поле», в котором каждая точка взаимодействует со всеми остальными. Следовательно, разум стремится к целостности во всех своих действиях, пытаясь найти смыкание и завершение даже в обычных ощущениях. Однако понятие целостности, открытое новейшими отраслями психологии, значительно превзошло эту концепцию. Оказалось, что общая сфера разума и сознания формирует неуловимо, но эффективно взаимосвязанное целое. Это означает радикальный отход от классической теории.

С классической точки зрения картина нашего мира формируется у человека благодаря информации, поставляемой в мозг органами чувств, то есть, все то, что человек воспринимает разумом, он сначала должен пропустить через естественные сенсоры. Сегодня ведущие психологи и психиатры пришли к выводу, что это не так: иногда наше сознание информируется через так называемые трансперсональные элементы.

В лабораториях психологов и парапсихологов были получены впечатляющие результаты, свидетельствующие о том, что в человеческий мозг поступают трансперсональные формы информации. Это стало очевидным в процессе опытов, когда попытки объяснить, почему возникают скрытые сенсорные сигналы, отклонения приборов, хитрое поведение объекта исследования и ошибки экспериментаторов, оказались бессильными перед целым рядом неожиданных паранормальных результатов.

В начале 1970-х физики Рассел Тэрг и Гарольд Путоф провели серию опытов по передаче мыслей и образов на расстоянии. Они поместили «приемник» в герметически закрытую, светонепроницаемую, электроизолированную камеру, а «передатчик» – в другую комнату, где испытуемые облучались яркими вспышками света с определенными интервалами. Показатели мозговых волн, как передатчика, так и приемника регистрировались электроэнцефалографом. Как и ожидалось, от передатчика исходили ритмичные мозговые волны, совпадающие со вспышками света. Через некоторое время прибор приемника стал регистрировать ту же картину, хотя приемник был изолирован от вспышек света и не получал непосредственно сигналы от передатчика.

Тэрг и Путоф проводили также эксперименты по передаче зрительных образов на расстоянии. В этих опытах, «передатчик» и «приемник» были отдалены на расстояние, исключающее любую форму сенсорной взаимосвязи между ними. Передатчик был настроен на случайно выбранный зрительный образ маяка и действовал как «маяк», а приемник старался уловить, что видит передатчик. Для того чтобы выразить свои впечатления, приемник прибег к словесному описанию и эскизным наброскам. Независимые эксперты нашли, что описание и эскизы совпадают с картиной, которую видел передатчик, в среднем на 66%.

Наш разум неуловимо связан с разумом коллективным. Знаменитый швейцарский психолог Карл Густав Юнг, известный разработкой мистического аспекта психологии, теоретизировал, что высшая реальность объединяет человеческий разум. Изучив мифы, легенды и сказки множества культур различных исторических периодов, Юнг обнаружил, что индивидуальные записи и коллективный материал имеют много общих тем. На основании этого Юнг разработал мифологическую концепцию генезиса сознания. Это побудило его выдвинуть идею о коллективном аспекте психологии, которую он именовал: «коллективным бессознательным». Он назвал динамические принципы, которые вновь и вновь повторяются в этом широком банке памяти и формируют его содержание, «архетипами».

Юнг сформулировал свою концепцию об архетипах совместно с физиком Вольфгангом Паули. Их поразил тот факт, что в то время как исследования Юнга в области человеческой психики выявили такие «нетипичности» как архетипы, научные исследования Паули в квантовой механике также привели его к «нетипичностям» – микрочастицам мироздания, суть которых не поддавалась исчерпывающему объяснению. Юнг заключил: «Если допустить существование двух или более нетипичностей, то всегда нужно помнить, что это могут быть не два или более фактора, а всего лишь один». Этот общий фактор Юнг назвал «unus mundus». Сам по себе unus mundus – не психологический и не физический фактор: он стоит гораздо выше – над психологией и над физикой.

Если Юнг прав, то корни нашего разума находятся в высшей реальности. Не все, что возникает в нашем сознании, приходит из наших ощущений и не все определяется нашим подсознанием.

Даже если об этом знает пока немного людей, новые открытия уже обогнали взгляды на мир Ньютона, Дарвина и Фрейда. В свете возникающих концепций, вселенная – этоне безжизненный, бездушный агрегат инертных кусков материи. Напротив, она представляет собой живой организм. Жизнь – это не простая случайность, и основные побуждения человеческой психики включают гораздо больше, чем тягу к сексу и удовлетворение собственных потребностей. Материя, жизнь и разум – последовательные элементы в громадной комплексности – связанной и гармоничной. Пространство и время объединены как динамический фон исследуемой вселенной. Характерной чертой реальности является исчезновение материи, отступающей перед энергией; непрерывные поля заменяют дискретные частицы, как основные элементы энергии мироздания. Вселенная – это единое целое, эволюционирующее над вечностью космического времени и создающее условия для возникновения сначала жизни, затем разума и, наконец, сознания.

В XXI веке наука развивает холистическую картину реальности. Возникающий холизм современных физики, биологии и новейших отраслей психологии придает новую легитимацию холистической концепции мира на основе великих культурных традиций. Холизм грядущей новой цивилизации будет иметь как научную, так и культурную основу.