Существует ли единство мира?

Данный вопрос весьма сложен и важен для понимания сущности таких категорий, как быте и материя. Возможна ли связь между этими категориями, или же они никак не связаны? Является ли одна из них первичной, а другая – вторичной? Все эти вопросы обсуждались в философии достаточно долго и достаточно много.

Выводы данного обсуждения были следующими:

1. Единство мира не существует ни в бытии, ни в материи.

2. Единство мира есть и оно в материи – весь материальный мир един.

3. Единство мира в бытии, которое есть основа всего сущего.

4. В позиции дуалистической философской концепции исключается даже постановка вопроса о единстве мира.

Таковы, с моей точки зрения, основные позиции по данной проблеме. Теперь необходимо привести решение каждой из этих проблем.

В диалектико-материалистической философии данный вопрос решался однозначно – единство мира в материи, оно состоит не в его бытии, хотя бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать прежде, чем он может быть единым. Доказательство единства мир состоит в том, что мир развивается не по частям, а в целом, т.е. необходимо принять идею развития мира в целом к его частям, объединив диалектику с материализмом в едином стройном учении.

В идеалистической концепции (ее субъективной ветви) единство и основа мира в собственном сознании, т.е. каждый человек может мыслить мир как единое целое, порождаемое его сознанием. В объективном идеализме единство мира состоит в том, что создал его некий универсум (разум), что в сущности, пока не доказуемо (пока ни одна теория возникновения мира из ничего не подтверждена научно).

В дуалистической концепции вопрос о единстве мира вообще не ставится, т.к. в их понимании есть две первоосновы и единство уже само по себе исключено.

Наконец, под цифрой «1» я привела точку зрения об отсутствии единства мира и в бытии, и в материи. Доказывать такую теорию необходимо от противного: еще никто не доказал, что сознание может родить нечто материальное, но никто не доказал также, что разум – это нечто материальное (т.е. сознание овеществлено).

Теперь я приведу свою точку зрения о вопросе, поставленном в начале рассуждения. На мой взгляд, единство мира весьма субъективное понятие, которое каждый волен понимать по-своему и независимо от реального положения вещей (т.е. доказательств науки). Мое субъективное мнение состоит в том, что единство мира в единстве категорий бытия и материи: они не существуют друг без друга. В диалектико-материалистической концепции доказательство мира идет только в связке с бытием как нечто порожденным от материи и наоборот – в концепции единства мира в бытии есть увязка с материей. Эта их неразрывность дает повод говорить, что эти категории и не исключают друг друга и не существуют друг без друга: никто не отрицает существования бытия и никто также не отрицает существования материи. Безусловно, эта позиция очень спорна и она не имеет под собой реальных логически правильных доказательств, но как я указала выше, понятие единства мира субъективно и данная позиция – мое субъективное мнение.

ДВИЖЕНИЕ

1. Д. и его свойства

2. Основные формы Д.

3. Концепция нестабильности мира (синергетика о Д. и развитии)

1.

Д. в философии рассматривается как важнейшее свойство материи. Д. не существует без материи, а материя не существует без Д. Д (в широком смысле) понимается как любое изменение. Д. не однотипный и неоднородный процесс. Есть несколько видов Д.: 1) Д. по восходящей линии (от простого к сложному); 2) Д. по нисходящей линии (Например, процесс старения); 3) нет ни восходящего, ни нисходящего перехода (например, Д. маятника). Такое Д. возможно в короткие промежутки времени.

Д. обладает следующими свойствами: объективность, всеобщность, неуничтожимость, абсолютность.

Объективность состоит в том, что Д. – это имманентное свойство материальных систем, оно существует независимо от сознания.

Всеобщность – любой устойчивый объект свою устойчивость реализует через определенные процессы и изменения. В мире нет материальных объектов, которые были бы лишены Д.

Несотворимость и неуничтожимость Д. доказывается тем, что если мы признает конечность Д, то мы должны будем признать и существование материи без Д. (что невозможно). Важнейшим доводом является закон сохранения энергии: энергия не исчезает бесследно, а превращается из одной формы в другую, но количественно при этом сохраняется. Качественная неуничтожимость Е состоит в том, что ни одна форма Е не исчезает бесследно. Д. и Е связаны тем, что Е – это способность совершать работу и она, соответственно, является характеристикой Д.