Физический и умственный труд, и их различия

В повседневной жизни, люди постоянно пытаются дифференцировать умственный и физический труд. В эпоху Русского Средневековья четкой границы между ними не было. Это два взаимосвязанных типа труда, которые не могут существовать автономно друг без друга. Дело в том, что важнейшей составляющей для развития умственного труда был физический труд. Только физический труд учил древнерусского человека организовывать свое время, исходя из природных условий и продолжительности дня. Владимир Всеволодович Мономах, великий князь киевский, в своем “Поучении”, тоже не отделял физический труд от умственного, наоборот приводил своим детям пример о том как он сам трудился физически и учился организовывать свое время, чтобы добиться таких успехов в умственном труде, то есть делая государственные дела: “Еже было творити отроку моему, то сам есмь створилъ, дѣла на войнѣ и на ловѣхъ, ночь и день, на зною и на зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники не зря, ни на биричи, сам творилъ, что было надобѣ, весь нарядъ, и в дому своемь то я творилъ есмь. И в ловчих ловчий нарядъ сам есмь держалъ, и в конюсѣх, и о соколѣхъ и о ястребѣх.”⁹² Судя по этому отрывку, можно охарактеризовать не только становление Мономаха как удачного правителя, но и его нравственное совершенствование в процессе физического труда и приход к таким мыслям, что его физический труд в конце концов побудил его на умственный труд.

Однако, бездумный физический труд тоже невозможен: даже если крестьянин делает такой однообразный и скучный труд как прополка грядки, то следовательно это ему зачем-то нужно. А нужно ему это, в первую очередь для того, чтобы сорняки не вытеснили все посаженное, урожай уродился и семья пребывала в достатке. Поэтому князь призывает своих детей, занимаясь физическим трудом, не пренебрегать учением и приобретением знаний: “Егоже умѣючи, того не забывайте доброго, а егоже не умѣючи, а тому ся учите, якоже бо отець мой, дома сѣдя, изумѣяше 5 языкъ, в томъ бо честь есть от инѣхъ земль.”⁹³ Суть удачного правления и долгой жизни Владимира Всеволодовича, по его же собственному мнению, в том, что он приучил себя трудиться с ранних лет, именно за это его Бог сохранил. “В дому своемь не лѣнитеся, но все видите; не зрите на тивуна, ни на отрока, да не посмѣются приходящии к вам ни дому вашему, ни обѣду вашему. На войну вышедъ, не лѣнитеся, не зрите на воеводы; ни питью, ни ѣденью не лагодите, ни спанью; и сторожѣ сами наряживайте, и ночь, отвсюду нарядивше около вои, тоже лязите, а рано встанѣте; а оружья не снимайте с себе вборзѣ, не разглядавше лѣнощами, внезапу бо человѣкъ погыбаеть.”⁹⁴ , - эти строки показывают, что Мономах никогда ни на кого не полагался, доверял только себе самому, - вот, еще один признак успешного труда Мономаха, который воздался ему от Господа, и которому он пытался научить своих детей, ссылаясь на то, что не хвалится своей смелостью и трудолюбием, а лишь хочет, чтобы дети его были счастливыми продолжателями его дела.

Задачей данной главы было как можно более полное описание и анализ способов труда и различий между физическим и умственным трудом, но следует отметить, что тема эта особенно распространена в отечественной историографии (в основном из-за “Поучения” Мономаха, которое, как источник наиболее удачно освещает данную тему), поэтому написание и, возможно, некоторая незавершенность данной главы обусловлена трудностями, связанными с огромным количеством других исследований по данной теме. Тем не менее, вероятно, удалось исследовать то, что не было упомянуто коллегами-историками, вскрыть какой-либо “непаханный” ими участок этой проблемы, исходя из того, что можно было “вычерпать” из источника.