Глава 2. Способы труда.

В эпоху Русского Средневековья каждый труд, в независимости от того какой он, и в независимости от категории людей, к которой принадлежал трудящийся, начинался одинаково. Принятие христианства сильно сказалось на процессе подготовки людей к тяжелому трудовому дню: каждый человек считал, что Бог видит его трудящимся и это, впоследствии, должно ему воздастся. Поэтому каждый трудовой день начинался с “завораживающего, мерного повторения одних и тех же слов и движений”⁸⁷, то есть с ритуала.

Известный историограф и исследователь фольклора и обычаев Древней Руси М. Забылин в своей монографии “Русский народ: обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия ” так описывал этот процесс: “В древние времена вставали до восхождения солнца, молились тотчас Богу, испрашивая Его помощи на все добрые дела, и, не помолясь, не начинали никакого дела. Отправлялись ли в дорогу, строили ли дом, засевали ли поле - всегда ходили прежде в церковь помолиться. В важных и опасных предприятиях исповедовались и причащались. Такое действие веры укрепляло и укрепляет наш народ среди его продолжительных невзгод и бедствий как встарь, так и по сие время. Предки наши, безразлично, - как богатые, так и бедные, как знатные, так и простые, вставали рано: летом с восходом солнца, осенью и зимою за несколько часов до света.”⁸⁸ Этот ритуал не должен был нарушаться, так как, выполняя его, человек заручался поддержкой Господа во всех своих делах. Общение с Богом воодушевляло, помогало человеку сконцентрироваться на своем деле, поэтому, выполнив этот ритуал, человек чувствовал, что все должно пойти как это угодно Богу.

Рассматривая “Домострой”, можно убедиться в подлинности слов Забылина, так как Сильвестр в мельчайших подробностях описывает сущность этого ритуала: “ Въ домовнемъ обиходе и везде всякому человеку, государю и государыне, сыну или дщери, и слугамъ мужску полу и женскому и всякому мастеровому человеку стару и младу , и ученикамъ всякое дело начати или рукоделие, и мастерство, устроивъ себя и очистивъ отъ всякой скверны, и руки умывъ чисто, и прежде дела святымъ поклониться трижды въ землю, а по нужи ино до пояса, а кто умеетъ ‘’Достоинство есть’’ проговорити, да благославися у настоящаго, и молитву Исусову сотворить, да перекрестяся молвити: Божия милость поспешествуетъ и ангелы Божии невидимо помогаютъ и беси отбегнутъ; и то дело Богу въ честь а души на пользу; а ясти и пити со благодарениемъ, ино сладко, а что впорокъ сделано ино мило; а делати съ молитвою съ доброю беседою и съ молчанием. ”⁸⁹ Вот более чем подробный совет об организации труда в повседневности Средневекового человека. По “Домострою” дело нужно было делать спокойно, с чистыми руками, а если за делом употреблялась бранную лексику, то такой труд считался неугодным Богу, непродуктивным и не к чему хорошему не приводил: “Аще ли делаючи что и начнется слово праздное и хулное, или съ роптаниемъ, и съ смехомъ, и кощуны скверные, и блудныя речи, и песни бесовския, и игры и отъ такова дела беседы скверныя милость божия отступитъ; и ангелы господне отъидут скорбни, и возрадуются беси, видяще волю свою содевающуся въ человецех безумных, и абие приступявъ лукавии тии беси начнутъ наипати влагать въ мысли всякую злобу, вражду и ненависть, и подвизаютъ помыслъ на гневе, и на блудъ, и на всякие кощуны , и на сквернословие и на всякое зло; ино та уже дела,и яства, и питие не споро и всякое мастерство и рукоделие не о Бозе совершается, Богу на гневъ, то людям не благословенно ,и не потребно, и не прочно и не мило; а яства и питие неукусно и не сладко, только врагу и его слугам угодно и радостно.”⁹⁰

Такое отношение к делу считалось скверным, и от этого шли все скверные поступки – халтурная работа, воровство и ложь. Русским книжникам было хорошо известно послание высказывание пророка Иеремии: “Проклят, кто делает дело Господне небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!” (Иер. 48: 10). Таким образом, было принято, что такими поступками управляет нечистая сила, а человек, совершающий их в конце концов буде наказан на Страшном Суде: “Кто въ яств и питие и во всякимъ рукоделии не чисто стряпаетъ, а въ мастерстве, что украдетъ, или подмешаетъ, или подменитъ что, или прельжетъ и божится на криве: толко сделано, толко стало, а онъ лжетъ, - и те все дела неугодны Богу, беси написуютъ въ свои свитокъ, и въ томъ во всемъ человеку истязану быти въ день страшнаго суда; а государю не верно, а людемъ не потребно и впредь никто тому не веритъ; а что ведалъ не прямо, или прилгалъ, и выбожилъ, или приторговалъ лукавствомъ, то неблагословенныя плоды и непрочны; а милостыня не приятна богу.” ⁹¹ Поэтому, главной добродетелью человека был честный и “праведный труд”. Человек, трудившийся праведно, смиренно терпел все неудачи и не впадал в леность, такое дело считалось угодным Богу и такой человек был перед остальными людьми честен, за что, как полагалось, ему должно было воздасться в день Страшного суда.